明朝紫柏大師記：“陸亙大夫謂南泉曰：‘肇法師甚奇怪，解道天地同根，萬物一體。’南泉指庭前牡丹花云：‘人見此一株花如夢(mèng)相似。’” 　　南泉所云乃禪語， 因陸亙大夫未悟， 故南泉以“ 人見花如夢(mèng)相似” 道出其未悟境界， 并雙印前句： 欲“ 解道” ， 必先“ 人見花”；“如夢(mèng)相似”，究其因?qū)嵞恕疤斓赝�根，萬物一體”。此未悟境界，古人如是，今人亦如是。
　　悟了則境界大變， 王陽明因格竹子（人見竹？）而開悟，故有“ 格物致知” ， “ 致知” 乃全知道，或如蘇格拉底一樣，知道自己全不知道。曹雪芹若應(yīng)南泉禪語，可對(duì)：“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）�！贝四恕耙缓舷唷�，即千萬嬌媚之女子（千紅）不過“一窟”，萬千妖嬈之花朵不過“同悲”，“千紅”“萬艷”一一對(duì)應(yīng)，一朵花表一女子風(fēng)情，終合一“淫”字了事――為何“人見花如夢(mèng)相似”，就因?yàn)槿嘶ň恪耙�”（天地同根，萬物一體）。照此，柏拉圖之理想國(guó)里亦應(yīng)有理念之“淫”，“人見花如夢(mèng)相似”是對(duì)理念之“淫”的模仿，“人見花”是全體之一用，理念之“淫”是一一用之全體，體用相待，互為對(duì)應(yīng)，合為一相。

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