繪畫功能的研究，一直為我們藝術(shù)探尋者苦苦尋覓著，本文通過對(duì)古代繪畫功能和現(xiàn)代繪畫功能的描述，闡述了繪畫功能自古至今的衍變和豐富。 　　 　　繪畫功能的衍變，一直是一個(gè)我很想研究的話題，對(duì)繪畫功能的全面認(rèn)識(shí)必將經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)。伴隨我國(guó)近些年來經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平也在一步步的提高，人們不再僅僅滿足于物質(zhì)生活的享受，對(duì)于精神層面的要求也越來越高。不管走在繁華的藝術(shù)區(qū)，還是穿梭在市井小街，繪畫已然走向人們的日常生活中。研究繪畫的功能衍變，并通過應(yīng)用加以實(shí)踐，對(duì)我們繪畫者來說是很有價(jià)值和意義的。
　　1. 繪畫功能的分類
　　1.1 繪畫的交互性功能
　　在我看來，繪畫功能總體來說分為社會(huì)功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能等幾大類。再細(xì)分開來而講，社會(huì)功能包括：政治教化功能、審美功能（包括自娛功能）、環(huán)境美化裝飾功能、。文化功能包括：文化傳承功能、文化交流功能、科學(xué)研究功能、教育功能。經(jīng)濟(jì)功能包括：經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能、商品功能等。雖然繪畫的功能能夠用條條框框細(xì)分開來，但在實(shí)際情況中，往往幾個(gè)繪畫功能角色交織在一起，比如談到繪畫的經(jīng)濟(jì)功能中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能，往往離不開繪畫的社會(huì)功能中的環(huán)境美化裝飾功能。這些繪畫在社會(huì)中所扮演的各種角色往往都是相輔相成的。
　　1.2 繪畫的政治教化功能
　　先說繪畫的政治教化功能，《左傳》中曾有記載：“昔夏之有德也，遠(yuǎn)方圖形，貢金九牧，鑄鼎象物，百物為之備，使民知神奸”。三千多年前的商周青銅器上面的那些龍、鳳、夔、饕餮、虎、牛、羊、象等夸張的圖案不僅僅起著裝飾的作用，還對(duì)人們起著教育警戒作用，它讓當(dāng)時(shí)的百姓（包括奴隸）知曉什么是善與惡，什么是神與奸，在青銅器上面雕刻著眾多被人們所敬仰的龍、鳳、和一些被人民尊崇的道德模范等圖案，這些圖案除了起到裝飾青銅器的作用外，還起到了教化的作用。統(tǒng)治者通過這種方式教化他的子民，遵法守紀(jì)的模范可以被后世一直所敬仰。這個(gè)應(yīng)該是繪畫的教化功能最早被人們所認(rèn)可。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在殿堂上畫壁畫已經(jīng)開始盛行。這個(gè)時(shí)期的壁畫不光光只有裝飾圖案，人物壁畫圖開始登上歷史的舞臺(tái)。自此，人物畫逐漸成為了中國(guó)早期繪畫的主旨。等到了西漢年間，人物畫的范圍開始擴(kuò)大，內(nèi)容不光有君主，也有將相，并且成為一種社會(huì)風(fēng)尚。
　　1.3 繪畫的文化傳承功能
　　再說繪畫的文化功能，到了唐朝，繪畫的教化功能已經(jīng)被人所熟知，而且繪畫的地位有了很大的提高。張彥遠(yuǎn)的《論畫》中記載"夫畫者，成教化、助人倫、窮神變、測(cè)幽微，與六籍同功"此時(shí)的繪畫地位已經(jīng)并齊與 “詩 書 禮易 樂 春秋 ”了。在唐朝初年，從事宮廷繪畫的藝術(shù)家大多并非專職畫畫，如閻立德、閻立本皆為工部將作大匠、工部尚書。但吳道子卻是因?yàn)槔L畫而仕途大順，“蓋吳道子初為翰林院供奉，開元二十六年改翰林學(xué)士，又仿弘文館，指導(dǎo)生徒者亦稱內(nèi)教博士”可見，繪畫水平高亦可“學(xué)而優(yōu)則仕”。繪畫的文化功能在唐宋時(shí)期尤為顯著，更有甚者，北宋看門小吏鄭俠因畫勸諫則被列入正史之中。時(shí)值王安石變法，趕上連年大旱，災(zāi)民遍野，加上新法施之不當(dāng)，民不堪言。鄭俠知王安石文法難諫，便“悉繪所見為圖”，以密件送入宮中。宋神宗看到鄭俠的《流民圖》，第二天便責(zé)令官府開倉(cāng)賑濟(jì)，鄭俠本人也被列為正史之中。在唐朝，由于畫技超群而在宮廷任職的人居多。唐朝其他一批宮廷畫家，如張萱 周? 程修 等。張萱乃周?之師，周?乃程修之師，三人皆唐朝宮廷畫家，不知有無內(nèi)幕，無從查詢。
　　2. 繪畫功能的衍變
　　唐太宗時(shí)，由于國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，此時(shí)的畫的主題也大部分是宣揚(yáng)國(guó)威，此時(shí)的繪畫起著政治宣傳功能，到了唐玄宗以后，國(guó)勢(shì)漸衰，宮廷畫的主題也轉(zhuǎn)向描寫宮廷女子多姿多彩的生活了。此后繪畫的自娛功能開始 “小荷初露尖尖角”了。在這個(gè)時(shí)期，宮廷人物畫得到了前所未有的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期除了出現(xiàn)大量描寫宮廷女子人物的圖畫外，還有一部分畫室描寫唐朝的外交情況的，有描繪唐朝天子接待外來使臣的，還有描繪唐朝使臣出使外域的。到了宋朝，畫家往往與詩人同居一人，除宮廷畫家外，往往“畫不為人，自娛而已” 許多士大夫把畫畫看作是審美和自娛的一種高雅活動(dòng)。繪畫自娛論，不但陶冶了人們的情操，而且促進(jìn)了中國(guó)繪畫的發(fā)展。
　　唐朝的許多繪畫影響著自唐朝自后的很多畫家，唐以后的畫家在這些流傳下來的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，然后自成一派，影響自他以后的畫家們，為后世津津樂道。
　　在唐以后，在一定意義上來說，古墓壁畫充當(dāng)著部分文字的角色。某中意義上說，繪畫和文字一樣，起著傳承文化的作用。
　　3. 新時(shí)代繪畫的功能
　　總體說來，繪畫的社會(huì)，文化等功能都是穿插交錯(cuò)的。而繪畫功能也是隨著時(shí)代的發(fā)展逐步增多的。繪畫功能的全面拓展是改革開放以后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展，物質(zhì)生活不斷升級(jí)的同時(shí)，社會(huì)主義精神文化也得到全面發(fā)展，并催生了很多文化的培育。在伴隨著繪畫的教育教化功能、文化傳承交流功能、審美功能、自娛功能繼續(xù)延續(xù)的前提下，繪畫的商品功能、科學(xué)研究功能、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能、環(huán)境美化功能等也逐漸登上了歷史的舞臺(tái)，并為人們?cè)絹碓街匾暋＝�些年來，出現(xiàn)了居多以文化人進(jìn)軍商業(yè)的職業(yè)，繪畫在這其中充當(dāng)了最為關(guān)鍵的角色，以宣揚(yáng)城市文化、凈化城市環(huán)境、提高市民素質(zhì)為主題的文化墻遍布沿海城市的各個(gè)角落。以美化室內(nèi)環(huán)境，宣傳低碳環(huán)保為主題的壁畫得到了諸多大型酒店和休閑場(chǎng)所的親睞，以彰顯主人文化品位，改善居住環(huán)境，提高審美情趣為主題的小型壁畫也走進(jìn)了眾多平常百姓的家中。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，繪畫的功能必將越來越多，而繪畫也必定會(huì)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活中精神水平的提高貢獻(xiàn)自己的力量。
　　
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