唱《國家》的感悟
發(fā)布時間:2017-02-03 來源: 人生感悟 點擊： 
唱《國家》的感悟篇一：淺談欣賞流行音樂的感想
淺談欣賞流行音樂的感想
“流行音樂”是根據(jù)英語Popular Music（Pop Music）翻譯過來的，國內(nèi)也有“通俗音樂”的譯法�！傲餍幸魳贰被颍ā巴ㄋ滓魳贰保┦欠褐敢环N類型的音樂。即相對于民間音樂與藝術(shù)音樂而言的一種通俗性、大眾性、易流傳性為一體的音樂類型，流行音樂產(chǎn)生于十八世紀的歐美，成熟于二十世紀，自它成熟之日起就帶有現(xiàn)代科技、市場經(jīng)濟、商業(yè)運作的特點。并以青春期的少男少女為欣賞主體，與青春、時尚相聯(lián)系。
流行音樂中的聲樂作品即通常所說的“流行歌曲”，是指用通俗唱法去演唱的歌曲形式，是流行音樂中重要組成部分，也是流行音樂中全球流行程度最大的音樂類型�，F(xiàn)在，全球幾乎每一個國家都在風(fēng)行站流行歌曲。而流行歌曲在世界各國發(fā)展道路和現(xiàn)實狀況也不盡相同。
中國改革開放后，港臺和歐美的流行歌曲進入中國內(nèi)地，并以迅雷不掩耳之勢沖擊了內(nèi)地百姓的音樂生活。一時間大家都喜愛上了這種形式新穎的歌曲，并迅速接受了這種音樂類型，尤其是青年聽眾。這種現(xiàn)象同時也刺激了內(nèi)地流行歌曲的創(chuàng)作與發(fā)展。在此以前，凡是流行過的歌曲不論美聲歌曲還是民歌都可以稱之為流行歌曲。在此以后，用通俗唱法演唱的歌曲成為了流行歌曲的代名詞。從那時起，聽流行歌曲成了大眾音樂生活的重要組成部分，流行歌曲歡迎的程度大大超過了古曲交響樂等高雅音樂�，F(xiàn)在，不論男女老少都能隨時哼唱出幾首自己喜愛的流行歌曲。這已成為當(dāng)代中國突出的音樂現(xiàn)象。為什么大家如此喜愛流行歌曲呢？中國的流行歌曲雖然發(fā)展歷史相對短暫，但也以其獨特的發(fā)展和龐大的力量成為世界流行樂壇中重要的一支。下面我將結(jié)合中國實際情況對當(dāng)代中國流行熱的原因談?wù)剛�人的看法。
一、流行歌曲在中發(fā)展的過程
中國人早在二十世紀三十年代就聽流行歌曲，那時只是經(jīng)濟富裕的人到歌舞廳、夜總會看演出或在家里聽聽唱片，所以普及的程度很有限。聽到的歌曲有中國的也有外國的。這時在中國的大城市流行歌曲創(chuàng)作相當(dāng)繁榮，在被稱為東方巴黎的上海，一些百老匯歌曲和電影插曲已可代表國際水準。創(chuàng)作上用李錦光作曲、陳堞衣作詞的《愛神的箭》，嚴華作風(fēng)、范煙橋作詞的《月圓花好》，賀綠汀為電影《馬路天使》作曲的《天涯歌女》等。依曲填詞的流行歌曲都很好的融合、借鑒了西洋，又不失傳統(tǒng)。充分證明了我國的文化有強有力的吸收消化外來養(yǎng)分的能力。
照這樣發(fā)展下來。流行歌曲不會在80年代才在中國普及的。那為什么出現(xiàn)在80年代后的流行歌曲熱呢？我認為主要是因為建國后改革開放這段時期，真正意義上的流行歌曲出現(xiàn)了斷層。由于國際政治上的種種原因和我國的政治體制改變，洪臺和歐美的流行歌曲中國大陸聽眾沒機會聽到，人們只能通過電影、廣播等途徑聽到我國作曲家創(chuàng)作的瓣民歌類抒情歌曲和一些蘇聯(lián)歌曲。對大多數(shù)中國人來說，象《九九艷陽天》、《莫斯科郊外的晚上》等。這些在當(dāng)時不叫“流行歌曲”的歌曲確實算得上是當(dāng)時的流行歌曲了。到了文革，連這些歌曲也被批為“封、資、修”。中國的流行音樂進入了十年真空期。幾乎只能聽到那個程式化的樣板戲，表現(xiàn)個人情感的歌曲被視為小資情調(diào)而遇禁絕。大部分藝術(shù)形式都被禁聽、禁學(xué)。80年代，改革開放，國門敞開，國家實行了寬松的文化政策。世俗的情感綞獲得了應(yīng)有的位置，一系列音樂作品被解禁，愛情終于可以言說。文革前曾流行的好的電影歌曲、愛情歌曲重新涌現(xiàn)出來。港臺的流行歌曲開始在城市地下流行開來，但在社會正統(tǒng)眼里，欣賞鄧麗君、張帝仍是落后“小青年”。這些歌曲視為黃色小調(diào)甚至欣賞者自身亦有道德上的潔感。這雖然在現(xiàn)在看來是不可思議的，但在當(dāng)時流行歌曲剛剛被解禁時期卻是非常正常的自然現(xiàn)象。在86年以前，大陸的聽眾通過廣播、電視聽到的都是些不洋不中的偏美聲和通俗唱法的流行歌曲。港臺和歐美發(fā)展成熟的流行歌曲大規(guī)模傳播，使人們耳目一新，才真正使流行
歌曲流行了起來。經(jīng)過太久貧乏文化生活的人們重新認識、喜歡上流行歌曲是很自然的。受外來流行歌曲的影響，內(nèi)地流行歌曲的創(chuàng)作也開始同國際接軌。
二、中國當(dāng)代流行歌曲熱的社會現(xiàn)象基礎(chǔ)
從流行歌曲是音樂中的新事物。每個時代都有最流行的音樂類型。象十八、十九世紀的古典音樂，在當(dāng)時很流行，而現(xiàn)在社會中最流行的流行歌曲。也許再過許多年又會出現(xiàn)新的流行樂，而我們現(xiàn)在的流行歌曲又成為了古董。
流行樂的產(chǎn)生是順應(yīng)時代的。它產(chǎn)生于最早進入工業(yè)社會的國家中。工業(yè)社會的到來使歌詞的內(nèi)容具有時代性，是時代的見證。它可以批判社會，反映現(xiàn)實，表達歌者對現(xiàn)實社會的看法，也體現(xiàn)了大眾的心聲，這也是流行歌曲受大眾歡迎的原因之一。配器上，流行歌曲也緊跟時代。例如最早應(yīng)用電聲樂器，到現(xiàn)在和成器、MIDI的運用都豐富了流行歌曲的音色，電子音響合成技術(shù)使流行音樂的音響變得異常的豐富奇特，能制造出任何一種想象得到的聲音，完全不受樂呂物理特性的局限，與古典音樂和民間音樂大異其趣。MIDI技術(shù)可通過預(yù)選編制好的數(shù)字化程序來操作電子樂器，能輕易地演奏出令人眼花繚亂的高難度音型和樂句，而無須經(jīng)過多種艱苦磨練的職業(yè)樂手來演奏。而這么多的結(jié)合新科技是別的音樂類型所望塵莫及的。
流行歌曲是傳播途徑上也緊跟時代。從最早的單一巡回演唱形式到現(xiàn)在利用唱片、MTV、電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)、卡接OK等形式，可以說流行歌曲利用了一切可利用的先進電子化設(shè)備在傳播著。
70年代中期到80年代初，日本發(fā)明了卡拉OK伴唱系統(tǒng)和“隨身聽”（Walkman）小型錄音機。這些新發(fā)明都直接影響了流行音樂的欣賞方式，使其變?yōu)橐环N更加個人化、體驗化的娛樂方式�？ɡ璒K還在很大程度上左右著流行音樂市場的走向，尤其是在亞洲地區(qū)，唱片廠商都十分重視出品那種適合于普通歌迷用卡拉OK演唱的歌曲。
1980年美國通了MTV有線電視，為流行音樂的傳播開辟了一條新的途徑，制造了許多新的歌壇偶像。MTV還成了“流行音樂錄像片”的代名詞，MTV最初只是唱片廠商推銷產(chǎn)品的廣告手段，后來逐步發(fā)展成為一種運用視像來揭示歌曲的內(nèi)涵的具有獨立的表現(xiàn)手段和審美意趣的新型藝術(shù)形成。
現(xiàn)在，人們坐在汽車里、電視前、電腦前，隨時隨地都可欣賞到最新的流行歌曲。大量而快速的傳播方式可以讓你從不聽到喜歡上它。
這些都是時代為流行歌曲創(chuàng)造的條件，而流行歌曲正是把握住了這些機會，運用一切新技術(shù)，產(chǎn)生新音樂，受到人們青睞，使自己成為新時期的主流韻。
在工業(yè)化、都市化的世界性潮流的帶動下，流行音樂作為現(xiàn)代文明的文化標志，從工業(yè)化國家向非工業(yè)化國家，從都市化地區(qū)向非都市化地區(qū)蔓延輻射著。
三、對流行歌曲自身藝術(shù)特征的分析
（一）歌詞的創(chuàng)作
既然是歌曲，就有歌詞，有了歌詞就使音樂帶來了語義性。流行歌曲的歌詞通俗易懂，表達的內(nèi)容都是與人們生活密切相關(guān)的，例如工作、學(xué)習(xí)、愛情、友情。除了上節(jié)所說歌詞表現(xiàn)的內(nèi)容具有時代性外，歌詞創(chuàng)作本身也具有特殊性。
首先，流行歌曲的歌詞很人性化，它生動、優(yōu)美、貼近生活。例如，同樣的表現(xiàn)團結(jié)偉大的歐曲，群眾歌曲《團結(jié)就是力量》的曲風(fēng)和號召、說款式的歌詞就略顯沉重，而同樣表現(xiàn)這種情感的流行歌曲《讓世界充滿愛》則更多的從人類自身真實情感的交流出發(fā)，使人們更易接受，產(chǎn)生心靈的上的直接碰觸感動。“輕輕地捧著你的臉，替你把眼淚擦干??”具有強烈的催人淚下的效果。而最后一句“讓這世界有真心的愛”更是具有強烈的呼喚作用。十年后的《祝你平安》與它搖相呼應(yīng)，從個人真實的情感角度出發(fā)，集中地表達了當(dāng)代中國大人對生活的理想和追求。
其次，歌詞的結(jié)構(gòu)也很有特色。在歌詞長短方面，可短可長。為了同音樂配合，一句歌詞不宜太長，且句與句之間要押韻互應(yīng)，華文音樂中多為中國詩歌“標準”形式的七律，或長短相間，錯落有致，卻又在無形中形成以某一長短的句體為中心的向心力。例如莫文蔚和張洪量的《廣島之戀》；
隨著流行歌曲歌詞的日益發(fā)展和社會節(jié)奏的加快，歌詞的創(chuàng)作也更加口話化，尤其是Rδ音樂的盛行，長短句的組合也更加自由，但始終仍遵循著句與句之間的音樂之間韻律的搭配，使它朗朗上口，易學(xué)、易記。
再次，流行歌曲歌詞的語言色彩值得一提。語言的色彩感覺在歌詞創(chuàng)作中是一個比較微妙的技七。文字的組合總是組合成一定的形象，給人以一種意境的傳達。所以，具備了有切身感受和一定文學(xué)基礎(chǔ)的人才能譜寫出好的歌詞。中國的流行歌曲歌詞創(chuàng)作從黎錦暉開始就注重詞與曲和中國深厚文學(xué)底蘊的結(jié)合。所以，一直以來創(chuàng)作出了大量讓聽眾陶醉其中，為之感動的好詞來，這些經(jīng)典歌詞讓聽眾不自覺被帶到歌曲的故事情感中。
（二）音樂的創(chuàng)作
流行歌曲的創(chuàng)作技法來源于傳統(tǒng)作曲技術(shù)，這樣符合了人們聽覺上的傳統(tǒng)性。但是為作歌曲，流行歌曲的曲式精小，簡單明了，通俗易懂，一般是二段體、三段體或帶副歌的單樂段。例如周杰倫的《安靜》就是一個簡單的二段體曲式。和聲也很簡單，一般是I—Ⅳ—V—I的進行基礎(chǔ)上衍伸、發(fā)展，常用的I—Ⅵ—Ⅳ—V、I—Ⅵ—II—I、I—III—II—V、I—III—Ⅵ—V/V—V等，在發(fā)展中又出現(xiàn)了7級、減7級，反功能，五度循環(huán)等和聲進行，但始終來源于傳統(tǒng)，又不失新穎，使人們在傳統(tǒng)和聲中聽到變化，得到聽覺上的滿足。
樂器選擇上也是時常采用民族樂器。例如《我心依舊》（電影《泰坦尼克號》主題曲）就用了蘇格蘭風(fēng)笛。這種創(chuàng)作上和民間的結(jié)合，豐富了音樂的表現(xiàn)，使人們感到親切，而樂于欣賞。
（三）演唱的特色
流行歌曲之所以流行還在于好唱、好學(xué)。流行歌曲的唱法突出的就是個性化、自由化。這不同于民族、美聲唱法的類型化。不同的唱者表現(xiàn)出不同的音色和唱腔。它的演唱方法較自然，不需太多專業(yè)技術(shù)，以自然為準，人聲音區(qū)的各個部分有著不同的色彩；高音區(qū)明亮，中音區(qū)柔美、低音區(qū)沉厚。流行歌曲的演唱通常也是遵循各音區(qū)的自然屬性，發(fā)揮其自身的表現(xiàn)作用。例如蕭亞軒的女中音唱腔讓人感到親切自然，公司在包裝她時就把歌路定在適合其自身音區(qū)范圍內(nèi)。這使歌手把最自然的一面表現(xiàn)出來就可以了，不需太多演唱技巧的訓(xùn)練。但有時也會根據(jù)歌曲內(nèi)容表現(xiàn)的需要而改變各音區(qū)的自然色彩。如《一無所有》的旋律常在高音區(qū)徘徊，但在演唱時卻應(yīng)該將音色處理得暗一些。倘若一味強調(diào)高音區(qū)的高亢明亮，就難以表現(xiàn)出歌曲中所蘊含著的那份執(zhí)著和抗爭。
在流行歌曲中運用的喊聲、氣聲等唱法都是為了表達感情需要，聽起來很有親和力，也較易模仿。便如崔健的《一無所有》是搖滾喊聲的代表，許茹蕓的“蕓式唱腔”則是典型的氣聲唱法。
對沙啞嗓音的崇尚并不是流行歌曲演唱中所獨有的審美指向，在各國的民間音樂，尤其是我國的戲曲中，沙啞音色早已是習(xí)以為常的一種表現(xiàn)手段了。問題的關(guān)鍵并不在于音色的沙啞上，而是這種音色所能表現(xiàn)的情感的力度和深度。當(dāng)人的情感達到極端狀態(tài)時，常會伴隨出現(xiàn)嗓音的沙啞。這種音色有時也會與某種特定的審美意象相聯(lián)系：粗獷強焊的陽剛美，飽經(jīng)滄桑的成熟美，這些都是頗具偶像魅力的。此外，流行歌曲中常見的反叛、掙扎、調(diào)侃和嘲諷等內(nèi)容也適合于用沙啞的音色來表現(xiàn)。
嗓音沙啞的歌手在演唱不同類型的歌曲時，會對音色稍作調(diào)整，以適合歌曲的表現(xiàn)需要。如羅大佑唱《超級市民》時聲音偏“破”偏“炸”，唱《癡癡的等》時啞，偏“壓”，而《沉默的表示》就干凈柔和了許多。
所謂“假聲”是指演唱時通過有意識的控制而只使部分聲帶發(fā)生振動所發(fā)出來的聲音，這種聲音比由整個聲帶都振動的“真聲”要高要弱，而且音色有一種晶亮透明的感覺。
四、青年的藝術(shù)
流行歌曲可以說是青年人的藝術(shù)，而青年人又是社會的主流。隨著它的發(fā)展越來越商業(yè)化，制造商不斷包裝出年輕、漂亮的歌手。他們不管是服飾上、言行上都成為瓣時期青年竟相模仿的偶像，由此產(chǎn)生了追星狂熱現(xiàn)象。好多青年是因為喜歡這個明星而聽他們的歌。歌星們確實是對社會產(chǎn)生了一定的影響，例如在2005年“超級女聲”大賽中獲得總冠軍的李宇春就使社會上掀起了一陣“李宇春熱”，黃色成為春夏流行色，很多人已經(jīng)在街頭看到列成方隊的黃色軍團，唱著“我們是玉米！我們是玉米”呼嘯而過。
青年們處于思想不穩(wěn)定階段，喜歡模仿、思想浮躁、追求狂熱、具有反叛性，而明星們給青年們塑的一個個有個性的形象，所以明星效應(yīng)也是流行歌曲流行的一大原因。
綜上所述，流行歌曲的時人性、創(chuàng)作的特殊性和明星效應(yīng)是其它音樂藝術(shù)沒有的。流行歌曲熱不止是在中國，也是一種世界現(xiàn)象。中國改革開放以來逐步和國際接軌，中國的流行歌曲熱也正是國家國力和生產(chǎn)力進步的文化生活上的體現(xiàn)。隨著產(chǎn)響樂、京劇等高雅藝術(shù)的不斷大力普及、推廣，中國人文化素質(zhì)的提高。將來會真正學(xué)會欣賞這些高雅藝術(shù)。
唱《國家》的感悟篇二：走進國學(xué) 感悟快
走進國學(xué) 感悟快
隆德一小 何艷
俗話說，賣啥吆喝啥，既然我現(xiàn)在是教國學(xué)的，所以今天在這我就吆喝吆喝國學(xué)。
說句實話，我雖然已經(jīng)教了兩年國學(xué)，但是所學(xué)所教相當(dāng)膚淺，簡直就是一鱗半爪，而今天又在這里講，更是誠惶誠恐，所以，還請各位多多指教。下面我們還是從一個故事開始吧：郢書燕說
春秋戰(zhàn)國時期，有兩個人是好朋友，其中一個在楚國首都郢居住，另一個在燕國當(dāng)宰相。一天這個郢人給燕國宰相寫信，因為是在夜晚書寫的，燈火不夠亮，于是對拿蠟燭的人說：“舉燭（把蠟燭舉高）。”說了便寫到信上“舉燭”。舉燭不是書信的本意。燕國宰相得到書信便閱讀，說：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們。” 于是這個宰相立刻告訴燕王，燕王一聽非常高興，馬上就采取了舉薦才能任人為賢治國方針，結(jié)果國家得到很好的治理，逐漸強大起來，最終成為戰(zhàn)國七雄之一。后來，兩個人見面了，那個宰相連連向那個郢都的朋友道謝，說現(xiàn)在我們國家這樣強大，多虧您告訴我“舉燭”啊，郢人一聽，哈哈大笑，說我那是筆下誤啊。
我覺得我就像那個楚國小南蠻的郢人，今天所講也會平淡無奇，因為都是平時所做所感之事，似郢人書信一般平凡，甚至可能還有一些錯誤，可是我覺得各位，就如那位具有超凡智慧的宰相一樣，會高屋建瓴地理解或延伸，會探討出新意，共同為我校的教育教學(xué)獻出智慧與才能。希望我校也能像燕國一樣稱王稱霸。 下面言歸正傳，今天我講的題目是《走進國學(xué) 感悟快樂》。
一、什么是國學(xué)
對于國學(xué)的概念，有很多不同的說法，但大概可以以下面的為一個依據(jù)。
“國學(xué)”之名，始之清末。當(dāng)時歐美學(xué)術(shù)進入中國，號為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對，人們便把中國固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國學(xué)”等。 按照上面的概念解釋，國學(xué)就是指中國古代的學(xué)說。即是指包括清朝在內(nèi)以前的中國歷史上的主流學(xué)說和文化， 其中的代表是先秦諸子,它們形成了儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等，還要包括西漢時就從印度引進的佛教禪學(xué)，它對后世中國影響更為深遠。
具體說國學(xué)是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)�、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。
在傳統(tǒng)國學(xué)中，《四庫全書》是中國古代最大的叢書， “四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。
經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典
重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。 史部——各種體裁的歷史著作
重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀事本末》等等。
子部——諸子百家及釋道宗教著作
重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。
集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄
重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。
有人擬了一個作為中國學(xué)人最低限度應(yīng)讀的古籍：
『四書』、『易經(jīng)』、『書經(jīng)』、『詩經(jīng)』、『禮記』、『左傳』、『老子』、『墨子』、『莊子』、『荀子』、『韓非子』、『戰(zhàn)國策』、『史記』、『漢書』、『後漢書』、『三國志』、『資治通鑒』（或『通鑒紀事本末』）、『宋元明史紀事本末』、『楚辭』、『文選』、『李太白集』、『杜工部集』、『韓昌黎集』、『柳河?xùn)|集』、『白香山集』。其他詞曲集隨所好選讀數(shù)種。
我們先不去讀上面這些書，但看這些書目，足以叫人頭昏了，所以，要想達到一定境界談何容易。
如此看來，能真正稱為中國學(xué)人的人似乎不是很多，可我又覺得作為一名教師的確首先應(yīng)該成為一名學(xué)人。所以我汗顏至極。姑且稱自己是一直在學(xué)習(xí)的學(xué)人吧。
二、國學(xué)的厄運與興起
從國學(xué)今天被再次提倡，這期間經(jīng)歷了清末洋務(wù)運動提倡的「中學(xué)為體，西學(xué)為用」，“師夷之長技以制夷”的文化及社會改良；經(jīng)歷了“五四”的“思想自由，兼容并包”的新思想新文化運動，再到文化大革命徹底懷疑一切、“批林批孔”，知識分子成了臭老九，傳統(tǒng)文化及知識分子被徹底摧毀，文化出現(xiàn)斷層，特別是傳統(tǒng)文化的國學(xué)一度似乎成了民族的包袱和歷史的垃圾。
隨著改革開放，人民生活水平的提高，國家經(jīng)濟實力、政治影響力的增強，中國政府和有識之士逐漸認識到，要真正屹立于國際強族強國之林，文化的昌盛和影響力才是根本，才有未來。這樣，國學(xué)也才有了今天的氣象。
三、教學(xué)相長，樂在其中
人把中華國學(xué)比作一個大觀園，進得園來風(fēng)光無限。因為它是那么博大精深、那么妙不可言——在此，非常感謝張校長使我成了有幸踏進這道門檻的幸運兒。雖然只是剛剛進門而已，但它給我?guī)淼闹R、樂趣、感悟、提升與憧憬等等，言之不盡。我由此而致力于帶領(lǐng)我的學(xué)生們一起游園探幽，一起學(xué)習(xí)，一起成長，一起快樂。只期望自己能早日擺脫王姥姥的境地，做一個很好的導(dǎo)游。
自教國學(xué)以來，我主要教學(xué)了《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《論語》《大學(xué)》《孟子》《莊子》《老子》中的一些內(nèi)容及一些唐詩宋詞和經(jīng)典名句，這些對于一個真正的國學(xué)大師來講，他可以信手拈來，可要想通過我這個國學(xué)底蘊淺薄的老師交給根本沒有國學(xué)功底的學(xué)生，并非一件容易之事。但我非常欣賞荀子說的一句話：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”只有堅持不懈地努力才能使困難和不易操作的事情變得簡單而容易操作。在《弟子規(guī)》中也有這樣一句：“見人善即思齊，縱去遠以漸躋。”意思是見到德行高尚的人，見到好的行為，一定要向人家學(xué)習(xí)，即使你離這種品行、這種上人距離還很遠，但只要你學(xué)，你就會慢慢趕上，學(xué)習(xí)經(jīng)典也是這樣，只要肯下功夫一點一點地學(xué)，知識總會與日俱增的。所以我就經(jīng)常用這兩句話來勉勵自己和學(xué)生。
在剛接受教國學(xué)這個任務(wù)時，雖然很欣喜但也很擔(dān)心，擔(dān)心自己教不明白，擔(dān)心學(xué)生不愛學(xué)或?qū)W不懂，可是經(jīng)過幾個學(xué)期的教學(xué)實踐證明，學(xué)生很愛學(xué)國學(xué)，而且收獲也是相當(dāng)可觀的。下面就采擷一些教學(xué)片斷與大家一起分享。
一、 喊起口號，我們一齊啟程。
首先我確立了國學(xué)課的口號：“與圣賢為友，與經(jīng)典同行�！蔽覍ν瑢W(xué)們講這句十個字的口號意義非凡，第一，證明你很幸運，因為你們是在一所開國學(xué)課的學(xué)校上學(xué)。第二，證明你們的起點很高，讀的書是經(jīng)典，交的友是圣賢啊！何為經(jīng)典？那是經(jīng)過幾千年歷史洗滌和時間考驗的不朽之作；何為圣賢？是圣人與賢人的合稱，他們都是品德高尚的，有超凡才智的人。同學(xué)們想想，我們從小就與他們相識相交，那將來我們會多了不起，也許，你們將來也會寫出經(jīng)典之作，也會成為圣賢。同學(xué)們一聽我這樣講，就立刻有了雄心勃勃的感覺。所以，我們的國學(xué)課經(jīng)常是高亢地和喊著口號開始的。其實，細想想這不僅僅是句口號，它更應(yīng)該是一種理念和一種行為，如果我們每個人，每個人的一生都能“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”，那么我們每個人的一生將是多么快樂，我們的社會將不會再提出什么“構(gòu)建和諧社會“之類的口號了。因為和諧是自然而然的事了。
二、 讓學(xué)生在體驗中學(xué)。
《老子》的文章思想極為深刻，怎樣深入淺出，讓學(xué)生感興趣呢？有時我就采取游戲體驗式的方法。比如，一次，上課開始我就說咱們這節(jié)課來做個游戲，請前三排的同學(xué)為一組，踮起腳尖站著，其余后面的學(xué)生為一組，就像平時那樣站著，你們兩組比一比看誰能站的時間長久？同學(xué)們都很高興，口里嘮叨著：那還不容易。結(jié)果，前三排的同學(xué)不一會功夫就東倒西歪站不住了，后面的同學(xué)幾乎沒有任何變化地繼續(xù)站著。我讓同學(xué)們說說原因，前面的同學(xué)說因為是用腳尖站著，站不穩(wěn)，所以一會兒就站不住了。那同學(xué)們想想，平時我們什么時候需要這樣站著呢？很多同學(xué)都說看熱鬧啊圍觀啊等等前面人擋著看不到但又非常想看到時就踮起腳尖，有時還往起跳著看，等等。我問：這樣站的感覺怎么樣?生答：一會就腳酸了，腳脖子累了，站一會就受不了了，想看也沒有看到多少，等等。我順勢引領(lǐng)：是啊，有很多時候我們就是這樣，本想通過換一種方式想要快點達到目的，結(jié)果是欲速則不達，或者是適得其反。這個道理其實在兩千多年前老子就已經(jīng)給我們講的十分透徹了，大家請看老子的話：“企者不立，跨者不行。自見者，不明；自是者，不彰；自伐者，無功；自矜者，不長。其在道也，曰“余食贅形。物或惡之�！惫视械勒卟惶�。這段話翻譯過來是說：踮起腳跟想要站得高，反而站立不��；邁起大步想要前進的快，反而不能遠行。自逞己見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛，自高自大的不能做眾人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為就像剩飯贅瘤一樣，因為它們都是讓人厭惡的東西，所以有道的人是絕對不要這樣做的。這段話里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說明“自見、自是、自伐、自矜”的后果都是不好的，是不足取的，這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的，是短暫而不能持久的。急躁冒進，自我炫耀，反而不能達到自己的目的。這是老子思想中極為精要的一部分。雖然，深奧難懂，但同學(xué)們結(jié)合著游戲，結(jié)合著他們自身的生活體
驗及其觀察的生活實例，也能理解得較為深刻。這些深刻的道理不管當(dāng)下是否能指導(dǎo)學(xué)生的為人處世，但相信也會在學(xué)生的思想深處留下印記。
三、讓學(xué)生在歌唱中樂。
在第一學(xué)期，五年級我主要選擇了婉約詞和豪放詞來教。詞是詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。就像現(xiàn)在的流行歌曲一樣，所以說詞是一種音樂文學(xué)。但那時人們怎樣唱，沒有錄音，無從考證，可是后人根據(jù)自己的理解，譜了很多曲子，所以，我在教學(xué)時就盡量把能唱的詞都搜出來，課上理解學(xué)習(xí)吟唱欣賞。比如：一剪梅、蝶戀花、水調(diào)歌頭、醉花陰等等，下面插入一段錄像與大家一起分享。課件打出詞：一剪梅 李清照插圖
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
（放錄像王禹衡）同學(xué)們聽得很欣喜，很陶醉，大家看王禹衡同學(xué)，簡直都如醉如癡了。此外，在學(xué)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》時，只要能唱的都要讓同學(xué)們在音樂中感受、陶冶、增趣，學(xué)生學(xué)得很快樂。學(xué)生們不光喜歡聽唱，還喜歡創(chuàng)作。
四、讓學(xué)生在創(chuàng)作中喜。
還回到學(xué)生們學(xué)詞上來，那是我們在學(xué)柳永的 蝶戀花
（佇倚危樓風(fēng)細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。）的時候，我們剛剛品味完詞的意境，王禹衡突然舉手問我：“老師這首詞咋唱”,我說：“對不起，我也不知道咋唱，而且很遺憾，我在網(wǎng)上也沒有搜到�！彼愿羞z憾地坐下了，不一會他又舉手說：“老師我會唱�！边@一下把我和同學(xué)們都驚住了，“好啊，就請你為大家唱唱吧”我們一起鼓掌歡迎，原來，他來了一個創(chuàng)新，用“世上只有媽媽好”這首歌的曲子填上這首詞唱的，唱的非常好聽。同學(xué)們再一次熱烈鼓掌，他的臉燦若桃花，非常高興。然后同學(xué)們又學(xué)著他一起用這首曲子唱了兩遍，課堂掀起了高潮。后來到別的班學(xué)這首詞時我就開始挑逗他們說：一班學(xué)生自己搞創(chuàng)作唱這首詞，唱的如何如何好等等。后來，二班的張瑞洋用“讓愛傳出去”這首曲子把這首詞聲情并茂地演唱出來，其他班有一些學(xué)生就現(xiàn)場創(chuàng)作去唱，就這樣在同學(xué)們南腔北調(diào)，五花八門的演唱創(chuàng)作之中，同學(xué)們學(xué)會了這首詞。也許也有人會說感覺這樣玩、笑，似乎有悖于詞的基本情調(diào)，但我認為此時孩子們尚小，讓他們體會詞人那么深厚的情感是不可能的，而讓他們對詩詞感興趣，愿意學(xué)，這才是最重要的。這樣他們才有可能將來愛上詩詞，而品味就會自然而來，而這種品味就絕不會停留在一詩一時，很可能就是一生一世。
教學(xué)生學(xué)是為了讓學(xué)生會學(xué)會品會用會寫。一次，我們學(xué)習(xí)范仲淹的詞《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在
斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚�！边@首詞很著名，其中的“夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚靠，酒入愁腸，化作相思淚”已成名句。這首詞，雖然詞人重在抒情，我們后人也覺感人之處在下闋。但是學(xué)生并沒有那么深的生活經(jīng)歷和體驗，所以，針對小學(xué)生教學(xué)應(yīng)該有所改變。所以我在強調(diào)了解了詞人的感情及名句之外，我對上闋的寫景鋪排做了生動的教學(xué)，因為在這里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構(gòu)成了一幅色彩斑斕的畫面。 而“山映斜陽”句又將青山攝入畫面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。真的是太美了！如果學(xué)生能將這些美文用在作文之中，會相當(dāng)增色，如果學(xué)生學(xué)會這樣去寫就更好了。而那天，恰逢下大雪，于是我就留了一個創(chuàng)作性的作業(yè)，即：用蘇幕遮這個詞牌，模仿這首詞，結(jié)合外邊的景致，也當(dāng)一回詞人來填詞。要求是學(xué)生自愿去寫。結(jié)果很多學(xué)生感興趣，當(dāng)然初次嘗試，肯定會亂七八糟的，其中五年二班王春翔寫的相當(dāng)不錯，請大家欣賞：“ 蘇幕遮（冬）云暗天，銀裹地，北風(fēng)狂歌，鵝毛漫天舞。千里冰封萬里雪，玉樹瓊花，人間作煙羅。雪中行，勝閑庭，風(fēng)刀霜劍，無情似有情。疾風(fēng)勁雪摧青松，寒入松骨，化作松更挺�！焙髞砦矣侄啻瘟袅诉@樣的作業(yè)。在那個學(xué)期的期末考試中，我最后出了一個默寫和創(chuàng)作二選一的題，結(jié)果有二十多名同學(xué)選擇了創(chuàng)作，且不說創(chuàng)作的好與壞，同學(xué)們有了這樣的愿望和行動才是最寶貴的。
五、 讓學(xué)生進入角色去想。
一次，在教學(xué)《論語》第十二篇里的一章時，我先讓學(xué)生來扮演國王，我來向國王請教：“要想治理好一個國家，必須做好哪些方面的事呢？”同學(xué)們七嘴八舌，各抒己見。我在黑板一一列出比較重要的一些方面：如：軍隊呀、糧食呀、金錢呀、武器呀等等，然后，我又向這些國王們請教，如果不得已必須去掉一項，你想去掉什么？如果再不得已去掉一項，你又想去掉什么？結(jié)果，不同的國王有不同的見解，而且去的齜牙咧嘴，直心疼。最后我亮出底牌，那么咱們還是看看孔子怎么處理這個問題呢？于是我們開始學(xué)習(xí)子貢問政一章：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立�！�
意思是：當(dāng)子貢問怎樣治理國家時，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，提出了三大要件。而當(dāng)子貢一再追問三者中的“必不得已而去者”時，孔子將“民之信”留到了最后，因為，“自古皆有死，民無信不立�！蓖瑢W(xué)們沒有料到孔子會把“ 民之信”提出來，而且還留到了最后，便七嘴八舌地議論駁斥，教室里頓時開了鍋。真理真是越辯越明啊，最后學(xué)生們還是達成了共識。這樣說并不是說足兵和足食對國家不重要，而是說，相對而言，獲取民眾的信任與支持、擁護是最重要的，它將決定國家政權(quán)的興亡。如果領(lǐng)導(dǎo)得不到信任，政權(quán)得不到擁護，即使兵再多，糧再足，政權(quán)社稷也不會穩(wěn)固。接著我就給他們講了武王伐紂的故事，從商紂王的暴行說起，講到當(dāng)商紂王的軍隊遇到周武王的軍隊時，不但不與其作戰(zhàn)，反而調(diào)轉(zhuǎn)矛頭引導(dǎo)周軍殺向紂王， 最后商紂王見大勢已去，鹿臺自焚，商朝滅亡。這就是一個典型的例證。所以，子夏指出，君子去從政時首先應(yīng)當(dāng)設(shè)法獲信于民與君，應(yīng)當(dāng)“信而后勞其民”、“信而后諫”，這是取得政績的前提條件；反之，對百姓而言，“未信，則以為厲己也”；對君王而言，“未信，則以為謗己
唱《國家》的感悟篇三：唱歌教學(xué)感受
取它山之石，鋪我成功之路
教師外出學(xué)習(xí)交流匯報會
——唱歌教學(xué)的感受
今天我的感受有兩點：外出學(xué)習(xí)的感受；學(xué)習(xí)歸來對我課堂教學(xué)的指導(dǎo)。
一、參加“全國中小學(xué)課堂唱歌教學(xué)展示與研討會”的感受。 在2009年11月24——27日，我非常有幸去沈陽參加了“全國中小學(xué)課堂唱歌教學(xué)展示與研討會”。來自全國各地的1500多名音樂教研員、骨干教師代表參加了這次學(xué)習(xí)。此次會議在音樂教研員王英昌指揮下，在場全體音樂教師大合唱《我和我的祖國》的歌聲中拉開帷幕。這次學(xué)習(xí)中來自二十四個省、自治區(qū)的二十四為音樂教師帶來的二十四節(jié)課給予我的不單是多樣的教學(xué)方法，更多的是我思想認識上的轉(zhuǎn)變和理論指導(dǎo)上的提高。
感受一：每節(jié)課都讓我眼前一亮，不管是成功還是失敗，都有獨特的風(fēng)格和特點。
這充分體現(xiàn)了教無定法，無論再好的模式，適合自己的才是好的。如安徽選送的《我是少年阿凡提》一課，執(zhí)教的是一位安徽的吳思源男教師，他上課語言幽默風(fēng)趣，通過巧妙的教學(xué)設(shè)計，融歌曲、游戲、器樂制作及情境表演于一體，讓學(xué)生既有參與的熱情，又有享受音樂的快樂，同時又感受了新疆歌曲的風(fēng)格特點。
感受二：課堂的一切設(shè)計、方法和活動都應(yīng)以有利于學(xué)生的“學(xué)習(xí)”為目的，不應(yīng)以“花”為目的。要引導(dǎo)學(xué)生用最簡單的方法學(xué)會最難的知識。
哈爾濱選送的張洪宇老師青春活潑，笑容甜美。她以動作輔助引導(dǎo)低年級學(xué)生正確理解、表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合鄂倫春族是以騎馬、狩獵為主的少數(shù)民族特點，設(shè)計了“騎馬”的動作，貫穿整節(jié)課，使學(xué)生很快的把握住了歌曲豪放、熱情的特點，唱出了輕快，有彈性的聲音。整節(jié)課都在輕松、快樂的氛圍中開展，做到了讓每一位學(xué)生都有收獲。
感受三：音樂課要讓學(xué)生充分的去聆聽、感受，然后再用自己的聲音、動作等表現(xiàn)出來。
如湖南的毛嬌麗老師上的《歡樂頌》，教師在教唱之前安排了多次聆聽活動，學(xué)生在聆聽中進教室，在聆聽中學(xué)習(xí)歌詞，聆聽教師的范唱和愛樂團的合唱等等。通過充分的聆聽后，學(xué)生的學(xué)習(xí)不知不覺就變得輕松、自如了。上海市音樂教研員、國家特級音樂教師劉德昌老師就著重強調(diào)了“學(xué)習(xí)音樂，重在聆聽。音樂是在反復(fù)聆聽中得到感受，得到詮釋�！彼嵝盐覀冊谄綍r的教學(xué)當(dāng)中不要怕“讓學(xué)生反復(fù)聆聽”，因為學(xué)生的學(xué)習(xí)具有間斷性的特點，聆聽能讓學(xué)生對作品有充分的了解。這位湖南教師還具備扎實的唱歌技巧，她用不同的速度、力度、音色、唱法個性的演唱，表達不同的情緒和塑造不同的音樂形象，很好的范唱出了雄壯版、抒情版和歡快版的《歡樂頌》。
感受四：音樂課要深入的挖掘教材，努力讓音樂課與生活相聯(lián)系。
江西的《乃呦乃》是一首民族音樂的典型教材，執(zhí)教教師是江西的楊瑋親自去過鳳凰旅游，了解了土家文化，親歷了土家擺手舞，對教材有了深刻的認識。她用本土的瓷器——碗筷做為樂器為歌曲伴奏。通過讓學(xué)生嘗試用筷子敲打碗，在體驗聲音的過程中激發(fā)了學(xué)生對日常生活用品的探索和音樂的興趣。讓學(xué)生在音樂課上感悟生活，在生活中發(fā)現(xiàn)音樂。
最讓我不虛此行的是有幸聽了劉德昌老師的點評。他是一位一線的音樂教師，結(jié)合他的實踐經(jīng)驗幫助我們找到并解決了工作中經(jīng)常遇到的難題，起到了切實有效的指導(dǎo)作用
通過這次的學(xué)習(xí)，總結(jié)一點：要想上好課，教好學(xué)生，需要教師具有扎實的技能技巧和專業(yè)素質(zhì)。在這次學(xué)習(xí)中，我感慨萬分，既是對這次學(xué)習(xí)的收獲感到高興，也對自己身上肩負的重擔(dān)感到不安。我只能把壓力轉(zhuǎn)化成動力，首先要堅持學(xué)習(xí)，利用業(yè)余時間多學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)素質(zhì)，再在教學(xué)實踐中不斷嘗試新方法，多思考，多鉆研，多磨練，努力提高自己的課堂教學(xué)能力。
二、對我教育教學(xué)的指導(dǎo)。
記得2008年6月30日參加的《東北三省第四屆新課程音樂教學(xué)觀摩與交流大會》時，中國教育學(xué)會音樂教育分會會長吳斌提出：“希
望看到樸實、有效、高質(zhì)量的音樂教學(xué)，回歸音樂的本位�！彪x2009年11月份的學(xué)習(xí)時隔一年時間，經(jīng)過一年的沉淀，我也越來越清晰地看到這次學(xué)習(xí)對我今后教育教學(xué)工作的指導(dǎo)。我總結(jié)出以下的幾方面：
1、音樂教學(xué)要有簡樸有效的教學(xué)設(shè)計。
音樂教師在設(shè)計教案時，不要被教學(xué)方法所困惑，也不要被教育學(xué)的一些理念所束縛。記得我剛剛上班的時候，教學(xué)設(shè)計中總是想設(shè)計一些精彩的地方，覺得這樣的課才出彩，才是好課。現(xiàn)在一想，這是一種錯誤的做法。教學(xué)設(shè)計要為教學(xué)服務(wù)，“教”離開了“學(xué)”就是種子離開了土壤，失去了生機。
現(xiàn)在回想起學(xué)習(xí)中聽到的24節(jié)音樂課，好像都記得不太清晰，但又是那么明了。每一節(jié)課都是那樣的清新淡雅，不浮夸，簡約而不簡單。每一節(jié)課的設(shè)計都覺得恰到好處，沒有看到細膩的處理，沒有板塊的羅列，只有無痕高效的教學(xué)。
2、音樂教學(xué)要用有效地方法。
什么是有效的方法？我覺得教學(xué)要了解孩子的心理特點，用孩子感興趣的方法就是有效的方法。教師在上課時不要片面的強調(diào)歌唱的姿勢、上課的紀律等，只要講究方法，就會事半功倍。我在《奇妙的節(jié)奏》一課中，開始上課之前利用一分鐘的時間，尋找坐姿端正的孩子，然后坐在他的身邊，還不忘了說上一句：“老師最喜歡坐的端正的好孩子�！苯Y(jié)果一節(jié)課下來，我都再也沒整頓過紀律。
在低年級教學(xué)中，一年級的孩子還不太適應(yīng)學(xué)校的生活。為了不
讓學(xué)生上課的時候溜號，我就想到用一個小計策，宣布老師有個壞毛病，如果沒有人關(guān)注我，我就覺得沒意思了，老師就會悄悄地溜走。一下子，孩子的目光都集中在了我的身上，沒有一個學(xué)生上課走神。
在歌曲教學(xué)中，我嘗試過很多方法，聽唱法、模唱法等等，效果都不是很好。我嘗試用聽單音彈奏旋律三遍的方法，第一遍靜靜地聽，第二遍在心里默唱，第三遍大聲唱出來，結(jié)果學(xué)生唱得特別準；學(xué)生的注意力集中了，課堂紀律也好了很多，這真是以外的收獲。
3、音樂課堂離不開高質(zhì)量的教學(xué)。
高質(zhì)量的教學(xué)，就是要深挖音樂教材，在音樂課堂中不間斷的傳遞各種音樂信息。怎樣上好音樂課？就含在教和學(xué)中。音樂課要形象，生動，最重要的是耳朵的聆聽�！皩W(xué)習(xí)音樂不怕重復(fù)”。一首歌曲聽上100遍，自然就會唱了；一首樂曲聽上1000遍，自然就好聽了。
我覺得音樂課中歌曲一遍又一遍的演唱過程正是語文教學(xué)中的文本細讀過程。每一次的演唱實際上是對歌曲的再創(chuàng)造，只有一遍遍的創(chuàng)造，才能完成對教材的深度理解。
4、音樂教學(xué)需要高效的提問。
在課堂中我們常常聽到老師說：“喜不喜歡？”“好不好聽？”之類的提問。實際上是一種無效的提問。我們的課堂提問要簡單，有效率。在一節(jié)課中，學(xué)生對一首短小的歌曲有時要聽上10多遍，甚至是幾十遍也不覺得厭煩，這都取決于教師一次次的高效提問。如《其多列》歌曲教學(xué)中，教學(xué)的重難點是感受四二拍子的強弱規(guī)律和記憶三段的歌詞。我在教學(xué)中，初聽時要求學(xué)生靜靜地聆聽，整體感受音
相關(guān)熱詞搜索：感悟 國家 國家電網(wǎng)工作感悟 國家行政學(xué)院培訓(xùn)感悟
熱點文章閱讀