东方亚洲欧a∨人在线观看|欧美亚洲日韩在线播放|日韩欧美精品一区|久久97AV综合

        青少年網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)的培育|青少年文明素養(yǎng)

        發(fā)布時(shí)間:2020-02-15 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

          摘要 互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),標(biāo)志著一種新的視覺(jué)文化的到來(lái)。如何培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)應(yīng)該成為當(dāng)今教育的一個(gè)重要課題。   關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò) 視覺(jué)文化 視覺(jué)素養(yǎng)   中圖分類號(hào)G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
          
          網(wǎng)絡(luò)是由視覺(jué)驅(qū)動(dòng)的。網(wǎng)絡(luò)空間里視覺(jué)所獲取信息的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于聽(tīng)覺(jué)。作為信息時(shí)代的一種基本素養(yǎng),網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)離我們近得不能再近了。
          
          一、網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)文化的焦慮
          
          互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),極大地拓展了視覺(jué)文化的發(fā)展空間。當(dāng)我們打開(kāi)電腦,接通網(wǎng)絡(luò),各種各樣的圖像就立,即充斥在我們的面前、刺激著我們的眼球,可以說(shuō)無(wú)處不有圖像的蹤影。網(wǎng)絡(luò)文化正在日益演變成為一種視覺(jué)文化。但同時(shí)也帶來(lái)了深度喪失、身體敘事、視覺(jué)暴力等問(wèn)題。
          
          1、深度喪失。網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)文化生產(chǎn)的平民化和簡(jiǎn)易化,使創(chuàng)作者以驚人速度大規(guī)模地復(fù)制著人們的表層經(jīng)驗(yàn),用作品的量取代了作品的質(zhì)。一對(duì)于理性思維還不夠成熟的青少年來(lái)說(shuō),他們很容易沉迷于這種感性的愉悅而摒棄相對(duì)而言略顯沉重的理性思考。比如“網(wǎng)絡(luò)自拍”!白耘摹北臼撬囆g(shù)領(lǐng)域的一個(gè)沉重的詞匯,1839年攝影技術(shù)被發(fā)明后,部分藝術(shù)家驚訝于攝影圖像可以如同鏡子一般真實(shí)地呈現(xiàn)畫(huà)面,所以他們就將自己放置在攝影鏡頭前,試圖透過(guò)鏡頭原本呆板、膚淺的表象表達(dá)自我內(nèi)心深處的情感。如今,隨著攝像頭、數(shù)碼相機(jī)等攝像設(shè)備的普及,“自拍”已經(jīng)完全脫離了藝術(shù)的襁一褓,進(jìn)入到普通人、特別是年輕人的生活當(dāng)中。據(jù)《北京科技報(bào)》報(bào)道,每隔3秒,就會(huì)出現(xiàn)一位“自拍”愛(ài)好者上傳自己的自拍照片,僅到2004為止,全國(guó)就約有50萬(wàn)個(gè)網(wǎng)站設(shè)置了與自拍有關(guān)的欄目和頻道。目前除了論壇、門(mén)戶網(wǎng)站設(shè)有自拍頻道外,還出現(xiàn)了專門(mén)的自拍網(wǎng)站,如拍客網(wǎng)、365自拍網(wǎng)、花王自拍網(wǎng)等,任意瀏覽一個(gè),都會(huì)看到花樣百出的自拍照片,甚至不乏一些露骨的照片。當(dāng)自拍成為一種“快餐式”的消費(fèi)品時(shí),其涵義與特性也從時(shí)間轉(zhuǎn)向了空間,從深度轉(zhuǎn)向了平面,從整體轉(zhuǎn)向了碎片。這種去深度、去藝術(shù)、去思想的自拍文化實(shí)際上是一種主客關(guān)系反轉(zhuǎn)的文化,在這些鋪天蓋地的數(shù)字自拍像面前,青少年雖然大大開(kāi)闊了視野,但另一方面他們卻越來(lái)越深地陷入了圖像的牢籠、感受著從未有過(guò)的漂浮和失落。
          
          2、身體敘事。身體敘事本是帶有性別政治意味的一個(gè)概念,或者說(shuō)是女權(quán)主義者在文學(xué)創(chuàng)作上提倡的一種策略,也稱為身體寫(xiě)作。在“前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”,身體敘事主要表現(xiàn)為三種類型:一是在繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)中,身體是被模仿的對(duì)象,具有仿真意味;二是在文學(xué)作品中,身體只是一種潛在,人們無(wú)法產(chǎn)生直接的身體的視覺(jué)愉悅,身體處于想象之中;三是在舞蹈、戲劇、圖騰、文身等藝術(shù)中,人們直接用身體敘事。但一般來(lái)說(shuō),這時(shí)的身體是可思之物,身體是藝術(shù)和靈魂的載體,身體敘事是作為精神言說(shuō)的符號(hào)。但如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的、身體敘事已經(jīng)模糊了傳統(tǒng)藝術(shù)中身體敘事的界限,無(wú)論“可思”還是“可見(jiàn)”的身體均以可見(jiàn)的形式出現(xiàn),視覺(jué)的需要變成了一切,身體的肉身性成為了身體的第一要義。2004年一個(gè)網(wǎng)名叫“竹影青瞳”的廣州某大學(xué)女教師,在天涯虛擬社區(qū)的個(gè)人博客上發(fā)表了配自己有文字的裸照;2005年5月,一個(gè)網(wǎng)名叫“流氓燕”的女子,又在天涯虛擬社區(qū)的“天涯真我”版上發(fā)布了自己清晰的半身裸照;而大肆宣揚(yáng)自己的魔鬼身材和天使容貌的“芙蓉姐姐”,更是把這場(chǎng)“女體盛”推向了頂峰,成為200~5年的網(wǎng)絡(luò)重大事件。而芙蓉姐姐的另類表演(“s”型的十八種擺拍),她最樂(lè)意展示的就是她那“非同一般”的豐滿胸部,不管是趴在草地上,還是做“弱柳扶風(fēng)狀”,都會(huì)刻意將其“性感”的胸部放在自拍照中最焦點(diǎn)的位置,“挺胸翹臀”便是她自拍照最顯著的特征……這種主動(dòng)顯現(xiàn)女性隱秘和暴露女性情欲的身體敘事,要么是停留在“自戀”的層面,要么是掉進(jìn)了表演和展示的旋渦,要么已成為了某種色情文化的同謀。
          
          3、視覺(jué)暴力。暴力來(lái)自于人類長(zhǎng)期的生物競(jìng)爭(zhēng)的壓力,優(yōu)勝劣汰,弱肉強(qiáng)食,是一種生存的需要。在現(xiàn)代社會(huì),各種制度使人很少有機(jī)會(huì)隨意展示自己的體能,現(xiàn)實(shí)不可能提供施展暴力本能的一面。但近幾年,網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)文化中的暴力傾向卻越來(lái)越嚴(yán)重。如“虐貓”、“燒狗”等兇惡、殘忍的暴力圖像與視頻在網(wǎng)絡(luò)空間里得到了空前地傳播與“注目”;而深為,青少年所喜好的網(wǎng)絡(luò)游戲更是充斥著種種暴力,在游戲中,青少可以扮演施暴者的角色,讓自我個(gè)體在虛擬世界中體驗(yàn)著“真實(shí)”的屠殺快感,浸泡在暴力的視覺(jué)夢(mèng)魔里。從心理學(xué)的角度來(lái)看,暴力雖然具有“宣泄”的作用,對(duì)于各方面已經(jīng)進(jìn)入穩(wěn)定和成熟階段的成年人來(lái)說(shuō),論壇中的暴力圖片、網(wǎng)絡(luò)游戲中的暴力場(chǎng)景也許是他們釋放“心中的野獸”的手段,但對(duì)于各方面仍處于急速發(fā)展而又極不穩(wěn)定的青少年來(lái)說(shuō),就不是如此簡(jiǎn)單了。特定的發(fā)展階段決定了他們的自我把握能力還相對(duì)較弱,對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法還相當(dāng)片面和幼稚,網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)暴力將會(huì)導(dǎo)致他們自我意識(shí)模糊,情感庥木,內(nèi)心冷漠、道德責(zé)任感缺乏甚至犯罪。
          可見(jiàn),在以紛繁蕪雜和激烈變革的消費(fèi)型社會(huì)為背景的網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)文化生產(chǎn)中,網(wǎng)絡(luò)媒體出于自身獲利的需要,有時(shí)會(huì)對(duì)受眾獲取圖像的欲望給予不加節(jié)制地滿足,而對(duì)圖像的審美深度、價(jià)值理性失去興趣。同時(shí),由于網(wǎng)絡(luò)“把關(guān)人”的缺位,虛擬空間每個(gè)人都可以自由“創(chuàng)作”和發(fā)表“作品”,網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)文化內(nèi)容也就很容易夾雜淫穢、色情、暴力、迷信、歪說(shuō)等黃色、灰色和黑色內(nèi)容。
          
          二、網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)教育對(duì)于青少年的重要意義
          
          1、它有助于青少年形成正確的人生觀。青少年上網(wǎng)的大部分時(shí)間是浸泡在圖片與影像的海洋里,由于缺乏理性的思維意識(shí),容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)信息所帶來(lái)的感官快感中不能自拔。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng),可以讓青少年正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)信息,批判地接受網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)信息所傳達(dá)的意義,從而培養(yǎng)正確_的人生觀和世界觀。
          2、網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)的培育能促進(jìn)青少年審美能力的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程必然內(nèi)在地包含了對(duì)美的追求,通過(guò)引導(dǎo)青少年對(duì)各種視覺(jué)藝術(shù)的解讀和學(xué)習(xí)可以提高他們的審美鑒賞能力。同時(shí),通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)信息的創(chuàng)作和交流能力進(jìn)行學(xué)習(xí),可以讓青少年創(chuàng)造更多有審美價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)圖像,這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都是大有裨益的。
          
          3、網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)的培育有助于青少年養(yǎng)成自我節(jié)制的倫理選擇。網(wǎng)絡(luò)身份的隱匿往往使得傳統(tǒng)倫理道德的根基――身份與角色被弱化了。在淫穢、色情、暴力等網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)內(nèi)容的刺激下,青少年的“主我”往往會(huì)逾越“客我”所代表的群體規(guī)范,為所欲為。在“把關(guān)人”缺失的互聯(lián)網(wǎng)上,這些問(wèn)題的真正解決,主要還是要依靠青少年的自覺(jué)意識(shí)――自覺(jué)地抵制不良圖像和違法圖像對(duì)自身心靈的侵蝕,自覺(jué)地培養(yǎng)對(duì)圖像的良好審美情趣。而這種自覺(jué)意識(shí)正是青少年具備視覺(jué)素養(yǎng)的基本體現(xiàn)和對(duì)其網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)的主要內(nèi)容。   
          二、青少年網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)的有效方法
          
          一幅裸露的人體畫(huà)像,藝術(shù)家看到的是“美”,文盲看到的也許只是“露”。藝術(shù)家不是天生的,人類“視而能辨”的能力并非與生俱來(lái),而是需要通過(guò)實(shí)踐才能掌握的。
          
          1、網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)與媒介素養(yǎng)教育相結(jié)合。媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)價(jià)能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨的反映能力。在“讀圖時(shí)代”,大量視覺(jué)信息充斥社會(huì)的各個(gè)角落,對(duì)視覺(jué)信息的選擇、理解、評(píng)價(jià)、以及創(chuàng)造成為媒介素養(yǎng)教育的一個(gè)重姜的方面,這與視覺(jué)素養(yǎng)的目的就有了共通性。從香港和臺(tái)灣的現(xiàn)狀來(lái)看,已經(jīng)有將網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)放在媒介素養(yǎng)教育課程和相關(guān)的網(wǎng)站來(lái)進(jìn)行(如香港的突破網(wǎng)站,臺(tái)灣的政大傳播學(xué)院媒體素養(yǎng)研究室)的嘗試。而且,從可行性方面來(lái)說(shuō)將網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái),是擴(kuò)大視覺(jué)素養(yǎng)宣傳面和提高大眾的網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)的一條捷徑。我們可以充分利用媒介素養(yǎng)原有的資源,來(lái)推廣網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)和提高大眾的視覺(jué)素養(yǎng)。
          
          2、網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)與藝術(shù)教育相結(jié)合。通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)提高網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng),將視覺(jué)素養(yǎng)教育融入原有的藝術(shù)教育課程中,這應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)教育的一種比較好的方法。其實(shí)早在2003年12月,在香港中文大學(xué)教育學(xué)院舉行的第四屆海峽兩岸美術(shù)教育交流會(huì),就以“視覺(jué)文化與藝術(shù)教育”為討論主題,來(lái)自臺(tái)灣、香港和大陸的學(xué)者探討了如何在視覺(jué)文化語(yǔ)境下進(jìn)行藝術(shù)教育,探討了在網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)信息大量沖擊下,藝術(shù)教師如何引導(dǎo)學(xué)生高效、快速地選擇圖象?如何培養(yǎng)學(xué)生有批判性的頭腦?如何提升學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)素養(yǎng)和虛擬生活素養(yǎng)?因?yàn)樗囆g(shù)教育課程自身的特點(diǎn),能提供更多視覺(jué)素養(yǎng)相關(guān)知識(shí),能在課程中能更好地滲入網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)能力的培養(yǎng)。
          
          3、網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)與民族文化傳播相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)與民族文化結(jié)合是“讀屏?xí)r代”的必然,也是歷史的必然。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)作為大眾傳媒有著引導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值觀的獨(dú)特功能,其在弘揚(yáng)和培育民族精神方面的作用無(wú)可替代。當(dāng)下,民族精神已經(jīng)受到全球化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。如何在網(wǎng)絡(luò)傳播中傳承并發(fā)揚(yáng)本土的民族文化?我們要利充分用網(wǎng)絡(luò)帶給我們的機(jī)遇,同時(shí)要利用圖像有著文字所不可比擬的優(yōu)越性,以及圖象的易讀性,將我們傳統(tǒng)的民族文化,特別是一些優(yōu)秀的視覺(jué)資源呈現(xiàn)出來(lái),這樣不僅可_以提高受眾的網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)一,更深層次上又可以喚醒受眾的“文化自覺(jué)意識(shí)”,還可以讓世界了解我們。
          總之,網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)是一個(gè)新的正在發(fā)展中的領(lǐng)域,青少年的網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)也還需要相應(yīng)的理論基礎(chǔ)和進(jìn)一步的實(shí)踐研究和總結(jié)。作為教育工作者絕不能漠然視之,而應(yīng)密切關(guān)注,有所作為。

        相關(guān)熱詞搜索:素養(yǎng) 培育 青少年網(wǎng)絡(luò) 青少年網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)素養(yǎng)的培育 青少年財(cái)經(jīng)素養(yǎng)大賽 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)

        版權(quán)所有 蒲公英文摘 smilezhuce.com