摘要　本文從傳播的信息源、傳播渠道以及受眾等角度分析了唐代工筆畫(huà)的主要特征及其對(duì)東南亞地區(qū)的繪畫(huà)的影響。 　　關(guān)鍵詞　工筆畫(huà)　表達(dá)　傳播　媒介　符號(hào) 　　中圖分類(lèi)號(hào)G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
　　
　　工筆畫(huà)是一種有著獨(dú)特魅力的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，它的表達(dá)與傳播滲透著藝術(shù)傳播的獨(dú)特過(guò)程和狀態(tài)，值得我們?nèi)フJ(rèn)真研究。工筆畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中的傳統(tǒng)畫(huà)法之一。相對(duì)于“寫(xiě)意畫(huà)”工筆畫(huà)用筆工整細(xì)致，敷色層層渲染，細(xì)節(jié)剛徹入微要用極細(xì)膩的筆觸描繪物象，故稱(chēng)“工筆”。
　　
　　一、從傳播者發(fā)出的信息源來(lái)看，唐代工筆畫(huà)的身份都較特殊
　　
　　唐末，宮廷里設(shè)立了畫(huà)院，羅織名家，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的畫(huà)家隊(duì)伍，這給工筆畫(huà)的創(chuàng)作內(nèi)容帶來(lái)了不同的變化。其創(chuàng)作內(nèi)容大多反映貴族們的生活狀況，以一個(gè)生活場(chǎng)景作為創(chuàng)作內(nèi)容。其中，我們可以看出，不同的個(gè)人經(jīng)歷、思想動(dòng)向、學(xué)識(shí)涵養(yǎng)等等都將直接決定作畫(huà)者選擇的題材和內(nèi)容。不同的生活圈子的人不可能創(chuàng)作出超出本階層的作品，而他傳達(dá)給受眾的不僅是他的作品內(nèi)容。品畫(huà)者也許可以從畫(huà)作中推測(cè)出作畫(huà)者本身的經(jīng)歷和所處的環(huán)境特征、以及他的性格和學(xué)識(shí)品性�！伴惲⒈�(601～673)，雍州萬(wàn)年(今陜西西安)人，大約656年閻立本代閻立德為工部尚書(shū)，又憑其門(mén)第和政治才能，于668年出任宰相。其傳世作品有《步輦圖》、《歷代帝王圖》�！恫捷倛D》描寫(xiě)唐太宗接見(jiàn)文成公主的吐蕃使臣；《歷代帝王圖》描繪從漢昭帝至隋煬帝13個(gè)帝王之像。在作品中，他對(duì)不同人物的身份、氣質(zhì)、儀態(tài)和相互關(guān)系，表現(xiàn)得十分精到。人物主從關(guān)系處理為主大從小，容貌神態(tài)有著肖像畫(huà)態(tài)度�！蔽覀�?cè)O(shè)想如果他不是朝中大臣，也許就根本不會(huì)知道唐太宗接見(jiàn)文成公主的吐蕃使臣當(dāng)時(shí)的情景，當(dāng)然就不會(huì)創(chuàng)作出這樣的作品；如果他不是朝中大臣，也許他根本就不知道皇帝的威嚴(yán)和常態(tài)神情如何，當(dāng)然也不會(huì)創(chuàng)作出這樣的名畫(huà)了。而如果讓閻立本創(chuàng)作一個(gè)老農(nóng)的勞作情景，也許他就很難把握住老農(nóng)的舉止神情了。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的生活環(huán)境對(duì)其的創(chuàng)作有著十分重要的影響。
　　
　　二、工筆畫(huà)傳播渠道多樣，載體多樣，流傳范圍廣泛
　　
　　工筆畫(huà)的傳播載體有許多種類(lèi)。如，古代的扇子是另一種最常見(jiàn)的形式。唐代婦女大多都會(huì)有團(tuán)扇，而團(tuán)扇上或者便是一個(gè)工筆畫(huà)女子，或者便是家禽寵物；屏風(fēng)也是一個(gè)重要的載體，唐代的官邸中有很多擺設(shè)是一個(gè)大屏風(fēng)，而屏風(fēng)上或者是富貴的牡丹花，或者是一幅趣味圖等等；壁畫(huà)也是重要的載體，留傳至今的敦煌莫高窟中精美絕倫的許多畫(huà)作，不僅傳播了重要的佛教思想，而且展現(xiàn)了唐代工筆畫(huà)的精湛技術(shù)，工筆畫(huà)的傳播載體多種多樣，雖不及現(xiàn)代大眾傳播的手段，但在古代社會(huì)通過(guò)多種生活日用品也傳播的很盛。
　　
　　三、唐代工筆畫(huà)的受眾依然是貴族階層，而非大眾
　　
　　中國(guó)的工筆畫(huà)幾乎只是文人雅士、宮廷貴族的專(zhuān)利品。唐朝流傳下來(lái)的工筆畫(huà)作一般都是一些達(dá)官貴人、或者是宮廷里的一些專(zhuān)職畫(huà)家。例如，邊鸞就是十分出色的花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家，他本身的出身就很顯貴，官至右衛(wèi)長(zhǎng)史。它的畫(huà)作以善于設(shè)色而聞名于世�！熬�于寫(xiě)生，妙于設(shè)色，下筆輕利，用色鮮明，把唐代花鳥(niǎo)畫(huà)提高到一個(gè)新水平�！倍�一些民間的畫(huà)家雖然也有畫(huà)作流傳，但其影響都不及當(dāng)時(shí)處于主流地位的宮廷工筆畫(huà)的畫(huà)作。工筆畫(huà)的欣賞群體大多也只是文人雅士，宮廷貴人，而民間的平民卻鮮少有眾多的受眾群。
　　工筆畫(huà)的傳播和傳承方式也幾乎都是直線式。工筆畫(huà)作為一種符號(hào)，早就在唐朝發(fā)展到繁榮時(shí)期并一直傳承至今，不斷有發(fā)展，不斷有創(chuàng)新。自古至今，我們總是強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)。工筆畫(huà)的代代相傳，不僅在技術(shù)傳承上有許多中國(guó)特色，而且還不斷突破。它們的傳播方式即使在不斷的變化，但根本的東西卻基本未變�！耙詮堓婧椭芊聻榈拇�表的唐代工筆仕女畫(huà)對(duì)后世的影響很大，特別是后期的周仿以其“周家樣”的繪畫(huà)樣式影響深遠(yuǎn)�？梢哉f(shuō)。唐代各階段，包括文人和官員之間師承關(guān)系的各階層這種師傅帶徒弟、代代相傳的具體方式，才是唐代工筆仕女畫(huà)傳播和影響的根源之一。同樣，外的派人來(lái)學(xué)和派畫(huà)家交流以及帶畫(huà)買(mǎi)畫(huà)等方式也如師傅帶徒弟一樣有效地傳播了唐代工筆仕女畫(huà)的影響�！边@種直線傳播的方式在中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝活動(dòng)中尤其見(jiàn)的比較多。這種傳播方式在古代的中國(guó)社會(huì)代代相傳，雖然保證了其藝術(shù)精髓的純正性，但是除非徒弟有著非凡的創(chuàng)作性，這樣的傳承方式一般都是較死板的技術(shù)傳授，在歷史上看來(lái)，中國(guó)許多藝術(shù)種類(lèi)發(fā)展突破都較緩慢，而且從長(zhǎng)期的保存和傳承方式上都不利于其發(fā)展，一旦發(fā)生意外，這樣的傳承方式必將遭到毀滅性的破壞。
　　工筆畫(huà)作為一種傳播符號(hào)，無(wú)論是對(duì)作畫(huà)者來(lái)講，還是觀眾來(lái)講，都有著各自不同的意義。繪畫(huà)作為符號(hào)傳播，必然有其意義，在具體的社會(huì)傳播活動(dòng)中，參與或介入進(jìn)來(lái)的并不僅僅是符號(hào)本身的意義，還有傳播者的意義、受傳者的意義及傳播情景所形成的意義等等。工筆畫(huà)雖然比較能夠直觀準(zhǔn)確的表現(xiàn)事物，但有時(shí)由于每個(gè)人的主觀經(jīng)歷，想法不一樣，自然會(huì)闡釋出不一樣的東西來(lái)，甚至是與畫(huà)作表達(dá)意思相反的意思來(lái)。
　　
　　四、唐代工筆畫(huà)的傳播對(duì)于東南亞周邊國(guó)家的繪畫(huà)發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，同樣，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)來(lái)研究唐代的民風(fēng)民俗也提供了直觀的材料
　　
　　唐代工筆仕女畫(huà)傳播到海外的影響，中國(guó)周邊的國(guó)家?guī)缀醵加�，但以日本和朝鮮最大，“自七世紀(jì)以來(lái)，多達(dá)十?dāng)?shù)次的遣唐使的頻繁往來(lái)，日本在學(xué)習(xí)中國(guó)文化的同時(shí)萌發(fā)、形成了日本獨(dú)自的美和美的心靈”，因此在18世紀(jì)的江戶時(shí)代產(chǎn)生了“日本的美人畫(huà)”。唐代朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄》中記載：“貞元末，新羅國(guó)有人于江淮以善價(jià)收市數(shù)十卷，持往彼國(guó)”。朝鮮方面具有明顯特征受唐代工筆仕女畫(huà)的影響程度。薄松年在《中國(guó)美術(shù)史教程》中說(shuō)“日本高松冢壁畫(huà)仕女亦酷似張萱、周仿的風(fēng)格。
　　而今，工筆畫(huà)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的研究起到信息解碼的作用。任何一種藝術(shù)形式不僅可以反映畫(huà)者的思想情感，也會(huì)表現(xiàn)出一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)時(shí)代的文化心理氛圍和人文風(fēng)俗。而人們要了解古往人們的生活情景，除了從文字書(shū)籍找到相關(guān)的記述外，工筆畫(huà)中的服飾、建筑、飾物等，就成為人們了解彼時(shí)人文風(fēng)情的最直觀，最直接的途徑了。比如，透過(guò)畫(huà)中婦女的服飾體現(xiàn)出大唐天寶年間不同種族、國(guó)家間的相互交流和融合以及各民族之間在風(fēng)俗及服飾等方面的借鑒和吸收，可以了解到呔唐天寶時(shí)期社會(huì)開(kāi)放、禮教松弛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同樣我們可以看出，唐朝時(shí)代人的衣著雍容華貴、性感大方的特點(diǎn)。現(xiàn)代許多服裝設(shè)計(jì)師都將目光回轉(zhuǎn)到古代社會(huì)，從古代各朝各代的服飾尋找靈感。如前幾年流行的唐裝上，我們可以明顯的可以看出它便是借鑒了唐朝貴族服裝上的圓領(lǐng)、團(tuán)花等多種元素。
　　工筆畫(huà)作為一種畫(huà)科，它的多種研究角度還有待進(jìn)一步探究，但從傳播學(xué)的相關(guān)角度來(lái)考察，工筆畫(huà)不再是過(guò)去的文化遺產(chǎn)，即使現(xiàn)代工筆畫(huà)也在發(fā)展，但它的應(yīng)有價(jià)值應(yīng)當(dāng)被重新定位，從傳播學(xué)上來(lái)講，它的多種價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)正在不斷浮出水面。它的傳播效應(yīng)我們通過(guò)以上的分析，也許可以稍稍縷出它的廣泛傳播范圍和價(jià)值。

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