“在中國，迷路并不是一件可怕的事，因?yàn)橹袊�人對自己即將走向何方也并不清楚�！?　　幾乎每個中國人都知道長城是中國的象征，但美國作家、記者彼得?海斯勒知道的比這多得多，他在《尋路中國》中寫了無數(shù)令普通中國人匪夷所思的細(xì)節(jié)。
　　比如：在甘肅一段段明長城是用夯土筑成的屏障，大約有一人那么高，綿延數(shù)公里，偶爾在這些土墻形成的包圍圈里坐落著一個小村子。在名叫峽口的地方，村莊坐落在一圈圍墻之內(nèi)，當(dāng)?shù)卮迕袢耘f在發(fā)揮著長城的用途。在一處防御工事邊上，有一排排綿羊圈，那些畜生正在用蹄子刨著明朝留下來的歷史遺跡。在村子邊上，沒有用上自來水的家庭徑直在屏障上掘出一個廁所來。關(guān)于長城的偉大概念在峽口一文不值。
　　《尋路中國――從鄉(xiāng)村到工廠的自駕之旅》一書有幾條不同的線索。它首先敘述了作者由東海之濱沿著長城一路向西，橫跨中國北方的萬里行程；另一條線索集中講述了一個因中國汽車業(yè)的高速發(fā)展而發(fā)生巨變的鄉(xiāng)村，在這個名為三岔的村里，作者特寫了一個農(nóng)民家庭由農(nóng)而商的變化經(jīng)歷；最后，則是中國東南部一個工業(yè)小鎮(zhèn)的城市化場景。
　　書中所描述的這種由農(nóng)而工而商、鄉(xiāng)村變身城市的發(fā)展，正是1978年改革以來中國所發(fā)生的最重要的變化。
　　從數(shù)百年前的傳教士，到今天的駐華記者，西方人一直在前仆后繼地書寫著中國。彼得?海斯勒的特點(diǎn)是喜歡描寫細(xì)節(jié)，他認(rèn)為如果要給美國人介紹中國是什么樣的，細(xì)節(jié)很重要。
　　海斯勒是一名非常優(yōu)秀的向?qū)�，對中國地圖了然于心，并能夠拋開地圖寫中國，他認(rèn)為，“在中國，迷路并不是一件可怕的事，因?yàn)橹袊�人對自己即將走向何方也并不清楚。�?
　　
　　用電影讓所有人懂政治
　　王曉夏
　　
　　“假正經(jīng)”地介紹一本“不正經(jīng)”的書。
　　如同新聞在通過故事記錄歷史一樣，電影也是一個故事，也在用自己的方式記錄著社會。電影不僅僅記錄著事件性的真實(shí)，更多時候也記錄著社會的思潮和情緒，其記錄手法比新聞視角更多變，而且更深邃。電影的中心永遠(yuǎn)圍繞著人，而新聞的中心更多時候是事件。
　　人性的復(fù)雜和深刻，使得任何想“一本正經(jīng)”地去探究世界真相的行為都成為笑話。正如社會科學(xué)總想一本正經(jīng)地對社會發(fā)展進(jìn)行“科學(xué)化”的研究，卻總也擺脫不了人文情節(jié)的羈絆，如社會學(xué)三大鼻祖，卡爾馬克思、馬克思韋伯、涂爾干都或多或少地將個人傾向投入到了社會科學(xué)的探究中。
　　“人”很難被科學(xué)化，因?yàn)榧兇饣�的人“不正�?jīng)”，而社會化的人“裝正經(jīng)”。
　　香港國際關(guān)系學(xué)者沈旭輝所著的《國際政治夢工場》就是這么一本將電影和國際政治這兩種“風(fēng)馬牛不相干”的事務(wù)聯(lián)系在一起的“一本假正經(jīng)的電影書”和“一本不正經(jīng)的政治書”。其風(fēng)格如同西人歷史學(xué)者馬克卡爾尼斯所著的《幻影與真實(shí)：史家眼中的好萊塢歷史片》一書，用歷史學(xué)者的視角去解讀電影，尋找電影中歷史的痕跡。
　　作者用“不正經(jīng)”的視角，天馬行空地去用電影作道具，向人們展示全球化過程中，那些自然和不自然的政治元素。如同馬克斯韋伯在題為“政治為業(yè)”的演講中所稱的那樣，“一切爭取分享權(quán)力或影響權(quán)力分配的努力”都是政治。
　　如果所有人都懂政治，某公共學(xué)者就不會在自己的圍脖發(fā)出，“如果治國者連起碼的政治學(xué)常識都不懂，這個國家的政治學(xué)研究者有沒有責(zé)任?”這樣的感慨了。

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