中國古代笑話于先秦時期就出現(xiàn)了，例如《孟子》中的“揠苗助長”、《韓非子》中的“守株待兔”等，這些寓言故事就是早期的笑話雛形，兩者沒有明顯的界限，在幽默、諷刺方面是一致的。魏晉時期笑話確立并不斷發(fā)展成為獨立的文學樣式，《笑林》作為第一部笑話專集出現(xiàn)，增強了笑話作為一種文學體裁的獨立性。笑話在明清時期空前繁榮，專集不斷涌現(xiàn)，代表作有明代馮夢龍的《廣笑府》和清代的《笑林廣記》。

在《笑林》出現(xiàn)之前，中國先秦時期的幽默文學作品，其創(chuàng)作意圖大抵是為了達到說理辯難的目的，并非單純是為引人發(fā)笑的純幽默，帶有一定的功利性質(zhì)，與當時的思想文化和政治有密不可分的聯(lián)系。《笑林》的出現(xiàn)，改變了這種傳統(tǒng)，在笑話的表現(xiàn)手法上，有自己的藝術(shù)特色，某種程度上體現(xiàn)“為幽默而幽默”的觀念。

笑話中的幽默，就是用簡單的情節(jié)，巧妙引出出人意料的結(jié)果。《笑林》以搞笑故事為主，往往在簡單的篇幅中不忘情節(jié)的巧妙設置和形象的精心雕琢，表現(xiàn)出高超的引人發(fā)笑的敘事技藝。不少故事在鋪墊中巧打埋伏，讓人進入一個典型的環(huán)境中，之后突然揭開一個人們難以預料到的結(jié)果，使讀者或者聽眾經(jīng)歷由最初的期待緊張到結(jié)尾的醒悟釋然這樣一個快速的心理變化過程，從而引爆笑聲，而這個轉(zhuǎn)折就是傳統(tǒng)笑話中的“笑點”。笑點能不能讓讀者感到好笑是笑話能否成功的關(guān)鍵。

笑話能夠達到“歡聲滿座”、“揭瓦哄堂”的藝術(shù)效果，其奧妙之一還在于精妙的修辭。古代笑話在修辭方面的成就很高，它注意詞語的錘煉、句式的選擇，很注重運用多種修辭。從語言語境的角度來研究笑話中的幽默語言，能夠幫助理解古代笑話的幽默，而藝術(shù)夸張是古代笑話中比較重要的修辭，在幽默理論中也有重要的地位。

從美學觀念看，笑話是屬于喜劇的范疇，幽默諷刺是其矚目的美學特征，因而其中的夸張手法必定與幽默結(jié)為一體。笑話就常常通過夸張的手法突出事物的矛盾，不僅把隱晦的東西顯現(xiàn)出來，而且像放大鏡一樣把微小的東西放大開來。在描寫人或事物的時候也有利用非合情合理的極度夸張，違反生活邏輯、違背生活真實來達到“可笑”的目的，例如建議魯人截竿入城的老父、一葉障目取物的楚人，等等。這種言過其實的夸張修辭使語言更具幽默性，也給人深刻的啟示意義。（摘編自宋揚《論魏晉笑話的文體成熟》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A．笑話的雛形是寓言故事，“揠苗助長”“守株待兔”等既是寓言故事也是笑話，兩者在幽默、諷刺方面是一致的。

B．中國古代笑話作為一種獨立的文學樣式，確立并發(fā)展于魏晉時期，明清時期空前繁榮，笑話專集不斷涌現(xiàn)。

C．《笑林》是我國第一部笑話專集，它的出現(xiàn)，改變了先秦時期幽默文學作品有針對性的這種實用主義傳統(tǒng)。

D．中國古代笑話有著高超的引人發(fā)笑的敘事技巧，往往在簡單的篇幅中有巧妙的情節(jié)設置和精心雕琢的形象。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．中國先秦時期幽默文學作品中的“幽默”，具有一定的功利性質(zhì)，與當時的思想文化和政治緊密聯(lián)系，并非單純?yōu)榱藠蕵贰?/p>

B．《笑林》中多是搞笑故事，故事講述者常常巧設埋伏，使閱讀者進人一個特定的情境，這就為故事揭開出乎意料的結(jié)局作了鋪墊。

C．中國古代笑話中的“笑點”，就是故事的結(jié)果使讀者或聽眾的心理由期待緊張到醒悟釋然的快速變化過程中，引爆笑聲的轉(zhuǎn)折點。

D．中國古代笑話在描寫人或事物的時候，往往把微小的東西放大開來，違反生活的邏輯，違背生活真實從而達到引人發(fā)笑的目的。

3．根據(jù)原文內(nèi)容．下列說法不正確的一項是

A．《笑林》中的幽默，既表現(xiàn)在用簡單的情節(jié)，巧妙引出出人意料的結(jié)果，還表現(xiàn)在精妙的修辭，使笑話中的語言充滿了幽默。

B．從喜劇的美學特征來說，夸張手法必定與幽默結(jié)為一體，作為喜劇的笑話通過夸張的手法突出事物的矛盾也就成了主要表現(xiàn)形式。

C．笑話中的幽默，不僅僅只是為了達到使人發(fā)笑的目的，它在戲謔諷刺中還有深刻的啟示意義，如“一葉障目”“長竿人城”。

D．《笑林》作為中國文學史上第一部笑話專集，其影響是深遠的，古代笑話中修辭手法的精妙運用，對現(xiàn)代幽默理論的研究有積極意義。

1．（3分）D2．（3分）D3．（3分）A

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