翻譯不同類型的著作應(yīng)有不同的準(zhǔn)則和尺度。除經(jīng)典著作和官方文件等少數(shù)類型的文字外，很多著作譯成另一種文字都不單純是一個(gè)翻譯問(wèn)題。由于外國(guó)讀者和我們有著不同的文化背景、思維方式和文字表達(dá)習(xí)慣，因此，對(duì)原著進(jìn)行編輯加工往往是必不可少的。黃仁宇教授廣為人知的著作《萬(wàn)歷十五年》最初是用英文寫(xiě)成的，但在該書(shū)用中文出版時(shí)，他在不少地方作了編輯加工。即使像張岱年教授所著的《中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇要論》這樣學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的著作，雷敦 (Edmund Ryden) 博士將其譯成英文時(shí)，在作者的同意下，也對(duì)原著作討論的六十四個(gè)中國(guó)古典哲學(xué)概念的排列次序重新作了調(diào)整，刪去了一些硬塞進(jìn)去的馬克思主義詞匯，并在每一節(jié)前，加上一個(gè)簡(jiǎn)短的引言說(shuō)明。
　　以上兩個(gè)例子表明，一個(gè)譯者所應(yīng)做的，固然首先是準(zhǔn)確傳遞作者原著中的信息。但為了有效地與讀者溝通，他不應(yīng)簡(jiǎn)單、機(jī)械地把一種文字變成另一種文字，而是應(yīng)想方設(shè)法幫助文化背景不同、使用另一種文字的讀者更好地理解作者的原意。在書(shū)出版前，譯者很可能是能用接近外國(guó)讀者眼光看原著的第一人，而且為了翻譯，他必須看得很仔細(xì)、很認(rèn)真。他應(yīng)該比其他人更能對(duì)原著提出批評(píng)和修改建議。如果他是個(gè)有編輯寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的人，在有關(guān)方面的同意下，也應(yīng)以某種方式參與編輯工作，幫助改進(jìn)原著，使其更適合國(guó)外讀者的需求。與此同時(shí)，他應(yīng)在忠實(shí)于原著的前提下，努力增強(qiáng)譯文的可讀性，使之讀起來(lái)不吃力，如果原著寫(xiě)得好，甚至能使閱讀譯本變成一種享受。
　　出版介紹中國(guó)歷史文化等基本情況的書(shū)籍，是我國(guó)對(duì)外文化交流的重要內(nèi)容之一。我個(gè)人認(rèn)為，這類書(shū)籍特別需要譯者在工作中多做一些編輯思考，以更適應(yīng)對(duì)外交流的要求。這里我僅談一點(diǎn)參加編譯《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》一書(shū)時(shí)在這方面的粗淺體會(huì)，有不少是老生常談，有些也只是一管之見(jiàn)。文中的觀點(diǎn)和舉例難免謬誤，熱誠(chéng)希望翻譯出版界同仁指正。
　　《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》是中國(guó)國(guó)際出版集團(tuán)和美國(guó)耶魯大學(xué)出版社合作出版的“中國(guó)文化與文明”系列叢書(shū)中的一部。中文版已于2007年秋出版，英文版將在2008年北京奧運(yùn)會(huì)前出版。 美方對(duì)此書(shū)的評(píng)價(jià)頗高，把它作為一本重點(diǎn)書(shū)來(lái)出版。美國(guó)普林斯頓大學(xué)中國(guó)藝術(shù)史教授謝伯柯 (Jerome Silbergeld) 看了英文稿以后寫(xiě)道：“‘權(quán)威’一詞不可輕言，但這本書(shū)無(wú)疑是當(dāng)今關(guān)于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的權(quán)威論述�！�
　　主編本書(shū)的是中國(guó)文史館館員、首都師范大學(xué)歐陽(yáng)中石教授。除“序言”(Prologue) 和“中國(guó)書(shū)法在西方” (Chinese Calligraphy Meets the West)由歐美學(xué)者用英文寫(xiě)作外，其他各篇由十幾位國(guó)內(nèi)書(shū)法界知名的專家學(xué)者撰稿。
　　這類介紹中國(guó)歷史和文化的書(shū)籍，我認(rèn)為應(yīng)力求做到雅俗共賞。具體拿這部書(shū)來(lái)說(shuō)，既要滿足國(guó)外研究中國(guó)藝術(shù)史的專家學(xué)者的需要，又要吸引對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)感興趣、受過(guò)高等教育的一般西方讀者，包括部分大學(xué)生。為此，我所遵循的原則是，在保持原著學(xué)術(shù)性、權(quán)威性的前提下，在做好翻譯工作的同時(shí)，多做一些編輯思考，爭(zhēng)取在主編和作者的指導(dǎo)下，推出一個(gè)比較滿意的英文譯本，以適應(yīng)國(guó)外的需求。我主要在以下幾個(gè)方面作過(guò)一些努力。
　�。�1）注意適當(dāng)交代背景
　　首先，這本書(shū)主要是介紹中國(guó)書(shū)法發(fā)展的歷史，除了《引論》、《漢字的藝術(shù)性質(zhì)》、《古代書(shū)論概述》等少數(shù)幾篇外，基本上是按朝代和時(shí)期的順序來(lái)寫(xiě)的。既是歷史，從古到今，就需簡(jiǎn)要地把各個(gè)朝代和時(shí)期的歷史演變交代清楚。西方讀者，除少數(shù)專家學(xué)者外，對(duì)中國(guó)歷史知之甚少，而各章又是分別由不同作者執(zhí)筆的，很難做到讓讀者對(duì)中國(guó)書(shū)法幾千年的歷史演變有一個(gè)清楚的、前后連貫的輪廓概念。譯者在這方面充當(dāng)了編者，補(bǔ)充和改寫(xiě)了大部分篇章的開(kāi)頭部分，這一努力得到葉培貴教授的支持。
　　一些著名的商周青銅器銘文，是中國(guó)古代早期的書(shū)法代表作，當(dāng)然應(yīng)該著重從書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)論述，但也不應(yīng)忽略適當(dāng)?shù)谋尘敖榻B。例如，一些青銅器銘文的標(biāo)題，如果僅從字面上翻譯，往往對(duì)讀者意義不大，這樣的文字多了，讀者就不愿看下去。如果在譯文中能交代一下背景，效果就會(huì)不一樣。如西周晚期的《散氏盤銘》，我譯成 San Ends Discord with Neighboring State, 文章里也簡(jiǎn)單交代：此銘文記載了散氏和另一小國(guó)劃分有爭(zhēng)議的田界的事。又如商代晚期的《宰甫卣銘》，譯成 A Bestowal on the Royal Housekeeper, 文中加了一小段話，大意是說(shuō)：銘文記錄了商王在一次狩獵中給名叫甫的王室管家賞賜作器的經(jīng)過(guò)。（類似這些建議，后來(lái)也被中文版采用。）文章中介紹的其他青銅器的銘文作品，也都分別按照銘文的內(nèi)容，擬出了英文題目。例如，《戍嗣子鼎銘》譯成 A Citation for Shu Si Zi，《虢季子白盤銘》譯成 Zibo’s Memoir about His Northern Expedition,《毛公鼎銘》譯成 Historical Account by the Duke of Mao,《墻盤銘》譯成 Qiang’s Eulogy and Prayers,《大克鼎銘》譯成 Ke’s Deep Gratitude to the King。有的銘文也在文中簡(jiǎn)單介紹了背景。至于原文中的卣銘、鼎銘、盤銘等詞，因在文章和圖片里都已交代，就沒(méi)有再在譯文中出現(xiàn)。
　　碑刻、簡(jiǎn)牘書(shū)和其他形式的古代書(shū)法作品中有時(shí)也存在同樣的問(wèn)題。如西漢的《王杖詔書(shū)令簡(jiǎn)》，我發(fā)現(xiàn)是無(wú)法簡(jiǎn)單按字面翻譯而讓人看懂的，首先是王杖的含義不明，其次是原題并未表明王杖和詔書(shū)令的關(guān)系。我在查看資料弄明白后，譯成 Imperial Edicts on Bestowing Walking Sticks to the Aged， 而且在譯文中加了幾句解釋性文字，大意是皇帝頒發(fā)詔書(shū)令，賜給老年人拐杖。詔書(shū)中還有尊敬和優(yōu)待老人的一些規(guī)定，這是中國(guó)最早的敬老和保護(hù)老人權(quán)益的法令。我想這種處理既有助于讀者的理解，提高其欣賞中國(guó)書(shū)法作品的興趣，也有助于他們了解書(shū)法背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
　　有一些國(guó)內(nèi)熟悉的歷史事件和詞匯，對(duì)許多外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)是陌生的。例如，《二十世紀(jì)中國(guó)書(shū)法》一章中談到，在20世紀(jì)初“新文化運(yùn)動(dòng)”中，書(shū)法受到?jīng)_擊甚至是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。中文版面對(duì)的是國(guó)內(nèi)讀者，“新文化運(yùn)動(dòng)”只需一筆帶過(guò)，但對(duì)一般英語(yǔ)讀者，則需作一點(diǎn)解釋才能使其對(duì)原文有清晰的理解。這里的英文，我加了這樣幾句話： The New Culture Movement, which began a few years after the founding of the republic and reached a climax in 1919, was a major ideological battle against feudalism initiated by radical intellectuals. Raising the banner of democracy and science, the movement called for new thinking, new morality, and new literature to replace the old. As part of the traditional culture, Chinese calligraphy faced a severe test.
　�。�2）想方設(shè)法，幫助讀者理解原著, 拉近讀者和本書(shū)的距離
　　一是用增加注解、圖表和其他方法，增強(qiáng)他們的理解和提高閱讀興趣。例如，第五章中介紹了姜夔的《落水本蘭亭序跋》。我在請(qǐng)教葉教授后，建議給“落水本蘭亭序”加一個(gè)注。他后來(lái)加的這個(gè)注全文如下：“落水本是《蘭亭序》的一種拓本，因南宋時(shí)趙孟堅(jiān)在落水時(shí)不顧自身安危，卻手舉《蘭亭序》大呼‘蘭亭在此’而得名�！边@個(gè)短短的注不僅解釋了什么叫“落水本蘭亭序”,而且生動(dòng)地說(shuō)明了書(shū)法在中國(guó)人、特別是古人心目中的崇高地位。另一個(gè)類似的例子是，第一章《漢字的藝術(shù)素質(zhì)》的作者王世徵教授，在我的建議下，加了這樣一段話：“中國(guó)人有著‘敬惜字紙’的傳統(tǒng)習(xí)慣，老一代人從不隨意丟棄、糟蹋字紙。以這樣的態(tài)度為基礎(chǔ)，中國(guó)人在書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)，對(duì)它進(jìn)行特別的藝術(shù)加工，便也是很自然的事�！绷硗猓瑸榱藥椭�讀者理解漢字的結(jié)構(gòu)，我向他提出建議，在文內(nèi)增加一整頁(yè)說(shuō)明漢字各種結(jié)構(gòu)類型的圖表。直觀的圖表使復(fù)雜的漢字結(jié)構(gòu)變得清晰而有規(guī)律，也易于激發(fā)外國(guó)讀者對(duì)漢字和書(shū)法的興趣。
　　二是針對(duì)國(guó)外關(guān)注的問(wèn)題，增加一些他們感興趣的內(nèi)容。如國(guó)外對(duì)當(dāng)代中國(guó)書(shū)法界各種流派和發(fā)展趨勢(shì)比較關(guān)心；中國(guó)某些現(xiàn)代派的藝術(shù)家，他們的書(shū)法接近西方的抽象派藝術(shù)，這類作品也曾在國(guó)外展出；對(duì)這種藝術(shù)的發(fā)展前景國(guó)內(nèi)書(shū)法界有何看法；等等。在我的建議下，《二十世紀(jì)的中國(guó)書(shū)法》一章在文章的最后加了幾段論述這些問(wèn)題的文字。這一增補(bǔ)也有助于增強(qiáng)本書(shū)的時(shí)代感。
　　三是向西方讀者介紹他們能就近看得到、摸得著的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。在工作過(guò)程中，美方執(zhí)行總編輯張?zhí)┢脚�士給我看了一份波士頓大學(xué)中國(guó)藝術(shù)史副教授白謙慎在國(guó)內(nèi)的講演稿，內(nèi)容是介紹美國(guó)研究、收藏、展出、出版中國(guó)書(shū)法作品，傳播中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的情況。在此之前，我早想這部書(shū)應(yīng)有一篇文章來(lái)介紹中國(guó)書(shū)法在北美和歐洲的情況，曾和張女士一起做過(guò)一些努力但沒(méi)有成功。白教授這篇講演稿為此提供了很好的基礎(chǔ)。后來(lái)德國(guó)勞悟達(dá)教授、美國(guó)邵偉克博士也參與了撰稿，大大充實(shí)了中國(guó)書(shū)法在歐洲的部分，終于成功地寫(xiě)出了《中國(guó)書(shū)法在西方》一章。它一下子縮短了中國(guó)書(shū)法與西方讀者的距離，并為國(guó)內(nèi)的書(shū)法愛(ài)好者打開(kāi)了一扇新的視窗。
　　四是為了減少閱讀困難，對(duì)原著中無(wú)關(guān)宏旨的細(xì)節(jié)（如書(shū)法家鮮為人知的字號(hào)，某些簡(jiǎn)歷中的官職等）在譯文中省略。原來(lái)書(shū)中每章最后一節(jié)是介紹這一時(shí)期書(shū)法理論的發(fā)展情況。我認(rèn)為這樣做難免論點(diǎn)相互重疊而又難以深入和系統(tǒng)化，也會(huì)造成閱讀上的困難。主編接受了我的意見(jiàn)，請(qǐng)叢文俊教授單獨(dú)寫(xiě)了一篇《中國(guó)古代書(shū)論概述》，這也是本書(shū)較有特色的一章。
　�。�3）恰當(dāng)解決書(shū)法作品題名、各章標(biāo)題等翻譯難點(diǎn)問(wèn)題
　　書(shū)法中不少專業(yè)名詞，如各種筆畫(huà)和字體，以及部分著名法帖。國(guó)外有通用的英文譯法，大多數(shù)都譯得很好，我都盡量采用，并佩服和感激這些譯者。但本書(shū)中大部分書(shū)法作品名稱，卻沒(méi)有看到現(xiàn)成的譯法。如何使翻譯既忠實(shí)于原文，又能讓讀者理解，成為翻譯中的一個(gè)難點(diǎn)。
　　自漢代以來(lái)，特別是魏晉南北朝以來(lái)的書(shū)法作品題名，除了一部分點(diǎn)題的以外，很多都是以作品中兩三個(gè)字或更多幾個(gè)字命名的。點(diǎn)題的題名一般比較容易處理，意譯就行了。但有些作品名稱含義并不很清楚，如著名的三國(guó)時(shí)期的《天發(fā)神讖碑》，譯成 Stele on a Heavenly Augury, 西晉時(shí)期的《三臨辟雍碑》，譯成 Three Audiences Given at the Imperial Academy，都需研究有關(guān)材料弄懂原委后才能下筆。
　　有些書(shū)法作品雖然點(diǎn)題，但文字非常簡(jiǎn)短。如果望文生義，極易造成錯(cuò)譯。如王羲之著名的《姨母帖》，國(guó)外有的書(shū)譯成 Letter to My Aunt, 顯然是由于沒(méi)有研究作品內(nèi)容而造成的后果（本書(shū)譯成 Letter Deploring the Death of My Aunt.）。另有些題名如僅按字面翻譯，讀者會(huì)不知所云，這種情況就需要根據(jù)作品內(nèi)容加以補(bǔ)充。如南宋張孝祥的《柴溝帖》，柴溝是一地名，如果照譯便毫無(wú)意義。我是根據(jù)這一作品的內(nèi)容和寫(xiě)作背景，把題名譯成 Friend Arriving at Chaigou，至少有了清晰的含義。 又如清代書(shū)法家趙之謙的隸書(shū)作品《語(yǔ)摘》，系摘錄《世說(shuō)新語(yǔ)》中記述東漢鄭玄與另一經(jīng)學(xué)家服子慎偶遇時(shí)的一段對(duì)話，因這是一則膾炙人口的歷史故事，把題名譯為Conversations Quoted from a Historical Episode，我認(rèn)為可能比較貼切。
　　上面這類譯名都比原題多增添了一些內(nèi)容。還有一類書(shū)法作品，由于種種原因，不宜按原題翻譯。如漢代的磚刻《公羊傳磚》�！豆�羊傳》的英文譯名是 Gongyang Commentary on the Spring and Autunn Annals，文字已很長(zhǎng)。 如果緊跟原題，此前還要加上 Brick with Text from 等字樣，題名太長(zhǎng)。用于考古學(xué)著作也許是恰當(dāng)?shù)�，因�(yàn)樗�是科學(xué)，要求精確。但這里是談書(shū)法藝術(shù)，不必拘泥于原題，否則不像藝術(shù)作品的標(biāo)題，也易造成閱讀障礙。因此我把它譯成 Brick Inscribed with Classical Text。另外，也曾碰到個(gè)別書(shū)法作品，很難找到恰當(dāng)?shù)挠⑽淖g名，只能用漢語(yǔ)拼音作題名，在拼音后作點(diǎn)解釋。如唐代篆書(shū)大家李陽(yáng)冰著名的《崔佑甫墓志蓋銘》。因墓志是埋在地下的，上面加蓋，它是中國(guó)特有的一種文物，至少我不知道國(guó)外有類似的器物，因而也找不到相應(yīng)的英文詞匯。本書(shū)這一作品的標(biāo)題是這樣處理的：Cui Youfu muzhi gai ming, an inscription on the stone cover placed over a buried epitaph dedicated to a deceased Tang senior official。
　　以作品中少數(shù)字命名的法帖，相當(dāng)大一部分為古人信札。即使從中能看出是給某某人的信，也不能圖省事，一律譯成 Letter to So-and-So。這樣不僅單調(diào)重復(fù)，而且相互之間難以分辨。有的信札有主題，如南宋虞允文的《適造帖》，便是給友人送禮祝壽的，可譯為 Letter with Birthday Gifts。但許多信札，或?qū)儆诙Y尚往來(lái)，或內(nèi)容龐雜而無(wú)主題，題名也無(wú)特殊含義。這類情況只好根據(jù)信札的特點(diǎn)或部分內(nèi)容，給一個(gè)譯名。如南宋魏了翁的《文向帖》是作者給親家寫(xiě)的一封長(zhǎng)信。我給的譯名是 Long Letter to a Close Relative。古代的文字，今人不一定都能看懂。比較晦澀的題名，只好在研究了內(nèi)容后，才能提出一個(gè)比較可行的譯法�！豆谲娞�》是漢代張芝的一則信札，得名于帖中的“冠軍”二字。古代的“冠軍”一詞，常作為一些戰(zhàn)功卓著武將的稱號(hào)。但在此帖中，“冠軍”二字應(yīng)作何解釋，經(jīng)向?qū)＜艺?qǐng)教，也感到無(wú)把握，因此采用了該帖開(kāi)頭的四個(gè)字“知汝殊愁”為題，譯成 I Know Your Sadness. 這也是此帖的另一名稱，盡管不如《冠軍帖》那樣知名。我在英譯名后附有《冠軍帖》的漢語(yǔ)拼音。其他法帖題名第一次出現(xiàn)時(shí)也都附有漢語(yǔ)拼音，以便于讀者識(shí)別和查找。
　　與翻譯法帖名相似的是某些古書(shū)名和篇章名的翻譯。它們言簡(jiǎn)意賅，短短幾個(gè)字包含了豐富的內(nèi)涵。這也是我翻譯本書(shū)包括大量注釋所遇到的難題。此時(shí)才悔恨自己讀古書(shū)太少，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)太差。如 《唐會(huì)要》，過(guò)去沒(méi)有接觸過(guò)，只好查一些參考資料弄懂所云才敢動(dòng)筆，譯成 Laws and Insitutions of the Tang Dynasty。類似這方面的問(wèn)題請(qǐng)教葉教授頗多。有些古書(shū)名的英文譯名，我還得益于美國(guó)科學(xué)院院士、著名漢學(xué)家康達(dá)維（David R.省略)
　　責(zé)編：鐘煒馬新晶

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