感悟與升華篇一：感悟 領(lǐng)悟 升華

感受 領(lǐng)悟 升華

——閱讀教學(xué)內(nèi)在規(guī)律探索

摘要：閱讀教學(xué)必須從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在教師的指導(dǎo)下，從閱讀的內(nèi)在規(guī)律入手，由初步感受到深入領(lǐng)悟，實現(xiàn)知識向能力轉(zhuǎn)化的升華。

關(guān)鍵詞：感受 領(lǐng)悟 升華

語文閱讀教學(xué)，重在過程，而不是結(jié)論。在這個過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)語言，吸收寫法，關(guān)鍵在于一個“感”字，一個“悟”字。冰心曾說：“我深切地相信，不論是人情，是物景，到了盡頭處，是萬萬說不出來，寫不出來的�！奔础爸豢梢鈺�，不可言傳�！蔽恼�、作品豐富的意蘊，皆在于字“里”行“間”，皆在于文字背后，在空白處留下的巨大審美空間之中。欲得其精要，只能憑感悟，感其佳境，悟其妙處�！安粌H感得，而且知得、悟得�！辈粌H知其然，而且要知其所以然。所謂“熟讀唐詩三首，不會吟詩也會吟，”說的大概就是這個道理。

感受、領(lǐng)悟、升華，不是并列的三個角度，而是伴隨有效閱讀的遞進式過程的三個層面，符合認(rèn)識事物有感悟而入理性的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，才能達到閱讀的效果，完成知識向能力的轉(zhuǎn)化。

一、閱讀教學(xué)存在的弊端

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，事倍功半，走入誤區(qū)。根本原因，是違背了文章，作品的構(gòu)成規(guī)律和認(rèn)識規(guī)律。具體表現(xiàn)有四：

弊端之一：重外在表像輕內(nèi)在規(guī)律

從作品的創(chuàng)作過程來看，作者的布局謀篇，遣詞造句，是有其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性的。作者對生活的深刻的感知和思考、直接豐富的想象，附載于文字符號，從而構(gòu)成文章或作品。其思維過程是理性潛在作用的形象思維，是自由王國的產(chǎn)物。并不是在嚴(yán)密邏輯推導(dǎo)下的詞語的簡單疊加。理論性的文章也是如此，是主觀見之于客觀，是理念的具體化、對象化。 從文章、作品本身構(gòu)成來看，字、詞、句、段、篇，語、修、邏、章、

文，是構(gòu)成文章、作品的各個要素。但根據(jù)系統(tǒng)論的觀點，其本身便是一個多結(jié)構(gòu)、多層次，互相聯(lián)系，辨證統(tǒng)一的有機會整體。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾�！倍�非與文字符號相平行的線性結(jié)構(gòu)或平面。文章的意蘊也絕非文字語表意義的機械相加。

而傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，不是讓學(xué)生從作者構(gòu)思的內(nèi)在規(guī)律和作品本身的組成規(guī)律入手，卻企圖把有機的作品，通過表象化，即明晰化，簡單化的肢解，獲得的僅只是生理構(gòu)造的認(rèn)識。這種方法，扼殺了作品的生命力，破壞了文章、作品的有機性。學(xué)生獲得的往往是表象的、機械的和零散的知識，是很難把握作品內(nèi)在意蘊的。

弊端之二：重語表意義，輕語感訓(xùn)練。

閱讀訓(xùn)練課，很重要的一點，就是學(xué)習(xí)語言，體會語感。語言是用來表情達意的。文字的背后具有豐富的意象，情感或理念，正如音符之于樂曲，音符本身是沒有為大意義的，這些簡單的音符經(jīng)過作者的恰當(dāng)組合從而構(gòu)成旋律中有機的要素，雜亂的排列絕不會構(gòu)成優(yōu)美的旋律。“文字帶著‘暗示之端緒’使人的流動思想有所附著，以成其佳勝。”“文字沒‘有’意義，它們因了直接的暗示里和感應(yīng)力而‘是’意義。它們就是我們所指示的東西�！保ㄖ熳郧濉段膶W(xué)的美》）閱讀教學(xué)中，如果抽出所謂的重點詞語，只對其語表意義加以解釋，而不是還原到語言之中，便如同將美女明眸善睞的秀目挖出來，那無疑是一種殘忍的破壞，又哪里會妙不可言呢？

弊端之三：重理性抽象，輕情感體驗。

這種方式又可以稱之為重知識結(jié)論，輕理解過程。

文章、作品，是作者主觀情感或理念的對象化。閱讀過程實際上是伴隨著豐富的情感體驗或理性思辨的再創(chuàng)造的思維過程。如果不是循著作者的思路，對客觀事物的認(rèn)識、體驗去探尋作品的內(nèi)蘊，只是采用理性抽象的方式，來概括作品的段意、主題思想和所謂的寫作特點，那么即使記住了所謂的內(nèi)容、寫作特點，也不會轉(zhuǎn)化成讀者的閱讀能力和寫作能力。

弊端之四：

知識死，能力差。

這就是違背閱讀規(guī)律的教學(xué)結(jié)果而言的。通過肢解性分析，通過理性抽象而獲得結(jié)論，學(xué)生即使記住了知識點，記住了條條框框，也不會形成知識的網(wǎng)絡(luò)種體系，更不可能形成較強的能力。

上述諸種弊端，必然導(dǎo)致語文教學(xué)的少、慢、差、費，難以收到閱讀教學(xué)的理想效果。

二、閱讀教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律：感受→領(lǐng)悟→升華

閱讀教學(xué)要想走出誤區(qū)，事半功倍，就必須從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)的觀念，從閱讀的內(nèi)在規(guī)律入手，重熏陶、強感受、深體味、促升華。即在教師的指導(dǎo)下，由初步感受到深入領(lǐng)悟，并且實現(xiàn)知識向能力轉(zhuǎn)化的升華。

（一）重體驗，強感受

所謂感知即先感后知，由感而知，感中求知。這是符合認(rèn)識論的。充分的感受，便于更深刻的理解。

這一階段，教師要調(diào)動各種手段，突出一個“導(dǎo)”字，導(dǎo)入情，導(dǎo)入境，導(dǎo)入理。使學(xué)生達到完全的投入，“得意忘形”，“意會心謀，目往神受”。忘記了文字的載體（文字只成了一種媒介）而憑著已有的知識，經(jīng)驗，興趣、看法和情感體驗，直接參與這載體所蘊含的豐富內(nèi)涵中去，“是讓學(xué)生置身于一個可以活躍心靈，及充滿智慧與人類經(jīng)驗的環(huán)境中”（《人與書的私人世界》哈羅德·泰勒）感知、體味、聯(lián)想、思辨。感知鉛字背后的內(nèi)容，情感或理念。亦即自覺或不自覺地調(diào)動所有地藝術(shù)感知去參與這種再創(chuàng)造的過程。從而發(fā)現(xiàn)客體中從未感知而能夠感知的東西。主體中一些模糊不清的東西也得到了進一步地豐富與澄清。這一過程中，主體思維狀態(tài)有時甚至是直覺式的天馬行空、雜亂無章，但卻是“無目的性與合目的性”的不自覺的豐富有機的統(tǒng)一。是客體與其所誘引的主體感知豐富的水乳交融。“我們說文字的意義其實還不妥當(dāng)，應(yīng)該說文字引起的心態(tài)才對。因為文學(xué)的表面的解說是很薄弱的，近似的；文字引起的經(jīng)驗才是整個的，活躍的�！薄八�的材料實是那‘活的人生’。”“當(dāng)我們理解我們所見時，我們實已無聞；因為這時是只有意義而無感覺了�！保ㄒ陨弦�自朱自清《文學(xué)的美》）。

例如閱讀王維詩《山居秋瞑》，讀者最初詩被詩中所描繪的奇妙境界所

感染打動的。感受到月光的皎潔，叮咚的泉水，幽靜的松林，姿態(tài)各異的山石??以及由這些景物所構(gòu)成的清新，優(yōu)美的意境。這就要通過教師的導(dǎo)，導(dǎo)入情，導(dǎo)入境，使學(xué)生感受到“詩中有畫”，而不是一開始便從字，詞入手，進行理性剖析，抽象納出寫景特點在于以動襯靜，動中有靜的。

情境教學(xué)也好，語感教學(xué)也好，都是為了加深學(xué)生的感受，在感受中求得更深刻地理解的。

然而，這只是閱讀的第一階段，還是停留在模糊、朦朧的感性階段。只了解“表達了什么，”還需要進一步了解“怎樣表達的”。即要知其所以然。

（二）細體味，深領(lǐng)悟

只進去，不出來，那便只是追求一種內(nèi)心體驗。要想知其所以然教師還要指導(dǎo)學(xué)生進入第二階段：細體味，深領(lǐng)悟。

文章、作品，無論內(nèi)涵多么豐富，必定是附著于一定的載體以及構(gòu)成這個載體的各個表象的組成部分。因而，還是有可能把握一些這內(nèi)涵所附著于載體的外在規(guī)律性。但這個規(guī)律性必須是能通過它而探視其內(nèi)在意蘊的規(guī)律性。把握了它，才能洞悉閱讀寫作的外在與內(nèi)在結(jié)合的有效機制，否則，僅從表象去肢解，零打碎敲，學(xué)生得到的知識，一鱗半爪而又相互割裂。臨到自己動筆，只好機械地模仿，又如何能機構(gòu)出內(nèi)容形式結(jié)合得比較完美得好文章那？

那么，如何把握探視作品內(nèi)在蘊含及寫法得規(guī)律性呢？

教師采用的方法主要應(yīng)是啟發(fā)式，靠“點”靠“撥”，洞幽發(fā)微，從而達到領(lǐng)悟的程度。

例如學(xué)習(xí)王維《竹里館》（獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知。明月來相照。）抓住“深林人不知”中的“人”字，是誰？是詩人，還是外邊的人？通過分析，學(xué)生會領(lǐng)悟到，此處應(yīng)指詩人自己。因為他沉浸于大自然，渾然忘我，以至不知不覺明月已爬上樹梢。體現(xiàn)了詩人沉醉于大自然的心態(tài)，從而悟到其寫法之妙。

（三）多訓(xùn)練，促升華

有了感受，悟得了妙處，是不是自然而然地就形成各種能力了呢？也不盡然。還必須進入到閱讀的第三層次：實現(xiàn)知識向能力轉(zhuǎn)化的升華。

語文教學(xué)的目標(biāo)，即要落實“雙基”，但，從知識到能力，從理解到運用是有一定距離的，就比如游泳，懂得了要領(lǐng)不一定會游。在這一過程中，教師的指導(dǎo)則應(yīng)側(cè)重在一個“練”字。

1、實現(xiàn)由知識向能力的轉(zhuǎn)化

首先，在教師的指導(dǎo)訓(xùn)練下，實現(xiàn)閱讀能力的深化。即能由課內(nèi)到課外，由個別到一般，舉一反三，觸類旁通。不僅能在教師指導(dǎo)下讀懂，更重要的是形成獨立閱讀，分析理解作品的能力。在從事小語教學(xué)過程中，能獨立，深入地鉆研教材，理解教材。

其次，實現(xiàn)學(xué)生聽、說、寫能力地轉(zhuǎn)化。

能力是要在反復(fù)訓(xùn)練中才能形成地。沒有反復(fù)地訓(xùn)練，就不能實現(xiàn)知識向能力的轉(zhuǎn)化—自然形成的能力是有限的。能力訓(xùn)練不是游離于閱讀教學(xué)之外的，而是伴隨整個閱讀過程之中。因而教師要在學(xué)生知得、悟得的基礎(chǔ)上(轉(zhuǎn)載于:smilezhuce.com 蒲 公 英 文 摘:感悟與升華)，通過有效的訓(xùn)練，提高學(xué)生聽、說、寫的能力。

2、實現(xiàn)人格的健全與完善

語文教學(xué)的最高境，在于塑造學(xué)生健全與完善的人格，發(fā)展學(xué)生的思維，提高其品味和修養(yǎng)。只有發(fā)之于心，才能形之于外，只有深刻的感知，才能恰如其分的表現(xiàn)；只有具備了健美的人格，才能形成豐富的藝術(shù)感受力。在生活中，隨時發(fā)現(xiàn)美，捕捉美，感受美，表現(xiàn)美。否則，聽而不聞，說則無話，讀如過眼煙云，寫則言之無物。

因此，閱讀教學(xué)只有遵循感受→領(lǐng)悟→升華這一內(nèi)在規(guī)律，才能從根本上走出誤區(qū)，提高閱讀效果。

參考文獻：

朱紹禹 《中學(xué)語文教學(xué)法》 高等教育出版社1994年

朱自清 《文學(xué)的美》 名山書屋1948年

感悟與升華篇二：感悟責(zé)任,升華人生

感悟責(zé)任，升華人生

眾所周知的《喜羊羊和灰太狼》已成為紅遍大江南北的動畫片，片中主角喜羊羊是一位聰明、善良、正直、勇敢，而且有責(zé)任心的羊村小勇士。他每次遇到危險，總是能夠急中生智，打敗灰太狼，泉州大伙兒于危難之中，化險為夷，承擔(dān)著保衛(wèi)羊村的責(zé)任。

我想，這部影片能如此流行，與其中感人事跡有著密切關(guān)系。片中喜羊羊的責(zé)任感，激勵著我們青少年乃至成年人奮發(fā)向上，努力進取。喜羊羊成了我們崇拜的偶像，我們要像他一樣，心中有愛，從小承擔(dān)起責(zé)任。因為責(zé)任是我們前進的動力之所在。

什么為“責(zé)任”？單從字義來理解稍有深奧，我們暫且不去界定和拓展。但我知道一個具有責(zé)任感的人，總是堅持真理，愿為社會，愿為他人作出奉獻和犧牲。

從古至今，從國內(nèi)到國外，從名人到普通百姓，具有責(zé)任感的人總是值得大家尊敬、崇拜和贊頌的。

大禹治水這個經(jīng)典故事想必大家都很熟悉，那么他為何要治水呢？因為他有一顆責(zé)任心，他有為天下百姓造福，謀求幸福生活的責(zé)任。正因為這份責(zé)任，才三過家門而不入。他懂得什統(tǒng)籌兼顧責(zé)任，這是一種信念，經(jīng)比人的生命更加寶貴。為了彌補父親治水失敗的遺憾，大禹勵志治水，鞠躬盡瘁，名留青史。這邊是他心中責(zé)任的升華��！大禹對責(zé)任的感悟，體現(xiàn)了人生的價值，升華了他絢美的人生。

想起了2008年的“5.12”汶川大地震的情形，那時，無數(shù)人伸出了援手，承擔(dān)起了大大小小的責(zé)任。有一位戰(zhàn)士，在有塌陷危險的情況下被命令暫停救援，他向死死拉住他的戰(zhàn)友跪下哭道：“求求你，讓我再救一個，我還能再救一個，我是解放軍，我有責(zé)任去救人�！倍嗝簇�(fù)責(zé)任的好戰(zhàn)士！他的行為感動了中華民族的每一位兒女，炎黃子孫為這驕傲，國外友人也為之動容，這一切都歸就于“責(zé)任”之所在。

其實，有責(zé)任感的人何止千萬。為中華之崛起而讀書的周恩來；一心一意研究雜交水稻的袁隆平；國際主義戰(zhàn)士白求恩同志毫不利己，專門利人，舍身為患

者傷員著想；從小勵志解放黑人的林肯??他們的所為，都是把彼此的責(zé)任看作為一種信念，一種追求。

生命是有限的，每個人只有一次生命，失去了就無法彌補。而如何在這有限的生命里拓展有其寬度呢？那就需要主動地承擔(dān)起責(zé)任了。責(zé)任，需要承擔(dān)，更需要感悟，我們應(yīng)該真心實意地說：“我要承擔(dān)責(zé)任。”

那么，我們的責(zé)任是什么呢？記得父親說過：“我的責(zé)任就是努力工作，讓你和媽媽過上幸福生活。”這就是父親的責(zé)任，平凡而偉大，從這句話中，不難感悟一絲辛酸，一絲感動。那晚，從不哭泣的我哭了，那是感激的淚水，是背負(fù)責(zé)任的淚水。

從以上典型的、普通的事例中，我感悟到心中有愛，才會有社會責(zé)任感，心中有愛才會有家庭責(zé)任感，心中有愛，才會背負(fù)起“國家”到“家庭”的責(zé)任。無論是“大家”還是“小愛”的兌現(xiàn)都南非要有責(zé)任感的依托。

責(zé)任是什么？有一首歌《少年中國》唱道：少年強，中國一定也很棒，少年強則中國強。它唱出了、傾吐出了我們青少年應(yīng)負(fù)起的責(zé)任。

作為新時代的中學(xué)生，應(yīng)具有強烈的社會、家庭責(zé)任感，這是最起碼的做人要求和準(zhǔn)則。目前，我們中學(xué)生要心中有祖國，以天下為己任，志存高遠，要背負(fù)起中華人民共和國將成為世界之林強者之偉大責(zé)任，我們中學(xué)生要心中有父母，要背負(fù)起祖輩的光宗耀祖的責(zé)任，以此來升華自己的人生。

回首昨天，應(yīng)該問心無愧，面對今天，應(yīng)該們加珍惜，展望未來，更該信心百倍。

感悟責(zé)任，升華人生！為人生之理想而努力，為中華之崛起而奮斗！

感悟與升華篇三：研讀感悟 升華情感

研讀感悟 升華情感

【摘要】“感悟”指人們接觸外部事物后有所發(fā)現(xiàn)，有所感觸而領(lǐng)悟一些道理或思想感情，感悟不是通過教師講解就能獲得的，只有讓學(xué)生潛心讀書，自己咀嚼語言文字的滋味，去體驗語言文字的感情才能實現(xiàn)。本文就通過《一夜的工作》第二課時的教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生自己的研讀感悟，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，收到了很好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】研讀感悟 升華情感 《一夜的工作》 教學(xué)設(shè)計

教材簡析

《一夜的工作》是人教版教材第十一冊第四單元的一篇精講課文，描寫作者在陪同周總理審閱一篇稿件時，目睹了周總理一夜工作的情形，通過平凡的小事歌頌了周總理不辭勞苦的工作精神和簡樸的生活作風(fēng)，抒發(fā)了作者崇敬愛戴周總理的思想感情。

設(shè)計理念

結(jié)合這一單元的訓(xùn)練重點“體會文章的思想感情”，本節(jié)課的設(shè)計力求做到以下幾點：

(1)以讀為本，重視學(xué)生在讀中思考、讀中理解、讀中感悟、讀中積累。

(2)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)意識。

(3)將“走近周總理，讀懂周總理”作為研讀目標(biāo)，課內(nèi)外相聯(lián)系，力求“重文本”又“超文本”，構(gòu)建開放的教學(xué)格局。

教學(xué)目標(biāo)

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