李銳2011-6-15

一、《醉翁亭記》《答謝中書(shū)書(shū)》

[甲文]山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

[乙文]若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

1．翻譯下面的句子

（1）高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝

譯：巍峨的山峰聳入云端,明凈的溪流清澈見(jiàn)底.兩岸的石壁色彩斑斕,交相輝映。

（2）人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也

譯：人們只知道跟隨太守游玩而歡樂(lè)，但是不知道太守自有他的樂(lè)趣。

2．在描寫(xiě)景物方面，兩文都充分調(diào)動(dòng)感官，將景物寫(xiě)得有聲有色。請(qǐng)舉例加以說(shuō)明。

示例：如“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”一句充分將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合，為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命的氣息。如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”調(diào)動(dòng)嗅覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等，將四季的景物的各自特征很好的體現(xiàn)出來(lái)，這樣更好地體現(xiàn)出作者娛情山水的情懷。

3．兩文都寫(xiě)到作者與山、水等自然景物的融合，但表達(dá)的感情卻有所不同，試結(jié)合下面句子作一下分析。

(1)自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

示例：自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。

(2)醉能同其樂(lè)

示例：作者娛情山水，但讓他陶醉的是與滁洲的老百姓一起出游，抒發(fā)了作者與民同樂(lè)的政治理想。

4.兩文描寫(xiě)景物都注重時(shí)間變換：日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝；曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

二、《岳陽(yáng)樓記》與《答謝中書(shū)書(shū)》的異同

1.《答》的主題是通過(guò)描寫(xiě)山水之美,表達(dá)自己沉醉于山水的愉悅和與知音共賞美景的得意之情。

《岳》是通過(guò)對(duì)遷客騷人登樓時(shí)或悲或喜的“覽物之情”的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以已悲”的闊大胸懷和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。

2．兩文段在寫(xiě)法上的共同特點(diǎn)是什么？各表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

三、《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》兩文比較

1.（1）表達(dá)方式：《岳》是于寫(xiě)景抒情中穿插議論，語(yǔ)言凝練，富有哲理性。《醉》是于寫(xiě)景抒情中結(jié)合敘事，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有詩(shī)意。

（2）主題：《岳》主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負(fù)，情調(diào)激昂。而《醉》主要表現(xiàn)作者仕途失意、壯志難酬，只能強(qiáng)顏歡笑，與民同樂(lè)，寄抑郁之情于山水之中的無(wú)限感慨，情調(diào)較為低沉。

（3）名句：都有古今傳誦的名言佳句（《岳》有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！薄蹲怼酚小白砦讨�意不在酒，在乎山水之間也�！�

2、范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》一文中提到“古仁人之心”這一概念�！肮湃嗜酥�心”內(nèi)涵豐富�！对狸�(yáng)樓記》和《醉翁亭記》這兩篇文章可以說(shuō)是從不同的角度對(duì)“古仁人之心”做了解釋。請(qǐng)將《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》兩篇課文中體現(xiàn)出來(lái)的“古仁人之心”分別表示出來(lái)。

答：《岳》中的古仁人之心：古代那些具有高尚道德的人的心，與“隨物喜因己悲”的心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環(huán)境和景物的影響，也不因個(gè)人得失而變化。即不以物喜，不以己悲。

《醉》里表達(dá)為官者，將天下民眾的快樂(lè)視為自己的快樂(lè)。即與民同樂(lè)。

3、（一）寫(xiě)作背景

《岳陽(yáng)樓記》1046年，范仲淹的好友滕子京謫守巴陵郡，重修岳陽(yáng)樓。當(dāng)時(shí)，范仲淹亦被貶在鄧州作官。滕子京請(qǐng)范仲淹為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)記，并送去一本《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想象，寫(xiě)下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》，表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。激勵(lì)我們要以天下為己任，樹(shù)立崇高的理想。

《醉翁亭記》1045年，歐陽(yáng)修因上書(shū)為范仲淹辯護(hù)，被貶為滁州知府，在此期間，他沒(méi)有悲傷，而是為百姓做事，頗有政績(jī)。本文是作者上任滁州第二年寫(xiě)的。滁州風(fēng)光秀麗，百姓民風(fēng)淳樸，安于農(nóng)事。歐陽(yáng)修關(guān)心百姓，平時(shí)寄情山水，以詩(shī)酒自?shī)�，自得其�?lè)，將自己的失意抑郁壓在山水與詩(shī)酒之樂(lè)中。其中“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”已成千古名句,傳誦至今。

（二）根據(jù)寫(xiě)作背景，我們可以知道二位作者都是同樣的遭遇，但是，他們面對(duì)同樣的遭遇，所表現(xiàn)出的態(tài)度是否一樣呢，請(qǐng)完成下列表格：

作者

遭遇

最能體現(xiàn)作者

思想感情的句子

概括作者的人生態(tài)度

或政治抱負(fù)

范仲淹

被貶

歐陽(yáng)修

被貶

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