國(guó)學(xué)智慧感悟篇一：國(guó)學(xué)智慧與管理人生的感悟

國(guó)學(xué)智慧與管理人生的感悟

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，儒家的人治，道家的道治，兵家的智治，三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合成一個(gè)傳統(tǒng)管理文化的整體。老子，作為道家文化的創(chuàng)始人，在中國(guó)文化長(zhǎng)河中熠熠生輝。作為先秦諸子百家的一家學(xué)派，老子在哲學(xué)思想上的成就，以及在管理和處理人際關(guān)系上的許多主張，成為古往今來(lái)文人志士實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)的燈塔。

《老子》闡述了整個(gè)道家思想體系的形成，提出道和德兩個(gè)思想范疇，用之于管理上，就形成了“道常無(wú)為而無(wú)不為”的基本管理思想。無(wú)為就是建立在道論基礎(chǔ)之上，老子根據(jù)道法自然的觀點(diǎn)，提出了無(wú)為而治的思想。無(wú)為而治就是要求管理遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，正確決策，不妄加干預(yù)。這是道法自然的觀點(diǎn)在管理思想上的反映。故有“道常無(wú)為而無(wú)不為”。無(wú)為并非是說(shuō)無(wú)所作為，而是指一種處事的態(tài)度和方法，無(wú)為含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的意思。無(wú)不為便是這種態(tài)度和方法產(chǎn)生的效果，萬(wàn)事萬(wàn)物均有其自身規(guī)律，只能順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代的潮流促其前進(jìn)，不能違背規(guī)律，否則就是有為。老子并不反對(duì)人類(lèi)的努力，該為的事情還是要作為，只不過(guò)為要符合自然規(guī)律。為而不恃，為而不爭(zhēng)就是鼓勵(lì)人們?nèi)��?p class="img">

、去做，去發(fā)揮主觀的能動(dòng)性，去貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

無(wú)為要求人們的思想及行為順應(yīng)自然，但這絕不是說(shuō)消極的什么都不作為，而是說(shuō)人在符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的情況下辦事，才能通過(guò)花費(fèi)較少、挫折較少的途徑達(dá)到預(yù)期的目的�！独献印分羞�舉出了

一個(gè)生動(dòng)的比喻：“治大國(guó)‘若烹小鮮”，這句話是無(wú)為管理原則的高度概括，用烹魚(yú)比喻治國(guó)，國(guó)家的統(tǒng)治者智力國(guó)家，要像煎小雨那樣，不要常常翻弄。以無(wú)為的方式來(lái)治理，要順其自然，不要瞎折騰。無(wú)為體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)方法上，就是要求管理要顧全大局，善于抓大事要事。

無(wú)為而治強(qiáng)調(diào)了循道的行為方式。老子認(rèn)為：“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)�！彼�以，“常道無(wú)為而無(wú)不為”。無(wú)為之前有個(gè)為，無(wú)為之后跟個(gè)無(wú)不為，這樣就把一個(gè)籠統(tǒng)的作為或行為根據(jù)辯證原理分成了三段，就是“有為—無(wú)為—無(wú)不為”。根據(jù)道的理念看世間萬(wàn)事萬(wàn)物，其生長(zhǎng)、發(fā)育都是自然而然的事，天地萬(wàn)物如此，人的思想行為方式也應(yīng)該如此。人要按照道的自然和無(wú)為的本性，保持清靜無(wú)為的狀態(tài)，把握好自己的思想情緒和行為尺度，遵從事物發(fā)展的客觀規(guī)律，而不是以自己的主觀意志橫加干涉，使之最后出現(xiàn)“無(wú)為而無(wú)不為”的局面。天下事物極必反，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，成事之人常以柔弱自處，以柔弱勝剛強(qiáng)，大智若愚，反而會(huì)事半功倍。很顯然，這里老子所說(shuō)的無(wú)為其實(shí)就是無(wú)違，順應(yīng)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律，不以個(gè)人的主觀意志代替客觀規(guī)律，積極引導(dǎo)其自然發(fā)展，最后達(dá)到水到渠成的目的。管理，如果背離了無(wú)為這一原則，那么就不足以取天下，更無(wú)法取得應(yīng)有的管理功效。

通過(guò)老子“無(wú)為而無(wú)不為”的思想，在生活工作中，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去管理自己的人生：

一、一切事物運(yùn)行都有自己的規(guī)律，處理一切問(wèn)題的前提都是必

須依照客觀規(guī)律辦事。在生活工作中，我們應(yīng)該明白，所有事情發(fā)生都具有必然性，困難的出現(xiàn)我們不應(yīng)該去忽視、避開(kāi)，而應(yīng)正視困難。管理人生，就應(yīng)注意萬(wàn)物的發(fā)展和變化，順應(yīng)變化的客觀規(guī)律，正確的去解決。

二、“為之于其未有，治之于其未亂”，管理人生，就要對(duì)自己有計(jì)劃，對(duì)人生計(jì)劃還需有超前性，在問(wèn)題尚未發(fā)生之前就要管理好，當(dāng)亂子還沒(méi)出現(xiàn)之前，就要先行治理�！盀闊o(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德，圖難于其易，為大小其組；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)，是以圣人終不為大，故能成其大。管理人參，必須以平靜的思想和行為對(duì)待生活工作。做任何事情都要從小到大，由少到多，由易到難，最終才能成就大事，這才是無(wú)為而治的最高明作為。

三、無(wú)論做什么事情都要持之以恒，具備堅(jiān)強(qiáng)的毅力。多數(shù)人不能持之以恒，總在事情將要成功之時(shí)失敗。老子認(rèn)為，將成之時(shí)，人不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠，沒(méi)有保持事情初始時(shí)的熱情，缺乏韌性。管理人生必須做到“慎終如始，則無(wú)敗事”。做事樹(shù)立必勝的信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴完成，稍有松懈，就會(huì)前功盡棄、功虧一簣。

四、人生中許多事情不能直來(lái)直去，而要講究策略，有時(shí)還要以退為進(jìn)。柔弱的東西里面蘊(yùn)含著內(nèi)斂，往往富于韌性，生命力頑強(qiáng)，發(fā)揮的余地極大。在人生中，人必須保持謙和，上善若水。為人處世謙卑不驕，不恥下問(wèn)，人如水，能屈能伸，方能成大事，立大業(yè)。

國(guó)學(xué)智慧感悟篇二：國(guó)學(xué)智慧讀后感

國(guó)學(xué)智慧讀后感

對(duì)于一個(gè)理科生來(lái)說(shuō)，本身掌握的國(guó)學(xué)知識(shí)與素養(yǎng)就會(huì)相對(duì)少一些，我也是莫名其妙的就選了這門(mén)網(wǎng)絡(luò)視頻課。想著能夠增加一些文學(xué)素養(yǎng)，高中時(shí)期的理科生活單調(diào)而又乏味，到了大學(xué)，也想走進(jìn)名家的世界，感受一下古代名家的風(fēng)采，學(xué)習(xí)一下中國(guó)的經(jīng)典文化，豐富自己的文學(xué)素養(yǎng)。

高中的時(shí)候我就特別崇拜我的語(yǔ)文老師，他大學(xué)時(shí)候是中文系，按他的話來(lái)說(shuō)，每天的生活，不對(duì)，應(yīng)該是每天學(xué)習(xí)的任務(wù)就是看書(shū)，看各種各樣的書(shū)籍，不論是言情小說(shuō)，還是詩(shī)詞歌賦，方方面面，都有涉獵，當(dāng)時(shí)我聽(tīng)了羨慕的不得了，就更加喜歡文學(xué)了，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我所喜愛(ài)的文學(xué)不過(guò)是個(gè)粗制的表面，人家出口成章，滿腹詩(shī)書(shū)，而我就只能假裝是個(gè)文藝女青年，看看七堇年的《被窩是青春的墳?zāi)埂罚?/p>

國(guó)學(xué)智慧感悟篇三：讀后感《國(guó)學(xué)的智慧》

讀《國(guó)學(xué)的智慧》有感

于方方

閑雜之余，我喜歡讀一些書(shū)，最近偶獲一本《國(guó)學(xué)的智慧》，甚是欣喜。

國(guó)學(xué)是圣人之學(xué)，也是傳道之學(xué)。《國(guó)學(xué)的智慧》這本書(shū)它并沒(méi)有采取以往長(zhǎng)篇幅解譯原典的形式，而是運(yùn)用了經(jīng)典名句解析的方式，從多本國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中博采眾長(zhǎng)，選擇啟迪人類(lèi)思想的、開(kāi)解人類(lèi)心靈的、指導(dǎo)人類(lèi)生活的、傳承人類(lèi)文明的妙言佳句，將它們簡(jiǎn)單譯出，精彩解讀，既讓讀者欣賞了原典之美，也同時(shí)豐富了我們的人生智慧。每一篇都單獨(dú)成文，我們可以隨時(shí)拿起閱讀，也可以隨時(shí)放在案頭。

《左傳》中有云：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患。”通過(guò)不段的思考，覺(jué)悟，提高自己，完善自己的能力，讓自己的思維前進(jìn)，擺脫幼稚，不成熟等性格，更好的融入社會(huì)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。所謂“知人者智，自知者明”，即使沒(méi)有能夠識(shí)人的能力，也要能正確分析自我，明了于心。

從社會(huì)層面上說(shuō)，身為教師的我們，只有提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，具備一定的道理哲學(xué)思想才可有不敗之地。要有“窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下”的遠(yuǎn)大理想，要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)定信念，要有“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”的腳踏實(shí)地，要有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡牟磺�精神······古人教會(huì)了我們很多，可是我們選擇了遺忘，當(dāng)這些句子擺在我們面前，你是否還記得當(dāng)初的豪言壯志和高風(fēng)亮節(jié)？當(dāng)你做了有違道德的事時(shí)，你是否還記得“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的領(lǐng)導(dǎo)精神呢？讓國(guó)學(xué)的精神再次沐浴我們的身心，它將會(huì)把我們現(xiàn)在缺少的東西找回來(lái)。

從生活方面來(lái)說(shuō)，我們每一個(gè)人每時(shí)每刻都在生活，抒寫(xiě)著一篇篇生命的樂(lè)章。我們可以懶惰，也可以勤奮；可以奢侈，也可以節(jié)約；可以逃避，也可以面對(duì)。生活給予我們機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)成熟的機(jī)會(huì)，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”是生活教會(huì)我們的第一個(gè)道理。每一代的傳承有著不同的內(nèi)容，若我們選擇銘記而不實(shí)踐，那么生活也將索然無(wú)趣了！困難是一定會(huì)出現(xiàn)在我們的生活中的，我們要如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的樂(lè)觀精神。當(dāng)我第一次聽(tīng)這句話時(shí)是在一部電視連續(xù)劇中，一時(shí)的不如意只是給我們前進(jìn)道路上下一場(chǎng)雨，風(fēng)雨過(guò)后我們乘船順流之下更加如魚(yú)得水般的歡暢。生活主要還在繼續(xù)，我們就要在沒(méi)有書(shū)寫(xiě)的白紙上唱響生命的樂(lè)章。

孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智，禮人不答，反其敬。行有不得者皆

反求諸己�！�，意思是：愛(ài)護(hù)別人，別人卻不來(lái)親近，就要反問(wèn)自己的仁德夠不夠；治理別人，別人卻不上軌道，就要反問(wèn)自己明智夠不夠；禮貌待人，別人卻沒(méi)有回應(yīng)，就要反問(wèn)自己恭敬夠不夠；行為得不到預(yù)期效果的，就要反過(guò)來(lái)要求自己。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是我們常說(shuō)的“行有不得者皆反求諸己”。看了這些，我忽然感覺(jué)明白了很多。我們做了好事，卻沒(méi)有達(dá)到好的效果，可能是因?yàn)樽约哼�有做得不夠的地方，也可能有很多我們沒(méi)有想到的地方�！氨鶅鋈�尺非一日之寒”，別人對(duì)我們的誤解或偏見(jiàn)，一般不是一天兩天形成的，所以我們?nèi)绻�想讓別人的看法有所改觀，也不是一件兩件事情所能改變的。這樣想來(lái)的話，也就不覺(jué)得自己付出了，卻沒(méi)有得到應(yīng)有的回報(bào)了。從宏觀的角度來(lái)說(shuō)，只要付出了，總有回報(bào)的一天，沒(méi)有回報(bào)，只是積累的不夠，沒(méi)有因量變而達(dá)到質(zhì)變，所以，還是繼續(xù)反省自己吧，畢竟，我們很難改變別人，只能改變自己。

總之，國(guó)學(xué)的研讀，是我思想的一次升華，讓我懂得了很多的道理，其實(shí)很多道理都是很平實(shí)的，就在我們的身邊，人人都可以感受的到，只是我們疏遠(yuǎn)去發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)真的是可以開(kāi)啟人生的智慧，有醍醐灌頂?shù)淖饔�，希望大家都不要忘記了�?guó)粹，去跟歷史對(duì)話、去跟古人超越時(shí)空的對(duì)話，你會(huì)感悟到很多就存在于我們身邊的樸實(shí)的真理。

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