編者按：中國與日本一衣帶水，但是這個國家好像總是離我們既近又遠。一百多年來，日本帝國主義的鐵蹄兩次踏上中國的土地，燒殺擄掠，給中國人民造成了深重災(zāi)難。 　　如何化解中國人心頭對日本的心結(jié)，如何把國家的外交政策向中國民眾做出合理的詮釋?涉外媒體如何在時代的發(fā)展變化中為增強各國彼此間的了解與對話做出應(yīng)有的選擇?為此我們走訪了一系列專家學(xué)者，本刊在反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年之際，推出《中國：走出百年悲情》系列專題，其主要內(nèi)容包括：
　　認識――日本民族的性格
　　了解――日本“輸不起”的歷史
　　超越――中日兩國的歷史恩怨
　　尋找――共同的利益交會點
　　今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年。這場戰(zhàn)爭是中國人民在全世界反法西斯陣營支持下，通過艱苦卓絕的努力，打贏了的近代第一場民族戰(zhàn)爭，是讓近百年來備受列強凌辱的中國人民在國際舞臺上終于揚眉吐氣的一次偉大勝利。
　　中國已經(jīng)不是一百多年前那個國勢衰落，備受欺凌的“東亞病夫”了。中華民族已經(jīng)在世界民族之林中取得了自己應(yīng)該有的位置。我們應(yīng)該擺脫從鴉片戰(zhàn)爭以來一百五十多年間飽受列強凌辱而長期郁結(jié)的悲情’意識，用泱泱大國的胸懷和氣度對待周邊鄰國。
　　“悲情意識”是我們這個多災(zāi)多難的民族的一種集體記憶。它發(fā)端于鴉片戰(zhàn)爭以后列強強加給華夏大地的一系列戰(zhàn)難和無數(shù)次的割地賠款、喪權(quán)辱國。我們有太多的國恥日，太沉重的歷史包袱。祖輩們所經(jīng)歷的這些刻骨難忘的屈辱應(yīng)該是激勵后人勵精圖治，奮發(fā)有為的寶貴精神財富。但是，老是沉溺在過去的痛苦記憶中，擺脫不了那種“被壓迫心態(tài)”或“受害者意識”，反而會阻礙我們理性地對待自己，對待世界。日本軍國主義在15年侵華戰(zhàn)爭中犯下的滔天罪行是每個中國人都不能忘懷的，我們在不忘屈辱、牢記國恥的同時，更要用勝利來振奮人心，鼓舞斗志。
　　從這個意義上說，慶�？谷諔�(zhàn)爭勝利60周年，應(yīng)該成為我們走出百年悲情，重鑄輝煌歷史的契機�？谷諔�(zhàn)爭的勝利同時也是世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，而熱烈歡慶勝利60周年的絕不僅僅是中國人民，也包括所有反法西斯陣營各國人民，包括全世界一切愛好和平的國家和人民。即便是在昔日的戰(zhàn)敗國，人們也應(yīng)為終于能擺脫法西斯魑魅魍魎，享受和平的生活而感到慶幸和欣慰。德國總理施羅德繼去年出席諾曼底登陸60周年紀念集會，今年又將赴莫斯科參國蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利60周年。
　　但是，人們不能不遺憾地看到，就在人們熱烈慶�？谷諔�(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年之際，昔日那個戰(zhàn)敗國仍頻頻傳來種種不和諧之音……
　　
　　日本為什么不肯“認輸”?
　　
　　德國和日本同樣是發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍首。戰(zhàn)后德國的認罪態(tài)度和贖罪表現(xiàn)是有目共睹的。1970年12月7日，德國總理維利?勃蘭特在華沙猶太人殉難者紀念碑前，用雙膝跪下這一最具懺悔意義的舉動向波蘭人民也向全世界表明德國人真誠悔罪的立場。這一插曲至今仍為人們所津津樂道。德國政府不僅用語言表達它對發(fā)動戰(zhàn)爭的懺悔，而且，從戰(zhàn)爭結(jié)束至今，它向當(dāng)年遭受納粹侵略的歐洲各國以及被迫流離失所、飽受摧殘的猶太人支付了約1500億美元的巨額賠款和補償。德國在戰(zhàn)爭責(zé)任問題上坦誠和自覺的反省態(tài)度，贏得了世人的理解和尊重，尤其是得到它的歐洲鄰國的諒解，為它在戰(zhàn)后融入國際社會，在國際舞臺上發(fā)揮作用創(chuàng)造了必要的前提條件。
　　但是，日本的當(dāng)權(quán)者在對待過去這段戰(zhàn)爭的歷史時卻和德國很不一樣，戰(zhàn)爭責(zé)任問題雖然在1995年的國會決議和村山富市首相講話中有所涉及，但大多數(shù)時候卻總是遮遮掩掩，欲言又止。日本政府在戰(zhàn)后賠償問題上要么是態(tài)度暖昧，要么是錙銖必較，敷衍推諉。少數(shù)身承身居高位的政治家還時不時地發(fā)表一些否定戰(zhàn)爭責(zé)任甚至美化侵略戰(zhàn)爭的謬論。
　　為什么德國能做到的，日本卻做不到呢?是什么原因?qū)е氯毡究偸遣豢蠌氐渍J輸，對自己的戰(zhàn)爭責(zé)任總是推諉呢？
　　恐怕最大的原因是日本和德國戰(zhàn)敗、投降的情況很不一樣。日本和德國都是在反法西斯陣營各國的嚴厲打擊下選擇了無條件投降的。但是，德國的軍事機器基本上給盟軍打爛了，而日軍雖然遭受重創(chuàng)，卻是在天皇的號令下秩序井然地向盟軍投降，然后被解散和遣返回國的。戰(zhàn)后德國的執(zhí)政者或者是流亡海外歸來，或者是從納粹監(jiān)獄中被解救出來釋放的反希特勒分子。他們對否定納粹政權(quán)的內(nèi)外政策沒有任何猶豫和包袱。日本卻相反。戰(zhàn)后，日本政府機構(gòu)中僅裁撤了陸軍省、海軍省、軍需省和大東亞省等與戰(zhàn)爭有關(guān)的部門，其余的機構(gòu)基本上沒有觸動，官吏隊伍差不多原封不動地保留下來。雖然不少政治家和高級官僚一度被占領(lǐng)當(dāng)局嚴禁擔(dān)任公職，或予以整肅，但他們很快便得到解脫，在議會和政府機構(gòu)中繼續(xù)任職。前甲級戰(zhàn)犯岸信介甚至還當(dāng)上了首相。他們本身就是這場戰(zhàn)爭的策劃者、參與者，怎么能指望他們對過去這段侵略戰(zhàn)爭歷史持批判態(tài)度呢?
　　美國的慫恿和包庇直接導(dǎo)致了日本當(dāng)權(quán)者在歷史認識問題上的曖昧態(tài)度。戰(zhàn)后，反法西斯盟國對德國實行了分區(qū)占領(lǐng)。雖然美、英、法等國與蘇聯(lián)在意識形態(tài)、社會制度上格格不入，但在徹底粉碎納粹國家機器、推行非納粹化、非軍事化方面是一致的。日本就不一樣。從1945年到1951年，美國對日本實行整整6年的單獨占領(lǐng)。戰(zhàn)后初期，美國出于決不能讓軍國主義東山再起的目的在日本推行了一系列民主改革，如解散財閥、土地改革、民主改革等，還將一批臭名昭著的軍國主義分子送交遠東國際軍事法庭審判。但隨著東西方冷戰(zhàn)揭開序幕，特別是中國革命的節(jié)節(jié)勝利，美國急于將日本作為抗衡社會主義陣營的“防波堤”，它對日本的占領(lǐng)政策來了個180度的大轉(zhuǎn)變：兵工廠的設(shè)備拆了一半就停了下來；一些與戰(zhàn)爭有牽連的政界人物被解除整肅后重新躋身政界，甚至當(dāng)上首相；美國占領(lǐng)者一度打算炸毀作為軍國主義精神支柱的靖國神社，最后卻只是將神社門前石碑截去刻有“御賜別格官幣社”文字的上段，靖國神社本身依然保留了下來①。
　　從深層次看，日本在歷史認識問題上的曖昧態(tài)度很大程度上也是其文化傳統(tǒng)的反映。美國人類學(xué)家魯思?本尼迪克特在她所著的《菊與刀》(The Chrysanthemum and theSword)一書中用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的雙重性。“菊”是日本皇室家徽，象征著平和與美，而“刀”是武士的標(biāo)志，是黷武、好斗的象征。在日本民族中隨處可見這種相互矛盾的性格，如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴，等等。她還進一步指出，歐美文化是“罪感文化”，日本文化卻是“恥感文化”。歐美社會受基督教影 響，認為人生而負有“原罪”，強調(diào)與上帝的對話及不斷地自我懺悔。而日本社會則強調(diào)人不可以蒙受“恥辱”，在他人面前抬不起頭。對自身行為的約束，或者說強制力來自外部世界而不是人的內(nèi)心。這就是日本人為什么在反省過去時顯得如此遲鈍、欲言又止和曖昧的原因。
　　中國社科院日本研究所前所長何方先生有過一個比喻，日本對過去這場戰(zhàn)爭歷史的認識很不夠，猶如煮了一鍋“夾生飯”。這“夾生飯”已經(jīng)是既成事實了，很難從頭來過。而且，進入新世紀以后，就連“夾生飯”也開始變味了。最典型的事例就是小泉純一郎上臺后不顧亞洲人民的強烈反對，連續(xù)4年參拜供奉著東條英機等甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，致使日本與中、韓等國的關(guān)系急劇惡化。與此同時，一小撮右翼勢力加緊炮制嚴重歪曲歷史的教科書，變本加厲地翻歷史的舊案，為軍國主義大唱贊歌。
　　那么，本來早該成為20世紀歷史的問題為什么還會成為人們今天關(guān)注的焦點呢?
　　首先，進入新世紀以后，日本政壇新老交替的步伐明顯加快，新生代政治家急于將歷史的這一頁翻過去。小泉本人就是戰(zhàn)后出生和成長起來的新生代政治家的代表。他們與所謂的“戰(zhàn)前派”、“戰(zhàn)中派”的老一輩政治家不一樣，既沒有戰(zhàn)爭的體驗，沒有歷史的包袱，也沒有老一輩政治家那樣的負疚感和贖罪感。他們中間有一種所謂的“謝罪疲勞癥”和強烈的“超越戰(zhàn)后的意識”，不愿意就過去的歷史問題作深刻的反省，甚至認為中國等亞洲國家在歷史認識問題上批評日本是想在道義上讓日本永遠抬不起頭，壓制日本的正當(dāng)要求。
　　其次，日本國內(nèi)民族主義思潮的抬頭導(dǎo)致所謂推翻“自虐史觀”的論調(diào)越來越有市場。上一世紀90年代以后，日本經(jīng)濟出現(xiàn)持續(xù)滑坡的局面，政局激烈動蕩，廣大國民普遍對現(xiàn)實不滿，求變心切，卻因為屢遭挫折而感到迷惘和困惑。日本民族本來就具有濃厚的危機意識，越是在遭受挫折、前途黯淡的時候，內(nèi)部的凝聚力就越強，狹隘民族主義的思潮也就越有市場。政治家們競相以“銳意改革”、“敢說敢為”為標(biāo)榜，借以凝聚輿論和民意的支持，甚至跟著一些右翼學(xué)者喧嚷要推翻所謂遠東國際軍事法庭審判強加給日本的所謂“自虐史觀”。日本當(dāng)權(quán)者在歷史問題上越來越不愿對來自國外的壓力做出讓步，其源蓋出于此。
　　第三，日本政壇力量重組的結(jié)果使得右翼保守勢力的倒行逆施難以受到有力的牽制。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，日本政壇保革對立的局面迅速拉下帷幕。過去，自民黨一些政治家在歷史問題上大放厥詞遭致亞洲國家抨擊時，往往會遭到社會黨等在野黨在國會內(nèi)的嚴厲追究。但如今社會黨(現(xiàn)已改名為社民黨)在國會所占議席已大幅度下降，僅為其全盛時期的一個零頭，失去了在國會內(nèi)牽制自民黨的實力。日本最大的教師工會“日本教職員組合”(“日教組”)一貫主張正確認識和尊重歷史。在其顛峰期的1958年，日本教師中86．3％的人參加了“日教組”。但2003年的這一比率僅為30．4％。盡管“日教組”仍在抵制反動的歷史教科書，但其影響力畢竟已不能和它的全盛時期相比了。
　　
　　不要讓歷史之頁太沉重了
　　
　　中國有一句俗語：“樹欲靜而風(fēng)不止。”中日兩國每一次圍繞歷史認識問題出現(xiàn)風(fēng)波，都不是中國方面挑起的，責(zé)任完全在日本方面。但這里說的日本并不是指日本整個國家，整個民族。即便是執(zhí)政的自民黨及其內(nèi)閣里，也未必全是持錯誤歷史觀和錯誤立場的。問題主要出在日本國內(nèi)一小撮右翼勢力以及和他們氣味相投的少數(shù)政治家身上。
　　毋庸置疑，歷史認識問題是一個牽涉到兩國國民感情，尤其是作為受害國的億萬中國人民感情的復(fù)雜問題。而歷史遺留問題涉及到具體的物質(zhì)補償和人道主義救助，也是十分敏感的問題。在中日關(guān)系中，歷史問題是怎么也繞不開、回避不了的一個關(guān)鍵問題。但是，與中日關(guān)系的大局相比，它畢竟只是一個局部的、需要假以時日來解決的問題。
　　第一，中日兩國在歷史認識問題上的分歧不是中日間唯一的問題。
　　任何兩個國家間的關(guān)系，總是包含著過去、現(xiàn)在和未來三方面，涉及政治、經(jīng)濟、外交、軍事和文化、教育等各個側(cè)面，還包括彼此如何在國際事務(wù)中加強協(xié)調(diào)與合作的問題。中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)是《中日聯(lián)合聲明》、《中日和平友好條約》和《中日聯(lián)合宣言》等三個歷史性文獻。因為這三個歷史性文獻的內(nèi)涵十分豐富，可以說是涵蓋了中日關(guān)系的各個側(cè)面。既有對過去不正常歷史的界定和日本對由于戰(zhàn)爭造成中方巨大損害的反省，也有兩國對臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分的認知，有規(guī)定兩國必須按照和平共處五項原則處理兩國關(guān)系的方針，也闡明了中日兩國對亞洲乃至對世界應(yīng)盡的責(zé)任和共同反對霸權(quán)主義的決心。總之，這三個歷史性文獻規(guī)定了中日關(guān)系未來發(fā)展的方向，因而是發(fā)展中日關(guān)系不能動搖的政治基礎(chǔ)。把中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)僅僅局限于歷史認識問題，就會束縛我們的視野，妨礙我們在更廣闊的領(lǐng)域和更高的起點上推進中日雙邊關(guān)系的發(fā)展。正如著名日本問題專家馮昭奎先生所指出的：“如果中日因為在歷史認識問題上弄僵了，形成兩國‘誰也不理誰’的狀態(tài)，那么中日間的其他問題還怎么解決?其中很多問題是耽誤不起拖延不得的�！薄拔覀儾荒軆H僅因為歷史認識這一個問題而耽擱了其他更多、更緊急的問題的解決。”②
　　近年來，中日關(guān)系圍繞日本首相參拜靖國神社問題已經(jīng)在一定程度上陷入了僵局，兩國首腦互訪擱淺了近4年之久。這自然影響到兩國在一些重大、緊迫問題上的戰(zhàn)略對話。換句話說，中日兩國圍繞歷史認識問題的分歧已成為阻礙兩國關(guān)系進一步發(fā)展的“瓶頸”。
　　第二，解決中日兩國在歷史認識問題上的分歧要從中國的戰(zhàn)略利益出發(fā)。
　　任何一個國家在評估其對外關(guān)系時，利益因素是首先要考慮的問題之一。但是，利益有整體利益和局部利益、長遠利益和暫時利益、核心利益和非核心利益的區(qū)分。局部利益總是要服從整體利益，暫時利益要服從長遠利益，非核心利益要服從核心利益。對中國來說，未來一二十年能不能抓住戰(zhàn)略機遇，全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，它的重要性超過了一切。其他的一切矛盾和對立都要服從這一大道理。這就是戰(zhàn)略利益所在。鄧小平曾說過：“考慮國家關(guān)系主要應(yīng)該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)。著眼于自身長遠的戰(zhàn)略利益，同時也尊重對方的利益，而不去計較歷史的恩怨，不去計較社會制度和意識形態(tài)的差別，并且國家不分大小強弱都相互尊重，平等相待�！薄坝眠@樣的思想來處理國家關(guān)系，沒有戰(zhàn)略勇氣是不行的。”③顯然，鄧小平這里所說的“不計較歷史的恩怨”目的是為了維護中國長遠的戰(zhàn)略利益。在今天，也就是要確保中國在未來一二十年內(nèi)有一個穩(wěn)定的周邊環(huán)境，能夠通過與包括日本在內(nèi)的發(fā)達國家的經(jīng)貿(mào)往來促進 我國的現(xiàn)代化建設(shè)，提升我國的綜合國力。
　　這里并不是說歷史認識問題不重要。澄清歷史上的是非曲直，特別是將以往日本侵略中國的客觀事實公之于世，事關(guān)伸張正義，教育人民，增強民族凝聚力的問題，而歷史遺留問題的解決，更涉及到對受害者進行物質(zhì)補償和人道主義救助，消除危害生態(tài)環(huán)境和人民生命財產(chǎn)安全隱患等具體的利益。但是，與澄清歷史上的是非曲直相比，確保中國的國家安全，全面提升中國的綜合國力，爭取在本世紀中葉邁入中等發(fā)達國家行列，對中國人民來說則是更重大、更具全局意義的戰(zhàn)略利益了。中國不能迅速地強盛起來，仍然有可能重演以往遭侵略受宰割的歷史悲�。欢�中國在國際上的地位真正提高了，影響擴大了，包括日本廣大國民在內(nèi)，國際社會對中國的立場和主張會予以更大的關(guān)注，中日間的歷史問題反倒容易解決。
　　第三，解決中日兩國在歷史認識問題上的分歧不能操之過急。
　　中日兩國在歷史認識問題上的分歧由來已久，不是一朝一夕就能解決的。歷史認識問題的分歧，說到底，是歷史觀之爭，它是政治立場問題，更是屬于意識形態(tài)領(lǐng)域的問題。如前所述，戰(zhàn)后日本在對待上次戰(zhàn)爭歷史問題上之所以持曖昧、消極態(tài)度，有著復(fù)雜的內(nèi)外原因，尤其是文化上的根源。解決這類意識形態(tài)領(lǐng)域的問題自然就需要假以時日，潛移默化。日本少數(shù)右翼勢力肯定是要帶著花崗石腦袋見上帝的，他們決不可能在歷史認識問題上幡然悔悟，立地成佛。關(guān)鍵是做大多數(shù)普通的日本國民以及主流政治家的工作。一國人民的自我教育，別國至多發(fā)揮積極的“外因”作用，但無法代替日本人民提高對歷史問題的認識。意識形態(tài)的問題歸根結(jié)底還是要日本人民自己來解決。在這個問題上操之過急，采取簡單化的做法只會給日本少數(shù)右翼勢力提供詆毀中國的口實，反而造成中日兩大民族感情上的對立，不僅于事無補，反而使我們處于不利的境地。
　　
　　走出百年悲情重鑄輝煌歷史
　　
　　如果說中國人民當(dāng)年沒有被窮兵黷武的日本軍國主義所嚇倒，最后用熊熊烈焰燒死了這頭猛獸的話，那么今天就更不必害怕日本少數(shù)右翼勢力否定戰(zhàn)爭責(zé)任，美化侵略戰(zhàn)爭了。日本的右翼勢力縱然可以得逞于一時，終究也是成不了大氣候的。雖然近年來日本國內(nèi)對右翼勢力的牽制比過去有所削弱，但反對戰(zhàn)爭、主張和平的聲音仍然是主流。日本軍國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭給中國人民和亞洲各國人民造成了深重的災(zāi)難，日本人民也深受其害。日本國民對戰(zhàn)爭的認識也許達不到亞洲各國人民那樣的水平，但他們對東條英機等發(fā)動戰(zhàn)爭的罪魁禍首未必有好感，更不會贊同右翼勢力否定和美化侵略戰(zhàn)爭歷史的圖謀。2001年，扶桑社出版的《新編歷史教科書》采納比率僅為0．036％，這說明日本廣大教師和國民對歪曲歷史的倒行逆施還是有所抵制的。真正在歷史問題上興風(fēng)作浪的只是叫、撮右翼勢力，千萬不能把它們的力量估計過高，甚至認為日本廣大國民和他們完全是―種觀點和一種立場。而且，隨著中日兩國學(xué)術(shù)界對上次戰(zhàn)爭的實證研究的深入以及更多舊檔案的發(fā)掘，右翼勢力的謊言將會被越來越多的事實所戳穿，其造謠、詆毀的空間將會受到大大的壓縮。
　　目前，在日本政壇日益嶄露頭角的新生代政治家中確實存在著所謂的“謝罪疲勞癥”，許多身居要職的政治家對侵略戰(zhàn)爭缺乏負疚感和贖罪意識。但是，國家利益，特別是長遠的戰(zhàn)略利益畢竟是任何一個國家的政治家在評估一切內(nèi)外政策時的首要前提和基礎(chǔ)。日本的新生代政治家越是重視日本的戰(zhàn)略利益，就會越痛感那段歷史的包袱對21世紀的日本外交是難以承受的負擔(dān)。2000年5月，日本廣播協(xié)會(NHK)曾進行過一次問卷調(diào)查。問卷中有這樣一個問題，“戰(zhàn)后出生的這一代人是否需要對日本在上一次戰(zhàn)爭中的所作所為繼續(xù)承擔(dān)責(zé)任?”結(jié)果，有50％的被調(diào)查者選擇了“盡管是上一代人的事情，但因為問題沒有解決，所以這一代人必須繼續(xù)為解決這些問題而努力”；選擇“因為新老交替的緣故，這一代人沒有必要承擔(dān)責(zé)任”的人占27％；另有5％的人認為“本來就不是日本的責(zé)任，沒有必要承擔(dān)責(zé)任”；回答說不清楚的占17％。值得注意的是，被調(diào)查者的年齡越是年輕，主張日本必須對上一次戰(zhàn)爭中的所作所為承擔(dān)責(zé)任的比例就越高。在20來歲的年輕人中主張應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的比例高達60％。按照這一趨勢發(fā)展，10年至20年以后，日本新一代政治家們很可能會支持通過一份比1995年國會決議或者村山富市首相談話更直截了當(dāng)、更坦率地承認日本的國策錯誤，對上次戰(zhàn)爭作出深刻和誠懇反省的聲明，從而取得包括中國在內(nèi)的亞洲各國人民的諒解，正如今天的歐洲各國對德國所表示的那樣。
　　對日本右翼勢力包括少數(shù)當(dāng)權(quán)者歪曲歷史，顛倒黑白的行徑一定要作堅決的斗爭。但是，中國的和平發(fā)展本身就是遏制日本右翼勢力倒行逆施的最大的震懾力量。正如古詩所言：“青山遮不住，畢竟東流去�！痹跉v史認識問題上，不管日本國內(nèi)出現(xiàn)怎樣的逆流，我們應(yīng)該有足夠的自信：真理終究是掩蓋不了的，中國在世界舞臺上迅速崛起的潮流是阻擋不了的。我們大可不必為幾個嗡嗡叫的碰壁蒼蠅動搖自己的前進腳步，模糊自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。未來中國的綜合國力如能有更大的提升，特別是在中國崛起過程中中日兩國實現(xiàn)互利合作，共同發(fā)展的話，勢將大大壓縮日本右翼勢力在歷史認識問題上興風(fēng)作浪的空間。2004年，中日雙邊貿(mào)易創(chuàng)下了1678億美元的新記錄。加上香港在內(nèi)，兩國間的雙邊貿(mào)易總額已經(jīng)超過了日美雙邊貿(mào)易總額。由于中日雙方具有越來越多的共同戰(zhàn)略利益的交匯點，歷史認識問題上的分歧左右兩國關(guān)系的程度將會逐漸降低。日本朝野政黨特別是日本國民對自己最大的貿(mào)易伙伴是不會輕易得罪的，更不會容忍少數(shù)右翼勢力的倒行逆施使兩國關(guān)系受到任何損害。雖然現(xiàn)在還不能斷言小泉以后的日本政治家不會繼續(xù)參拜靖國神社，但至少可以說中國越是走和平發(fā)展道路而使自己日益強大，日本的政治家就有可能會Z寸自己的所作所為有所約束，盡可能地不去挑戰(zhàn)中國的戰(zhàn)略底線。
　　中日兩國兵戎相見、互為仇敵主要是甲午戰(zhàn)爭后的半個世紀。在兩千多年友好往來的歷史上這只是極其短暫的一瞬間。如果日本真能像德國那樣，在歷史問題上深刻反省，取得包括中國在內(nèi)的亞洲各國人民的諒解，那么，中日兩國完全可以像歐洲的法德兩國一樣，在地區(qū)一體化進程中發(fā)揮核心作用，像“雙引擎”般地牽引亞洲經(jīng)濟的發(fā)展，而中日兩國的交往史上也必將出現(xiàn)嶄新的輝煌的一頁。
　　人們衷心地希望日本的政治家們能作出正確的抉擇。不過，退一步來說，如果在若干年內(nèi)，日本的當(dāng)權(quán)者還是不愿意對過去這段歷史作徹底的反省，還是一味搪塞、遮掩，消極推諉，那也沒有辦法。20世紀的這一歷史包袱日本恐怕要長時期背下去了。它要想成為世界政治大國的夙愿恐怕也很難真正實現(xiàn)。從這個意義上說，我們對日本國內(nèi)在歷史認識問題上不時出現(xiàn)的噪音，完全可以處驚不變，從容應(yīng)對。這就叫做不被“浮云遮望眼”，堅定我們發(fā)展自己，提升綜合國力的決心。

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