財(cái)富的作用取決于人的素質(zhì)

周圍平

句話說金錢是萬惡之源，我認(rèn)為這句話是錯(cuò)的。金錢本身是手段，它在道德上是中無所謂善惡，對(duì)它不能下道德的判斷。但是有一個(gè)東西是萬惡之源，那就是對(duì)金錢的叫做貪婪。問題出在對(duì)金錢的態(tài)度上面，可怕的不是錢，是貪欲。

一個(gè)人對(duì)金錢的態(tài)度取決于他的素質(zhì)，不同的素質(zhì)決定不同的態(tài)度，不同的態(tài)度又導(dǎo)致不同的結(jié)果。所以，財(cái)富最后對(duì)于一個(gè)人的幸福到底起什么樣的作用，起多大的作用，甚至是不是起副作用，歸根結(jié)底取決于這個(gè)人的素質(zhì)。在精神素質(zhì)不同的人身上，財(cái)富會(huì)有不同的后果，既可以促進(jìn)幸福，也可以導(dǎo)致災(zāi)禍。對(duì)財(cái)富的貪欲杷精神素質(zhì)差的人毀掉，這樣的例子比比皆是。

現(xiàn)在宮員腐敗嚴(yán)重，利用權(quán)力拼命斂財(cái)，揭露出來的一些事例真讓人覺得不可思議。我看過一個(gè)報(bào)道，內(nèi)蒙古赤峰市原來的市長(zhǎng)，叫徐國元，受賄3200萬。他每受賄一筆錢，就在自己家里設(shè)的佛堂上供好幾天，然后放在盒子里，那些贓款箱，每個(gè)盒子里擺滿了錢以后，四個(gè)角上各放一個(gè)小佛像，讓佛來保佑他。最后仍感到不安全，他認(rèn)識(shí)云南的一個(gè)和尚，把大部分錢轉(zhuǎn)移到了那個(gè)和尚當(dāng)住持的廟里，可是最后還是敗露了。弄了這么多不義之財(cái)不敢花，天天提心吊膽日子，最后進(jìn)了監(jiān)牢，你說他到底圖的是什么，非�？尚�。還有的貪官把錢砌到墻里面，這些錢對(duì)他的生活一點(diǎn)意義都沒有，帶給他的只是恐懼，哪有幸�？裳�。

讓我感到驚訝的不是這些貪官的貪婪，而是他們的愚昧。安全是生命的基本需要，人活著是要有安全感的，這比有多少錢重要。古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯主張人應(yīng)該追求快樂，但要理智地追求，如果為了追求眼前的快樂而給自己埋伏下了大得多的痛苦，那就是不理智，就是愚昧。從更深的層面說，貪婪是人生道理上的大愚昧，是想不明白人生的基本道理。人們往往從道德的角度評(píng)論這些貪官，說他們道德品質(zhì)壞、墮落，其實(shí)許多貪官在日常生活中未必有多壞，他可能是一個(gè)好父親、好丈夫，可是恰好處在面對(duì)巨大誘惑的位置上，沒有抵擋住誘惑，就一失足成千古恨了。真正的道德修養(yǎng)不是刻意用一些規(guī)范來約束自己，而是人生整體覺悟的表現(xiàn)和結(jié)果。內(nèi)蒙古那個(gè)貪官求佛保佑他的贓款，正說明他對(duì)佛教沒有一絲一毫的認(rèn)識(shí)。佛教把墮落的原因歸結(jié)為無明，就是不明白，糊涂，沒有想明白人生的道理。佛是覺悟的意思，佛教就是要你做一個(gè)明白人、有覺悟的人，那樣就一定會(huì)是一個(gè)有道德的人。這實(shí)際上是宗教和哲學(xué)的共同看法�；�督教的《圣經(jīng)》里說，光明來到人間，不是為了審判人來的，有的人不接受光明，寧愿生活在黑暗中，這本身就是懲罰，不接受光明從而墮落本身就是懲罰。蘇格拉底說智慧就是美德，講的也是類似的道理，把人生的道理想明白了，就自然會(huì)是一個(gè)有道德的人。想不明白人生的道理，不知道什么東西重要，什么東西不重要把金錢看得太重要，就會(huì)貪婪，就會(huì)因?yàn)橛廾炼鴫櫬洹?/p>

素質(zhì)差的人被財(cái)富毀掉，一種情況是在獲取時(shí)貪婪，不擇手段，觸犯刑法，另一種情況是在發(fā)了財(cái)之后，怎么使用財(cái)富，因?yàn)樗刭|(zhì)低，沒有精神方面的需要，就只能是在物質(zhì)的奢華上玩花樣，在欲望的放縱上找刺激，無非吃喝嫖賭，生活糜爛，只能這樣。另外就是傳給自己的孩子，那實(shí)際上是害自己的孩子，把孩子培養(yǎng)成了紈绔子弟。那些素質(zhì)低的大款其實(shí)挺可憐的，他們內(nèi)心很空虛，再多的錢也沒有讓他們感受到人生的幸福。所以我說，財(cái)富是對(duì)人的精神素質(zhì)的考驗(yàn)，財(cái)富越多，考驗(yàn)就越嚴(yán)峻，大財(cái)富要求大智慧。你發(fā)了財(cái)，意味著人生對(duì)你提出了更高的要求，你必須提高自己的素質(zhì)，讓你的素質(zhì)與你擁有的財(cái)富相稱。從個(gè)人帶來的滿足感的層次，可以準(zhǔn)確地判斷他的精神層次，低層次的人僅僅滿足于其次是從財(cái)富帶來的社會(huì)地位中得到滿足，所謂身價(jià)，一種成就感，實(shí)質(zhì)是虛榮心的滿足，高層次的人把財(cái)富當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生理想和社會(huì)理想的手段，獲得的是真正精神上的滿足。

——節(jié)選自《半島晨報(bào)》

12——13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡"選擇題答題區(qū)"作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）

12.下列關(guān)于"財(cái)富"的說法，符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）

A. 財(cái)富本身只不過是手段，無法對(duì)它進(jìn)行道德的判斷。

B. 對(duì)于一個(gè)人而言，財(cái)富既可以促進(jìn)幸福，也可以導(dǎo)致災(zāi)禍。

C. 財(cái)富會(huì)會(huì)大款內(nèi)心空虛，感受不到人生的幸福。

D. 財(cái)富是對(duì)人的精神素質(zhì)的考驗(yàn)，有人財(cái)富須有大智慧，才是人生的成功。

E. 財(cái)富能給一個(gè)人帶來社會(huì)地位的高層次的滿足感。

13.下列洗法符合文意的一項(xiàng)是 （3分）

A. 對(duì)金錢財(cái)富的貪欲是一切犯罪行為的根源。

B. 安全是生命的基本需要，它比金錢財(cái)富更重要。

C. 真正的道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，不需要用規(guī)范來約束自己的。

D. 財(cái)富增加了，意味著你有更高的素質(zhì)與你擁有的財(cái)富相稱。

14. 文章為什么說，貪婪是“萬惡之源”，請(qǐng)分點(diǎn)概括。（4分）

15.結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解。（4分）

比爾。蓋茨，全球首富，擁有500億的家產(chǎn)，他多年前就建立了基金會(huì)，把98%的財(cái)產(chǎn)放到基金會(huì)里，前年又宣布退出公司事務(wù)，全心全意搞慈善，整年在非洲那一帶奔波。他主要贊助全球的醫(yī)療事業(yè)，尤其是防治艾滋病，他的口號(hào)是讓下一代生活在沒有艾滋病的世界上。

參考答案：

12.（5分）本題考查考生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力以及篩選整合信息的能力；能力層級(jí)C

AB。C.不是所有的大款，是那些素質(zhì)低的大款。D.有大財(cái)富須有大智慧，人生才是成功的。"人生才是成功的"與文意不符，是外加內(nèi)容。E.是給低層次的人帶來地位滿足感。

13.（3分）本題考查考生對(duì)文中重要概念及其相關(guān)內(nèi)容的理解能力；能力層級(jí)B

B。A.偷換概念，"萬"是強(qiáng)調(diào)"多",而不是"一切"。C."不需要"與原文的"不是刻意用"意思不同。D.原文意思是"你必須有更高的素質(zhì)"

14.（4分）本題考查考生對(duì)文中概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力，能力層級(jí)C

因?yàn)椋孩偎刭|(zhì)差的人在獲取時(shí)貪婪，就會(huì)不擇手段，觸犯刑法，②在發(fā)了財(cái)之后貪婪，就會(huì)舍不得把錢回報(bào)社會(huì)，只能吃喝嫖賭，觸犯法律，或把孩子培養(yǎng)成了紈绔子弟。

15.（4分）本題考查考生對(duì)文中作者觀點(diǎn)的理解概括以及分析問題的能力。能力層級(jí)C

財(cái)富是對(duì)人的精神素質(zhì)的考驗(yàn)，大財(cái)富要求大智慧。高層次的人把則富當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生理想和社會(huì)理想的手段，獲得的是真正精神上的滿足。比爾·蓋茨做慈善就是讓財(cái)富造福人類，而他能從中獲得的真正的精砷滿足

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