亦嘗觀于射乎？正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無(wú)專一之趣鄉(xiāng)，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。

善為學(xué)者，茍知此說(shuō)，其亦可以少警矣乎？夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋，無(wú)所底止，其不為妄人者，幾希！此立志之最先者也。既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書(shū)、窮理，皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為喪；患難憂戚，志不為懾，必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可渝者也。

是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成�！庇衷唬骸坝弥静环�，乃凝于神。”此之謂也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎？昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。

今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予，濟(jì)也請(qǐng)題其齋居以自勵(lì)，因?yàn)闀?shū)“尚志”二字以贈(zèng)之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來(lái)求說(shuō)，援筆書(shū)所欲言，不覺(jué)其煩也。濟(jì)也尚思立志乎哉！

（《尚志齋說(shuō)》）

4.對(duì)下列句中詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.正鵠者，射者之所志也 志：追求 目標(biāo)

B.況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的 嫚：輕侮 蔑視

C.患難憂戚，志不為懾 懾：害怕 減損

D.和而有制，嚴(yán)而不離; 離：分開(kāi) 超過(guò)

5.以下各句中，全都表明“立志始終不可改變”的一組是（ ）（3分）

①良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法②而臨之挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣③平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也 ④志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.君子是要和沒(méi)有志向人絕交、不能和他做朋友的，因?yàn)檫@樣的人沒(méi)有追求，會(huì)耽誤自己。

B.沒(méi)有志向，還想不成為做事隨意的人，大概很少見(jiàn)吧。這就是立志是最重要因素的道理。

C.有志向的人跟隨老師，尋找朋友，好好讀書(shū)，弄清道理，這都是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所應(yīng)做的事情。

D.如果一個(gè)人一旦確立志向，哪怕是想將來(lái)成為圣人，只要始終堅(jiān)持，也是有可能實(shí)現(xiàn)的。

7.把文中畫(huà)橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）

⑴正鵠之不立，則無(wú)專一之趣鄉(xiāng)，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？

⑵志無(wú)定向，則泛濫茫洋，無(wú)所底止，其不為妄人者，幾希！

參考答案：

4.B

5.A

6.A

7.⑴如果靶心沒(méi)有確立，一個(gè)人就沒(méi)有專一的努力方向，那么雖然他有好弓強(qiáng)力，也會(huì)茫然無(wú)措，箭往哪里發(fā)射呢？

⑵做事如果失去明確的志向，就會(huì)泛濫盲目，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。想要不成為做事隨意的人，大概很少見(jiàn)吧。

【參考譯文】

以前曾經(jīng)看過(guò)射箭嗎？射中靶心是射箭者追求的目標(biāo)。于是你挑選一只好弓，修直你的箭，蓄養(yǎng)你的內(nèi)功，積蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，來(lái)好好準(zhǔn)備射箭。拉弓一定拉滿，瞄準(zhǔn)一定仔細(xì)，發(fā)射一定干脆，一直到箭正中靶心為止。如果靶心沒(méi)有確立，一個(gè)人就沒(méi)有專一的努力方向，那么雖然他有好弓強(qiáng)力，也會(huì)茫然無(wú)措，箭往哪里發(fā)射呢？更何況那種使用松弓在那里玩，慢慢地發(fā)射，起初也沒(méi)有確定的目

標(biāo)，更不期望一定要射中靶心，這種人，君子是要和他絕交、不和他做朋友的，因?yàn)檫@樣的人沒(méi)有追求

善于學(xué)習(xí)的人，如果知道這種理念，也該有些警惕吧！學(xué)習(xí)的人想要成為圣賢，就好象射箭者想要射中箭心。不以圣賢作為學(xué)習(xí)目標(biāo)的人，就是沒(méi)確立靶心來(lái)射箭的人。做事如果失去明確的志向，就會(huì)泛濫盲目，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。想要不成為做事隨意的人，大概很少見(jiàn)吧。這就是為什么立志是最重要因素的道理。

已有了明確的方向，就要考慮實(shí)現(xiàn)的途徑了，這尤其是沒(méi)有追求的人所不能做到的。因此跟隨老師，尋找朋友，好好讀書(shū)，弄清道理，這都是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所應(yīng)做的事情。于是，平時(shí)家居無(wú)事的時(shí)候，這份志向未曾怠慢過(guò)；處理事情、待人接物的時(shí)候，這份志向未曾混亂過(guò)。生活安逸、處境順利的時(shí)候，志向不因之而膨脹；身處患難、心情憂郁的時(shí)候，志向不因之而減損，一定要達(dá)到自己的愿望才行。這就是立志始終不可改變的人��！

所以，志向一旦確立，哪怕是成為圣人，也可以實(shí)現(xiàn)的。前人有話，說(shuō)：“有志向的人，終究能成大業(yè)�！庇钟星叭苏f(shuō)：“志向不變，聚精會(huì)神�！闭f(shuō)的就是這事啊。如果志向不能成立，即使是細(xì)微的小事，也是沒(méi)有成功的道理的，何況學(xué)習(xí)這樣的大事�。∫郧翱追蜃泳哂刑焐�智慧的資質(zhì)，開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，還一定要談到志向，何況我們這樣的極蠢極笨的后輩小人呢？實(shí)在是不能不以看重立志為緊要最急迫的事，想清楚�。�

現(xiàn)在有職掌刑部的大官黃（名）浚儀（字）君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，嚴(yán)格卻又不過(guò)分。他曾讓子弟濟(jì)也來(lái)向我學(xué)習(xí)。濟(jì)也請(qǐng)我為他題寫書(shū)齋名，以自我激勵(lì)，我因此為他寫了“尚志”二字送給他，過(guò)幾天他要暫回老家，又來(lái)求我就齋名寫一篇“說(shuō)”。我提筆把自己想說(shuō)的寫了出來(lái)，倒不覺(jué)得他煩人。濟(jì)也啊，好好想想立志的事吧。

相關(guān)熱詞搜索：亦嘗觀于射乎？正鵠者 閱讀附答案 亦嘗觀于射乎 動(dòng)筒嘗于國(guó)學(xué)閱讀答案