[《荀卿論》閱讀答案]荀卿論
發(fā)布時間:2019-02-03 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
閱讀下面一段文言文,回答 5—8題。
荀卿論
蘇軾
嘗讀《孔子世家》,觀其言語文章,循循莫不有規(guī)矩,不敢放言高論,言必稱先王,然后知圣人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸,而非遠(yuǎn)也;浩乎不知其津涯,而非深也。其所言者,匹夫匹婦之所共知;而其所行者,圣人有所不能盡也。嗚呼!是亦足矣。使后世有能盡其說者,雖為圣人無難,而不能者,不失為寡過而已矣。
子路之勇,子貢之辯,冉有之知,此三者,皆天下之所謂難能而可貴者也。然三子者,每不為夫子之所悅,顏淵默然不見其所能,若無以異于眾人者,而夫子亟稱之,且夫?qū)W圣人者,豈必其言之云爾哉,亦觀其意之所向而已。夫子以為后世必有不能行其說者矣,必有竊其說而為不義者矣。是故其言平易正直,而不敢為非?上仓,要在于不可易也。
昔者常怪李斯事荀卿,既而焚滅其書,大變古先圣王之法,于其師之道,不啻若寇仇。及今觀荀卿之書,然后知李斯之所以事秦者,皆出于荀卿,而不足怪也。
荀卿者,喜為異說而不讓,敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚,小人之所喜也。子思、孟軻,世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰:“亂天下者,子思、孟軻也。”天下之人,如此其眾也;仁人義士,如此其多也。荀卿獨(dú)曰:“人性惡。桀、紂,性也。堯、舜,偽也。”由是觀之,意其為人必也剛愎不遜,而自許太過。彼李斯者,又特甚者耳。
今夫小人之為不善,猶必有所顧忌,是以夏、商之亡,桀、紂之殘暴,而先王之法度、禮樂、刑政,猶未至于絕滅而不可考者,是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者,獨(dú)能奮而不顧,焚燒夫子之六經(jīng),烹滅三代之諸侯,破壞周公之井田,此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人,自是其愚,以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時之論,而荀卿亦不知其禍之至于此也。
其父殺人報仇,其子必且行劫。荀卿明王道,述禮樂,而李斯以其學(xué)亂天下,其高談異論有以激之也?、孟之論,未嘗異也,而天下卒無有及者。茍?zhí)煜鹿麩o有及者,則尚安以求異為哉!
(選自《唐宋八大家散文讀本》,有刪改)
5.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項是(3分) ( )
A.浩乎不知其津涯 涯:邊際
B.冉有之知 知:通“智”,智謀
C.要在于不可易也 易:輕視,看不起
D.此亦必有所恃者矣 恃:依仗
6.下列各組句子中,全都屬于作者否定荀卿的一組是(3分) ( )
①大變古先圣王之法 ②喜為異說而不讓
③其言愚人之所驚,小人之所喜也 ④焚燒夫子之六經(jīng)
⑤其高談異論有以激之也 ⑥荀卿明王道,述禮樂
A.②③⑤ B.①③⑤ C.②④⑤ D.②⑤⑥
7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(3分) ( )
A.孔子的主張博大精深,但通俗易懂,人們?nèi)绻耆凑湛鬃拥闹鲝埲プ,想要成為一個圣人也不困難,即使不能做到,也會少犯錯誤。
B.子路、子貢、冉有都是天下人認(rèn)為難得的人才,但這三人卻因為喜歡高談闊論而不被孔子喜歡,相反,寡言的顏淵卻深受孔子的喜愛。
C.李斯驕矜傲慢,擾亂天下,犯下“烹滅三代之諸侯,破壞周公之井田”等過錯,是因為受到他的老師荀卿高談異論的影響。
D.文章先寫孔子循規(guī)蹈矩,不敢放言高論,后寫荀卿喜為異說而毫不謙讓,敢發(fā)高論而不顧一切,這樣構(gòu)成了對比,增強(qiáng)了文章的說服力。
8.把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(10分)
①顏淵默然不見其所能,若無以異于眾人者,而夫子亟稱之。(4分)
②由是觀之,意其為人必也剛愎不遜,而自許太過。(3分)
③孔、孟之論,未嘗異也,而天下卒無有及者。(3分)
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