從泰勒的課程理論角度看《學(xué)記》
發(fā)布時間:2019-08-07 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
摘要:本文主要是用文獻(xiàn)法和對比法,從泰勒課程理論對課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評價四個角度,對《學(xué)記》中蘊(yùn)含的課程理論進(jìn)行分析和比較,從中可以看出《學(xué)記》和泰勒的課程理論有著很多的共同之處。
關(guān)鍵詞:泰勒理論;課程;學(xué)記
中圖分類號:G644.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-9324(2012)01-0018-02
泰勒是課程論史上里程碑式的人物,他的課程理論總結(jié)在他的著作《課程與教學(xué)的基本原理》中,歸結(jié)為四個最基本的內(nèi)容:學(xué)校應(yīng)努力達(dá)到什么教育目標(biāo)?——課程目標(biāo)確定的問題;提供怎樣的教育經(jīng)驗才能實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)?——課程內(nèi)容的問題;如何有效地組織這些教育經(jīng)驗?——課程實(shí)施的問題;如何確定這些教育目標(biāo)是否達(dá)到?——課程評價的問題。而《學(xué)記》,是我國也是世界歷史上最早、最系統(tǒng)的論述教育教學(xué)理論的論文。它只有短短的一千二百多字,但是包含了豐富的課程方面的內(nèi)容。本文試著從泰勒原理的四個問題來闡述《學(xué)記》中蘊(yùn)含的課程思想。
一、《學(xué)記》中課程目標(biāo)的確定
泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》一書中,第一個問題就提到課程目標(biāo)的來源問題。他認(rèn)為課程目標(biāo)的確定來自五個方面:學(xué)生的需求即對學(xué)習(xí)者本身的研究,社會生活的需求即對當(dāng)代校外生活的研究,學(xué)科發(fā)展的需求即學(xué)科專家對目標(biāo)的建議,利用哲學(xué)選擇目標(biāo),利用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo),這已經(jīng)成為課程論研究工作者的共識。他還規(guī)定了教育目標(biāo)的表述方式,提出“真正的教育目標(biāo)要使學(xué)生行為方式發(fā)生重大意義的變化”,“陳述教育目標(biāo)的目的是要指明期望學(xué)生產(chǎn)生的各種變化”等。我們看《學(xué)記》中關(guān)于課程目標(biāo)的確定,是受到當(dāng)時特殊社會時期對教育目的需求的影響的。戰(zhàn)國時期,新的封建所有制剛剛建立,這是中國古代社會發(fā)展的一個重大歷史轉(zhuǎn)變時期。在那個時期,關(guān)于教育作用的問題成為教育領(lǐng)域爭論的中心問題之一。當(dāng)時的諸子百家,特別是儒家、墨家、道家、法家,對教育作用的爭論最為激烈。當(dāng)時,道家主張取消文化教育,相反,儒家和墨家充分肯定了教育的作用。在《學(xué)記》中體現(xiàn)的課程目標(biāo)主要來自兩個方面:學(xué)生和社會的需求。當(dāng)時的儒家要求培養(yǎng)的是“不器”的君子,達(dá)到能“化民成俗”、“建國君民”的社會目的。儒家提倡的教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)君子,因為只有君子才能治理好國家,管理好百姓。而要作為君子,就要做到“博學(xué)于文,約之以禮”,即君子要廣泛地學(xué)習(xí)一切知識,并且用禮來約束自己;君子是好學(xué)的,能“學(xué)而不厭,誨人不倦”,是能“樂學(xué)”的!秾W(xué)記》中,對培養(yǎng)君子這個最高目標(biāo),是由一個個小目標(biāo)來完成的,從能“離經(jīng)辨志”、“敬業(yè)樂群”到“博習(xí)親師”、“論學(xué)取友”,再到“知類通達(dá)”!半x經(jīng)辨志”,能給經(jīng)書斷句,才能正確地讀懂經(jīng)書內(nèi)容,學(xué)到要學(xué)的知識,從一開始就要明確的知道自己的志向,從小立志,方知人生方向!熬礃I(yè)樂群”,熱愛學(xué)業(yè)、樂學(xué),而不是學(xué)的痛苦,這樣才會一生“好學(xué)”,而能與同學(xué)友好相處,學(xué)會人際交往,才能有好的從業(yè)和從政的人文環(huán)境!安┝(xí)親師”,能廣泛的學(xué)習(xí),而不是只學(xué)一種技藝,才能達(dá)到“不器”的君子境界,能親敬自己的老師,懂得尊敬師長,有禮儀,這樣的人是不會犯上作亂的!罢搶W(xué)取友”,和別人探討學(xué)問,能夠相互取長補(bǔ)短,“物以類聚,人以群分”,看一個人選擇的朋友,就能知道他是個什么樣的人,所以要學(xué)會結(jié)交良友!爸愅ㄟ_(dá)”,對所學(xué)的知識能做到觸類旁通,舉一反三,活學(xué)活用。從《學(xué)記》中在對學(xué)生的這些階段性培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成中,學(xué)生的言行都在慢慢的改變,“君子”也最終煉成了。也只有這樣的君子,才能達(dá)到“化民易俗,近者說(通”悅“)服而遠(yuǎn)者懷之”的社會目的,以滿足戰(zhàn)國時期的特殊社會需要。
二、《學(xué)記》中包含的課程內(nèi)容
“學(xué)校要提供怎樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗才能實(shí)現(xiàn)這樣的教育目標(biāo)”呢?泰勒認(rèn)為有助于達(dá)到教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗所必備的四個特征是:有助于培養(yǎng)思維技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗;有助于獲得信息的學(xué)習(xí)經(jīng)驗;有助于形成社會態(tài)度的學(xué)習(xí)經(jīng)驗;有助于培養(yǎng)興趣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。再看《學(xué)記》,對于要學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容,《學(xué)記》中明確提到:“大學(xué)之教也,時教必有正業(yè),退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵,不能安弦;不學(xué)博依,不能安詩;不學(xué)雜服,不能安禮;不興其藝,不能樂學(xué)!边@里提到了大學(xué)的課程,有正式的要上的課程,也有課后要學(xué)習(xí)的課程,相當(dāng)于現(xiàn)在的必修課和選修課。要能“安弦”、“安詩”、“安禮”、“興其藝”,所以《詩》、《書》、《禮》、《樂》都是要學(xué)習(xí)的。通過對《詩》、《書》、《禮》、《樂》等的學(xué)習(xí),學(xué)生達(dá)成“離經(jīng)辨志”、“敬業(yè)樂群”、“博習(xí)親師”、“論學(xué)取友”,“知類通達(dá)”這些目標(biāo),獲得知識技能、社會交往、學(xué)習(xí)興趣、各類知識等學(xué)習(xí)經(jīng)驗,讓學(xué)生在每個階段都能在自己力所能及的范圍內(nèi)獲得成功的滿足感。不僅如此,政府對學(xué)校教育的重視,不僅能讓學(xué)生感受到“尊師重道”的濃郁環(huán)境,還能讓學(xué)生學(xué)到很多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗!秾W(xué)記》中提到:“大(太)學(xué)始教,皮弁祭菜,示敬道也”;“《宵(小)雅》肄三,官其始也”;“未卜諦不視學(xué),游其志也”。每個學(xué)期開學(xué)的時候,為了顯示出對學(xué)校教育的尊重,師生都要穿戴整齊;在《宵(。┭拧返难葑鄻分校寣W(xué)生體會到學(xué)習(xí)就是為官的開始;上級來學(xué)校檢查,也要占卦問卜,謹(jǐn)慎慎重,對學(xué)生的志向進(jìn)行激勵。因此,《學(xué)記》中不僅提到當(dāng)時的學(xué)校教育能提供給學(xué)生《詩》、《書》、《禮》、《樂》等顯性課程,還通過開學(xué)典禮、上級來視察等活動,讓學(xué)生學(xué)習(xí)到非學(xué)術(shù)性的知識和禮儀,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無意接受隱含于其中的經(jīng)驗,同時也給學(xué)生提供了很多的隱性課程。
三、《學(xué)記》中課程的實(shí)施
“怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗?”泰勒提出組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗時必須符合“連續(xù)性、順序性和整合性”的主要準(zhǔn)則,而學(xué)習(xí)經(jīng)驗的組織結(jié)構(gòu),在最高層次上,結(jié)構(gòu)要素由具體的科目、廣域課程、核心課程、未加分化的結(jié)構(gòu)(類似杜威的活動課程)中的任何一種組成。中間層次上,各種可能的結(jié)構(gòu)有:按順序組織的學(xué)程;以學(xué)期或?qū)W年為單位的學(xué)程。最低的組織層次上,結(jié)構(gòu)由小到大,即課、課題、單元!秾W(xué)記》中對課程內(nèi)容的實(shí)施,也是遵循連續(xù)性、順序性和整合性的準(zhǔn)則的。在學(xué)習(xí)經(jīng)驗組織結(jié)構(gòu)的最高層次上的結(jié)構(gòu)要素是由具體的科目《詩》、《書》、《禮》、《樂》等組成;在中間層次上,是以一學(xué)年為單位的學(xué)程,“比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成。九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成”;而在最低的組織層次上的結(jié)構(gòu),我們可以從《學(xué)記》中關(guān)于教學(xué)方法的原則中看出,它在課程的實(shí)施上,是由小到大、循序漸進(jìn)的:“禁于未發(fā)”、“當(dāng)其可”、“不陵節(jié)而施”、“相觀而善”,能做到預(yù)防、及時、循序漸進(jìn)、相互觀摩。教學(xué)是達(dá)到課程目標(biāo)的手段,課程的實(shí)施離不開教師和學(xué)生。《學(xué)記》中涉及到課程實(shí)施中的教師素質(zhì)和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,甚至達(dá)到了我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中對教師和學(xué)生的要求!秾W(xué)記》中反映出對教師的素質(zhì)有很嚴(yán)格的要求:“記問之學(xué),不足以為人師”,要做一名合格的老師,要能掌握“教之所由興,又知教之所由廢”。教學(xué)成功與失敗的原因,是要知道“學(xué)者有四失,教者必知之”,通曉學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)失敗的四種原因。除此,作為一個合格的教師還要“使人繼其志”,在教學(xué)語言上做到“約而達(dá),微而臧,罕譬而喻”。只有在這樣的教師的指導(dǎo)下,學(xué)生才能“論學(xué)”即主動參與、合作學(xué)習(xí)、相互探究,從而對所學(xué)內(nèi)容舉一反三,觸類旁通。
四、《學(xué)記》中的課程評價
泰勒將評價正式引入課程編制過程中,因此其課程編制理論被稱為目標(biāo)模式。在泰勒看來,評價就是檢查課程的實(shí)際效果與預(yù)期的教育目標(biāo)之間的差距。泰勒認(rèn)為,評價有兩個重要的方面:第一,它寓意評價必須評估學(xué)生的行為,因為教育所追求的正是這些行為的變化。第二,它寓意評價在任何時候都必須包括一種以上的評估,因為要了解變化是否已經(jīng)發(fā)生,必須先在早期做出一次評估,再在后期做出幾次評估,從而才有可能確定所發(fā)生的變化。根據(jù)以上思想,他建立了完整的評價程序:確定評價目標(biāo)、確定評價情境、設(shè)計評價手段、利用評價結(jié)果。反觀《學(xué)記》中對課程的評價,主要反映在對學(xué)生行為的評估方面,通過考察學(xué)生的學(xué)業(yè)來完成!秾W(xué)記》中記載,當(dāng)時是“比年入學(xué),中年考!保瑑赡昕疾煲淮螌W(xué)生的學(xué)業(yè)完成情況。第一年考察學(xué)生“離經(jīng)辨志”,評估學(xué)生能否做到給經(jīng)書正確斷句以及樹立何種志向;第三年考察學(xué)生“敬業(yè)樂群”,評估學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和與同學(xué)能否融洽相處的能力;第五年考察學(xué)生“博習(xí)親師”,評估學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度,是否親近、尊重教師;第七年考察學(xué)生“論學(xué)取友”,評估學(xué)生與同學(xué)討論所學(xué)的學(xué)問,看他所交的朋友;這些都達(dá)到了就算是小有成就了。到第九年考察學(xué)生“知類通達(dá)”,評估學(xué)生對所學(xué)知識的運(yùn)用能力,能做到活學(xué)活用才算是大有成就。由此,我們可以看出,《學(xué)記》中對學(xué)生的評價,既有對“離經(jīng)”、“博習(xí)”方面的知識掌握情況的評估,又有“論學(xué)”、“知類通達(dá)”方面對知識的運(yùn)用的評估;既有“辨志”、“敬業(yè)”方面的志向和學(xué)習(xí)態(tài)度的評估,又有“樂群”、“親師”、“取友”的人際關(guān)系的評估。
總之,從泰勒的課程理論關(guān)于課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和課程評價四個角度來看,《學(xué)記》中關(guān)于課程的理論雖然還不夠成熟,也不夠完善,但是,我們不能抹滅《學(xué)記》中豐富的課程論思想和內(nèi)容,也不能不承認(rèn)它對課程方面的闡述在二千多年前的世界教育史上是無人能及的。
參考文獻(xiàn):
[1]饒玲.課程與教學(xué)論[M].北京:中國時代經(jīng)濟(jì)出版社,2004.
[2]Ralph W.Tyler.課程與教學(xué)的基本原理[M].羅康,張閱,譯.北京:中國輕工業(yè)出版社,2008.
[3]儒家經(jīng)典.中國古典文學(xué)薈萃:論語[M].北京:北京燕山出版社,2009.
作者簡介:黃春霞,亳州師專教師,云南師范大學(xué)在讀研究生。
相關(guān)熱詞搜索:泰勒 角度看 理論 課程 學(xué)記
熱點(diǎn)文章閱讀