攝影，作為一種新發(fā)明、新工具，從一個半世紀(jì)之前誕生之日起，就融入生活，融入社會，記錄歷史的軌跡，推動人類文明的發(fā)展。今天，隨著高新科技的日益發(fā)展和人們生活水平與審美需求的提高，攝影越來越普及，越來越廣泛，并日益進人人類生活的諸多領(lǐng)域，它以自己獨特的表現(xiàn)方式和審美要求，大面積地占有著公共空間和私人空間，因此很多人都說，我們已經(jīng)進入了一個“圖像時代”。
　　軍事攝影，作為攝影的一個分支，它有別干其他攝影門類的鮮明特魚，也有其獨特的審美要素、特征及內(nèi)涵。本文試圖就中國軍事攝影美學(xué)特征上的幾個問題進行一些探討。
　　在研究軍事攝影美學(xué)特征的時候，我們會發(fā)現(xiàn)一個令人矚目的現(xiàn)實：這就是攝影不同于其它藝術(shù)部門。各個藝術(shù)部門都有其自身發(fā)展的完整歷史，而攝影不然，恰恰缺少這種有始有終的藝術(shù)根基。攝影可以說是晚生的、嫁接于整體藝術(shù)母體上的一株新枝，并借助于這一母體的營養(yǎng)哺育自身的生長。所以，攝影與文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫等各個藝術(shù)門類，有著不可分割的“族親血緣”關(guān)系，彼此在對應(yīng)、互補、變異、轉(zhuǎn)化中變幻、發(fā)展，從而在框架、質(zhì)地上形成了“你中有我”、“我中有你”的交叉與復(fù)雜的對應(yīng)關(guān)系。攝影藝術(shù)在發(fā)展過程中向人們提示的這一不容忽略的現(xiàn)實告訴我們，在研究它的過程中必須遵循這個本然的現(xiàn)實，要合乎邏輯地將其置于整體藝術(shù)對比之中進行考察，才可能獲得一個正確的結(jié)論。因此，宏觀地從整體藝術(shù)的廣闊視域來考察，攝影與其它藝術(shù)門類有著共同的美學(xué)范疇，如形式與內(nèi)容、技術(shù)與創(chuàng)作、時間與空間、事實與虛構(gòu)、個性與風(fēng)格等。同時，由于它本質(zhì)特性的突顯和強化，它又有別于其他藝術(shù)門類的屬于它自身的審美特征。
　　軍事攝影，反映軍人的直接活動和與軍人有關(guān)聯(lián)的間接活動的一種形式，如戰(zhàn)斗、訓(xùn)練、工作、日常生活、文體活動、軍事裝備以及由軍人參加的國家的某些重大活動等。軍事攝影是攝影門類中的特殊分支，它包含著新聞攝影、藝術(shù)攝影、專題攝影三個主要方面。就軍事攝影美學(xué)的主要特征來講，我認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
　　一是紀(jì)實性的特征。確切紀(jì)實地再現(xiàn)現(xiàn)實生活的能力乃是攝影一個最根本的特征。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)社會需要形象性的報道形式因而各種報刊得到蓬勃發(fā)展的時候，人們才認(rèn)識到攝影確切記錄生活的驚人能力。攝影成了一種無可比擬的形象而具體的報道事件的形式。運用紀(jì)實方法拍攝的新聞攝影，除具有報道的性質(zhì)外，也具有審美的性質(zhì)。紀(jì)實性與藝術(shù)性并沒有矛盾，而且在攝影藝術(shù)的范圍內(nèi)是彼此相結(jié)合的。所有的藝術(shù)從一定意義上講都是紀(jì)實，但卻各自不同。藝術(shù)能夠表現(xiàn)社會精神生活的特點，記錄社會發(fā)展水平，描寫?yīng)毺氐�、同時對每個發(fā)展階段來說是典型的人物性格。攝影作為一種創(chuàng)作也具有這種品質(zhì)。攝影以及依靠攝影而成的“技術(shù)性”的藝術(shù)均借助攝影機的紀(jì)實能力在其作品中創(chuàng)造完成新的、不同程度的真實性，變成為我們文明社會的語言。
　　從美學(xué)的角度觀察攝影，可以講攝影在確切紀(jì)實地再現(xiàn)現(xiàn)實生活某些方面的過程中，已顯示出美的潛能。紀(jì)實美是靠真正的紀(jì)實材料來組接和安排的，并通過它的結(jié)合來表達(dá)作者的思想。人類的歷史，是人們利用各種手段和方式方法記載下來的。從最早的結(jié)繩記事，到后來的象形文字，再到后來的勒石為記，一直到今天的書籍印刷，歷史就這樣一頁一頁地延續(xù)記載存在下來。直到有一天，攝影這一形式出現(xiàn)在人們的生活中，于是人們看到了歷史的真實和真實的歷史。
　　人類自進入階級社會以后，戰(zhàn)爭就作為一種特殊的政治形式展現(xiàn)在人們面前。人們也正是通過鏡頭，看到戰(zhàn)爭的本來面目和戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難�？梢灾v，軍事攝影伴隨戰(zhàn)爭而生，伴隨戰(zhàn)爭而存在――不管是正義的戰(zhàn)爭還是非正義的戰(zhàn)爭。正義戰(zhàn)爭需要喚起民眾的支持、道義的聲援；需要凝聚民心、同仇敵愾；需要利用各種手段，搜集和保留侵略者的罪證。如抗日戰(zhàn)爭時期，由我軍著名攝影家沙飛拍攝的聶榮臻元帥看望八路軍戰(zhàn)土搶救日本小姑娘的歷史圖片，就紀(jì)實性地展示了中國人民既堅決反對侵略戰(zhàn)爭，又關(guān)心日本人民的民族傳統(tǒng)美德。
　　二是形象性的特征。攝影藝術(shù)的造型樣式是豐富多彩的。從寬泛的意義上講，不外是社會與自然、也就是人與周圍的環(huán)境。人是社會的主體，同時又具有自然與社會兩種屬性。從審美角度看，其內(nèi)涵不外是，作為自然人的形體美與作為社會人的性格美。就造型藝術(shù)的審美特性而言，人的精神個性只有通過形式美感才能得以傳達(dá)與表現(xiàn)。唯物史觀表明，作為社會主體的人，在改造主客觀世界的過程中，對于美的審視，恰恰是以自身為尺度的，從而顯示自己的本質(zhì)力量。實際上，人類歷史都注重于自身形體美的創(chuàng)造。而形體美并不是空泛的概念，其核心要義是以造就人的身心健康為旨?xì)w的，也就是說，美與健壯是辨證的統(tǒng)一。形體美既是時代文明進步的標(biāo)志、又是社會生產(chǎn)、斗爭的實際需要。古希臘很注重人的形體美，因為社會經(jīng)濟的發(fā)展與戰(zhàn)爭的需求，健壯的體魄是一個不可或缺的先決條件。為此，古希臘曾采取了種種措施，通過廣泛開展體育、舞蹈活動、美術(shù)教育，甚至不惜以法律強行約束，千方百計為使人們的身體健康而創(chuàng)造條件。這樣做，不僅提高了民族的身體素質(zhì)，而且促進了雕塑、繪畫等人體藝術(shù)的發(fā)展。歐洲文藝復(fù)興運動的結(jié)果，推動了人體美理論的進一步突破，充分肯定了人體美的藝術(shù)價值。在我國，從《詩經(jīng)》、敦煌壁畫和歷代雕塑作品中，人體美的形象描繪也屢有所見，并達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度�？v觀藝術(shù)發(fā)展的歷史，人體藝術(shù)始終占據(jù)著重要地位。作為視覺造型藝術(shù)的攝影，自照相機面市以來，人體、肖像攝影既是揭開攝影史序幕的前鋒，又是貫穿其歷史至今的勁旅，它的藝術(shù)生命力幾乎歷久不衰。
　　我軍是一個執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團，軍人與其它社會群體的職業(yè)身份、精神氣質(zhì)、性格特征、衣著舉止等等內(nèi)在的、外在的許多方面，都有著鮮明的區(qū)別。同時，軍人的價值取向、審美標(biāo)準(zhǔn)也帶有明顯的職業(yè)特征。軍隊是一個國家維護其安全的重要力量，軍人最富于使命感、正義感和奮斗犧牲精神，充滿愛國主義和革命英雄王義思想。充分發(fā)揮軍事攝影塑造形象的功能，在那些生死攸關(guān)的重大事件中、在那些波瀾壯闊的歷史性場面中、在那些驚心動魄的斗爭激流中、在中國軍隊走出國門參加聯(lián)合國維和行動的出色表現(xiàn)中攝取精彩瞬間，才能形成軍事攝影的獨特韻味。軍事攝影的形象性特征突出地表現(xiàn)在：
　　第一，軍人的陽剛之美。陽剛美，是一種堅強剛勁的偏于動態(tài)的美，美學(xué)著作中把它稱之為“壯美”。著名美學(xué)家朱光潛先生在談及陽剛美時指出：“對象以巨大的體積或雄偉的精神氣魄突然向我們壓來， 我們首先感到的是勢不可擋，因而驚懼。緊接著這種自卑感就激起自尊感，要把自己提到雄偉對象的高度而鼓舞振奮，感到愉快�！痹谛碌臍v史時期，中國人民解放軍不僅肩負(fù)著保衛(wèi)祖國、鞏固國防的重要使命，而且隨著我國改革開放的深入，中國國際地位的提高，中國軍隊也走出國門，參加聯(lián)和國維和行動，參與聯(lián)合反恐演習(xí)，海軍艦艇編隊出訪三大洋五大洲，日益向世界人民展示了我軍威武之師、文明之師的良好形象。如由魏學(xué)東拍攝的聯(lián)合國官員為我赴剛果(金)維和工兵連官兵授勛的照片就充分刻畫出了中國軍人的陽剛之氣，賦予了軍人美的獨特內(nèi)涵。又如我社泛者楊子恒拍攝的《友誼之旅》的照片，反映了我艦艇編隊出訪時我軍將軍與美國士兵互換紀(jì)念品的一瞬，較好地展示了中國軍隊走出國門的良好形象。
　　第二，軍人的整齊劃一、威武雄壯之美。自古以來，軍隊和軍人是和戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起的。提起戰(zhàn)爭，人們自然想起烽火硝煙、槍林彈而、流血犧牲……古今中外的正義性戰(zhàn)爭，無不驚心動魄，慷慨激昂，英勇悲壯，給人一種雄壯、崇高、剛勁的審美心理感受。由于特殊的環(huán)境條件，軍隊形成了以整齊劃一、威武雄壯的又一美學(xué)特征。營房、武器裝備的排列、士兵的隊列、室內(nèi)床鋪的擺設(shè)、墻面掛著的水壺挎包、大衣被褥的疊放等，都是直線加方塊，處處顯示出軍營和軍人的那種獨特的剛勁之美。軍隊作為執(zhí)行特殊任務(wù)的武裝集團，它的雷厲鳳行、令行禁止，就連平時集會、上課、看電影，也總是隊列嚴(yán)整、歌聲嘹亮，讓你感受到嚴(yán)謹(jǐn)有序的力量之美。如我社周朝榮拍攝的《鋼鐵樂章》、《南誨衛(wèi)士》和海軍政治部宣傳部龍運河拍攝的《渡海蛟龍》等照片，都把軍人的整齊劃一，威武雄壯表現(xiàn)得栩栩如生，剛勁有力。
　　第三，軍人的內(nèi)在和潛在的情感之美。軍人作為一個特殊的群體，同樣也是有血有肉，有喜有悲，有苫有樂，極富情感的。但軍人的情感，又往往是與人民的利益、國家的安危、無私的犧牲奉獻(xiàn)緊緊地連在一起的。只有了解軍人，熟悉軍人，與軍人在思想上、感情上能夠產(chǎn)生共鳴的攝影工作者，才能真正捕捉住表現(xiàn)軍人性格特征和思想感情美的瞬間。如我社袁學(xué)軍拍攝的《英雄探妻》，這幅獲全國第20屆攝影藝術(shù)會獎的照片，是作者2002年在新疆軍區(qū)邊防部隊拍攝的。照片的主人公是新疆軍區(qū)某部干部張良善，反映的是甘于犧牲奉獻(xiàn)、多次立功的部隊英模在病故妻子墓前欲哭強忍的感人一瞬。照片巧妙地抓住了張良善這位部隊基層英模人物懷著深沉的哀思，晌戴立功獎?wù)伦窇浧拮拥纳鷦忧楣?jié)。它不僅反映了當(dāng)代中國軍人無私奉獻(xiàn)的崇高品德，而且展示了當(dāng)代軍人的情感之美。
　　三是變形的特征。變形在攝影藝術(shù)中是一種廣泛使用的造型手段，主要是指客觀事物反映到主體意識中所發(fā)生的有意無意的改變(夸大、縮小或其它的改變)，使其性質(zhì)、形態(tài)、色彩達(dá)到最大表現(xiàn)力，借以感染、吸引欣賞者。
　　人們往往把夸張與變形等同看待，其實二者既有大同，又有小異�？鋸埵且环N藝術(shù)表現(xiàn)手法，而變形既是藝術(shù)手法，也是藝術(shù)效果。二者都是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，以主體創(chuàng)作上的某種需要，使形象的某些形態(tài)在一定程度上加強或減弱。從能夠保留生活原型的最為完整的藝術(shù)――攝影來看，變形同樣是不可避免的。就照相機鏡頭這一攝取物象的唯一窗口考察，我們就會一目了然。作為鏡頭的透鏡原理，這只“仿生眼”雖然對物象有嚴(yán)格保持原型、原色及其固有比例、記錄客觀事物的功能，但仍然做不到對物象的等量還原，如果裝上“長焦”、“廣角”、“魚眼”等特種輔助鏡頭，和標(biāo)準(zhǔn)鏡頭對物象原型的改變相比，更是天差地別。
　　在創(chuàng)作的整個過程中，變形不僅不可避免，而且是無處不在。變形的真正目的是透徹了解它變動的內(nèi)外規(guī)律性，更好地、自覺地發(fā)揮變形的創(chuàng)造作用，充分發(fā)揮變形的藝術(shù)表現(xiàn)力與最優(yōu)效應(yīng)，保證我們藝術(shù)創(chuàng)作上表現(xiàn)美的最大張力。
　　軍隊作為一個特殊的武裝集團，無論是和平時期，還是戰(zhàn)爭時期，軍人的主要活動都與武器裝備緊密聯(lián)系在一起。隨著世界新軍事變革的發(fā)展，部隊機械化、信息化程度的提高，武器裝備越來越走向前臺成為展示軍威、國威的一種載體。充分利用攝影“變形性”這一造型手段，多角度、多側(cè)面、全方位地表現(xiàn)人與武器的結(jié)合，展示武器裝備的雄偉、壯闊之美，將成為現(xiàn)代軍事攝影美學(xué)的獨特的審美特征。如海軍政治部宣傳部龍運河拍攝的《伴著朝陽》、《軍港之夜》、《氣勢如宏》就是這種美的充分展示。這些年來，在我社的宣傳中，武器裝備所占的比重越來越大，我們還專門開辟了介紹我軍現(xiàn)代化武器裝備的專欄《兵備精粹》，以及兩個以介紹武器裝備為主的欄目《外軍掃描》、《現(xiàn)代兵器館》，都在軍內(nèi)外讀者中贏得一致好評。
　　軍事攝影美學(xué)的內(nèi)容還涉及諸多方面，作為軍事攝影工作者，應(yīng)該在拍攝實踐中加強美學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究，進一步提高自己的審美意識，以創(chuàng)作出更多、更好的軍事攝影佳作。
　　責(zé)編：翟淑蓉

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