阿q感悟篇一：阿q正傳讀后感800字

阿q正傳讀后感800字

苦難對于強者是一筆財富，對弱者卻是一片深淵，這是我讀《阿q正傳》所領(lǐng)悟出來的。

阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個流浪雇農(nóng)�！案铥湵愀铥�，舂米便舂米，撐般便撐船”，深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘的。更另人痛心的是，他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自輕自賤自欺自慰的惡習，甚至靠凌弱小者來發(fā)泄被人欺壓的不平之氣，以獲得平衡。人們習慣地稱這種性格表現(xiàn)為“精神勝利法”阿q的性格形成于他的生活環(huán)境和人生遭遇，他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。

當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰

望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。

《阿q正傳》是中國現(xiàn)代文學史上最優(yōu)秀的小說之一，喜劇的外表，悲劇的內(nèi)核，使讀者把阿q等人的形象清晰地印在腦海中，阿q的一生是悲劇性的，他的遭遇令人感嘆、令人同情。我希望我們作為中學生應(yīng)該勤勤懇懇，把

自己的每一天都過的充實、快樂，做一個求上進的青少年，做一個對國家有用的好公民。

阿q感悟篇二：讀《阿Q正傳》有感

讀《阿Q正傳》有感

我是在一個恬靜的午后完成了這篇小說的閱讀。我知道這是魯迅先生寫的，初看難免有一些枯燥乏味，尤是那白話文的不正統(tǒng)，往往讓我深感不知所云，不知其深處的滋潤。不過，耐著性子讀完，我卻有一種超凡脫俗的感覺，更加深入了解到了人性內(nèi)心的密泉。 這篇小說的主人公阿Q的社會位非常低，沒有屬于自己的天空，只能長年住土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱。不過我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了。阿Q的精神勝利法，表現(xiàn)為在現(xiàn)實的失敗面前，不敢正視，不愿承認，更不想去總結(jié)教訓，而是以自己假想的勝利來陶醉和欺騙自己，安慰自己，再以自己虛假的喜悅?cè)テ垓_別人。這一特征在不同的情況下有著不同的表現(xiàn)形式，如自輕自賤，自嘲自解，自甘屈辱或者妄自尊大，自我陶醉等。比如，阿Q不但沒有土地，沒有房屋，甚至連自己的籍貫也不知道，在未莊也只算得上一個末流農(nóng)村流浪漢，不僅在經(jīng)濟上受剝削，在政治上也受到沉重的壓迫，沒有權(quán)力，沒有地位，然而，他自己卻不愿意承認這個現(xiàn)實，不但在和別人口角的時候，等著眼睛道“我們先前——比你闊得多啦，你算是什么東西！”，而且又很自尊，所有未莊居民，全不在他的眼睛里，甚而至于對于兩位文童也有以為不值一笑的神情。

魯迅不僅批判的是排擠冷落的地主階級，當然還有阿Q。顯然精神勝利法只是迂腐、性格變態(tài)的寬慰罷了。當然，現(xiàn)今也有一種比較好的方式，是與精神勝利法極像的自我安慰——一種心理暗示或心理慰藉的現(xiàn)象。像美國著名物理學家愛因斯坦。四、五歲還不太會說話，喜歡靜靜的坐著，常常發(fā)呆，被父母與老師看作低能兒。老師甚至對家長直言：“做什么都一樣，反正你的孩子將一事無成�！彼�被學校勸退了，可他卻獨自自我療傷，經(jīng)常給予

自己最大的慰藉，后來，他確實成功了。這種自我安慰逐漸轉(zhuǎn)化成自我激勵的方式。阿Q的“精神勝利法”是封建社會的壓迫、剝削與反抗精神相沖突下而產(chǎn)生的，而愛因斯坦卻把每次的失敗、打擊當作是自己治愈心靈的神藥。這并不是單純愚昧的精神療法啊！

如今的社會已經(jīng)沒有了舊社會的黑暗，而那種阿Q精神更不能有，只有直面挫折，戰(zhàn)勝困難才能迎來雨后的陽光！

阿q感悟篇三：讀《阿q正傳》有感

讀《阿q正傳》有感

“吶喊”，顧名思義，大聲的喊叫。在20世紀前期那個黑暗的時代，統(tǒng)治黑暗，國民愚昧。魯迅先生哀其不幸，怒其不爭，朝著沉甸甸的黑暗發(fā)出一聲聲聲嘶力竭的吶喊，試圖喚醒中國這頭沉睡的雄獅。然而，人們的不思進取卻終于讓他失了望，于是他便寫下了這篇名傳千古的《阿q正傳》，以此批判國民的劣根性，引發(fā)世人的感慨。

阿q是一個平庸無能的人，平庸到在生活了一輩子的未莊竟無人知道他的名字；但又是一個命途多舛的人，從他的傳記來看，他的人生卻也稱得上是波瀾起伏。

阿q自有他的可愛之處，當看到他的精神勝利法之時，不禁令人啞然失笑，好一個阿q，如果人人都能學會了他的精神勝利法，那聚眾斗毆，各種爭端恐怕只能作為一種社會現(xiàn)象僅記載于史冊了。然而，他又有些可鄙之處。他引進過幾次城，就夜郎自大，瞧不起城里人，更瞧不起鄉(xiāng)下人，其實在鄉(xiāng)下人眼里，他又何嘗不是一個多余的、游手好閑的無聊的人，一個欺軟怕硬的惡棍呢？不信請看：當他被王胡和假洋鬼子欺侮了之后，心中實在氣不過，竟去調(diào)戲小尼姑，心中還頗為得意，這又怎不可恨可鄙呢？阿q最大的劣根其實更在于他的奴隸性兼沒有反抗的精神，當文末他被審判的時候，他不自禁的就跪了下去，即使被判死刑卻絲毫不辯解，絲毫沒有反抗，臨刑前想到的卻是自己畫的圈不圓，何其可笑！

阿q的一生充滿了矛盾和沖突，他本是一個粗鄙至極的流氓，卻因自己的狂妄自大而卷入了革命的浪潮。當他想著女人卻失去工作，當他想加入革命黨卻慘遭棒打，這些看似喜劇的情節(jié)卻是一個徹頭徹尾的悲劇，從中我們感受到了阿q的劣根，繼而想到了國民的劣根，又怎能不讓人痛心疾首呢？

看客在魯迅先生的小說中也是非常重要的一群人，雖然他們練個名字都留不下，但對主題的表現(xiàn)卻有著至關(guān)重要的作用。阿q在調(diào)戲小尼姑時，看客們在旁大聲叫好，“九分得意”；阿q被送上刑場時，看客們在后不緊不慢的跟著，用狼一般的眼光凌遲阿q，之后竟還評論：槍斃并無殺頭好看！這是怎樣的一群國民��！豈止是麻木不仁，簡直是人面獸心，魯迅先生用寥寥幾百字，殘酷的戳破了人們對中國的幻想，揭開了國民的外表，那人皮之下竟是一群吃人不吐骨頭的狼！讀來不禁令人悚然，脊背發(fā)涼之時又引發(fā)深刻的思考。

魯迅先生看遍了黑暗的社會現(xiàn)實，寫下了《阿q正傳》然而希望卻是渺茫的，世界并沒有因此發(fā)生變化，國民也沒有像他期望的那樣奮起，魯迅先生最終也彷徨了。

時隔百年后的今天，我們的國家逐漸強盛，不再受到欺侮，我們的人民也愈發(fā)強健，然而魯迅先生的吶喊聲卻依舊在歷史深處回響，警醒著我們，經(jīng)久不散。

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