國(guó)企兼有國(guó)家和生產(chǎn)商的特質(zhì)。有人稱中國(guó)的國(guó)企為“共和國(guó)的長(zhǎng)子”,既然是長(zhǎng)子,就應(yīng)該有長(zhǎng)子責(zé)任感。不能只在“財(cái)產(chǎn)分配”方面享受長(zhǎng)子優(yōu)待,而在“家庭責(zé)任”方面不負(fù)責(zé)任 　　
　　消費(fèi)革命由來(lái)已久,它已經(jīng)從根本上改變了人們的生活方式乃至價(jià)值觀念。在資本主義之前的社會(huì)里,大多數(shù)人的生活生產(chǎn)方式是自給自足的,很少參與市場(chǎng)消費(fèi)。資本主義打破了自給自足的生產(chǎn)方式,人們變成通過(guò)市場(chǎng)消費(fèi)來(lái)獲取生活的必需品。進(jìn)入20世紀(jì),消費(fèi)革命向更深的層面發(fā)展,不僅改變了人們的生活方式,而且改變了社會(huì)的價(jià)值觀。這種改變主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一,消費(fèi)成了福音,消費(fèi)成了人生幸福的核心。第二,負(fù)債消費(fèi)不再是恥辱,以前在歐美社會(huì)中,負(fù)債者的名聲是不好聽(tīng)的,消費(fèi)革命將負(fù)債的恥辱感蕩滌一清,為擴(kuò)張信貸消費(fèi)鋪下康莊大道。第三,消費(fèi)被認(rèn)為是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要?jiǎng)恿�。前兩�?xiàng)改變,重塑了消費(fèi)者的人格;這第三項(xiàng)改變,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策定下了基調(diào),擴(kuò)大消費(fèi)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的重心。
　　美國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行“消費(fèi)拉動(dòng)”的發(fā)展政策,這個(gè)政策在20世紀(jì)極其成功。美國(guó)的成功使“消費(fèi)拉動(dòng)”成了世界的共識(shí),成了毋庸置疑的真理。直至金融海嘯爆發(fā),人們才認(rèn)真思考這個(gè)模式可能隱含的問(wèn)題。
　　
　　消費(fèi)者是理性的嗎
　　
　　“消費(fèi)拉動(dòng)”的模式隱含著一個(gè)未經(jīng)嚴(yán)格論證的假設(shè):消費(fèi)者是理性的。該假設(shè)稱,消費(fèi)者在市場(chǎng)上理性地以有限的資源來(lái)追求利益的最大化,發(fā)出需求信號(hào),使市場(chǎng)的無(wú)形之手能對(duì)社會(huì)資源作出最有效率的分配,因此能夠?qū)崿F(xiàn)全社會(huì)的效益最大化。
　　如果消費(fèi)者是理性的,消費(fèi)拉動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)是理性的;但如果消費(fèi)者不是理性的,消費(fèi)拉動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就未必理性。分析消費(fèi)者是不是理性,應(yīng)該思考兩個(gè)大問(wèn)題:消費(fèi)者是如何處理自己的現(xiàn)時(shí)利益和未來(lái)利益的?消費(fèi)者是如何處理自己的個(gè)人利益和他人利益、社會(huì)利益的?
　　消費(fèi)者的現(xiàn)時(shí)利益和未來(lái)利益往往并非一致,譬如美國(guó)那些借次貸買(mǎi)豪宅的人,他們?yōu)榱藵M足享受豪宅的現(xiàn)時(shí)利益,不顧未來(lái)利益而冒險(xiǎn)借次貸,結(jié)果只享受了幾年,豪宅就被沒(méi)收,現(xiàn)時(shí)利益損害了未來(lái)利益。消費(fèi)者的個(gè)人利益和社會(huì)利益更是時(shí)時(shí)會(huì)有矛盾,這尤其突出地表現(xiàn)在環(huán)境保護(hù)方面。在現(xiàn)實(shí)中,我們可以看到許多消費(fèi)者是不理性的,他們不能理性地克制享受現(xiàn)時(shí)利益的沖動(dòng),也不能理性地為了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展而約束個(gè)人的貪婪。金融海嘯和全球氣候惡化,都和非理性消費(fèi)有關(guān)。
　　在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下的階段,非理性消費(fèi)的問(wèn)題還不突出。因?yàn)槟菚r(shí)生活必需品在消費(fèi)中占的比例很大,而生活必需品具有現(xiàn)時(shí)利益和未來(lái)利益的一致性,人消費(fèi)生活必需品才能在現(xiàn)時(shí)生存,也才能有未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ),生活必需品的消費(fèi)在本質(zhì)上是理性消費(fèi)。生活必需品的消費(fèi)比例大了,能用來(lái)做非理性消費(fèi)的成分就相對(duì)較少,因此,非理性消費(fèi)的問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下的階段不會(huì)很突出。但是,當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了高水平的階段,生活必需品的消費(fèi)比例大大減少,非理性消費(fèi)的成分就很有可能大大增加,此時(shí)如果任由非理性的消費(fèi)來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì),其結(jié)果很可能引發(fā)危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較低時(shí),消費(fèi)能夠理性地拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,這是美國(guó)“消費(fèi)拉動(dòng)”政策在過(guò)去能夠取得成功的重要原因。但當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了高級(jí)階段,必須抑制非理性消費(fèi),才能使消費(fèi)繼續(xù)理性地拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
　　抑制非理性消費(fèi),擴(kuò)大理性消費(fèi),是第二次消費(fèi)革命,是理性消費(fèi)革命。
　　
　　如何糾正非理性消費(fèi)
　　
　　如何糾正消費(fèi)者的非理性消費(fèi),進(jìn)行理性消費(fèi)革命?市場(chǎng)是否能夠承擔(dān)這個(gè)糾錯(cuò)的任務(wù)?在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面,市場(chǎng)的糾錯(cuò)機(jī)制起過(guò)很大作用。但是,市場(chǎng)的糾錯(cuò)機(jī)制主要針對(duì)的是以利潤(rùn)效益衡量的非理性投資,而不是非理性消費(fèi)。譬如,在市場(chǎng)上,當(dāng)人們的消費(fèi)給出愛(ài)吃美餐的信號(hào),投資會(huì)涌入餐飲業(yè);當(dāng)飯館開(kāi)得太多、產(chǎn)能出現(xiàn)過(guò)剩,投資會(huì)退出餐飲,轉(zhuǎn)向其他消費(fèi)熱點(diǎn),這是市場(chǎng)的糾錯(cuò)機(jī)制。如果消費(fèi)者沒(méi)有給出“讀好書(shū)”“使用環(huán)保產(chǎn)品”的消費(fèi)信號(hào),市場(chǎng)的無(wú)形之手是不會(huì)把投資推到這些有利于未來(lái)發(fā)展的地方,也無(wú)法糾正消費(fèi)者的非理性錯(cuò)誤。
　　如果不能依賴市場(chǎng)無(wú)形之手的力量來(lái)糾錯(cuò),那么又可以依賴其他什么力量呢?有三種重要的力量可以糾正消費(fèi)者的非理性錯(cuò)誤。
　　第一種是消費(fèi)者自我素質(zhì)的力量,如果消費(fèi)者能夠提高自己的素質(zhì),自覺(jué)進(jìn)行理性消費(fèi),這應(yīng)該是最好的糾正方法。如果一個(gè)國(guó)家的國(guó)民普遍具有理性的素質(zhì),能夠理性地處理現(xiàn)時(shí)利益與未來(lái)利益、個(gè)人利益與社會(huì)利益的各種問(wèn)題,這個(gè)國(guó)家的總體消費(fèi)模式就會(huì)是理性,就能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。
　　第二種重要力量來(lái)自政府。雖然社會(huì)對(duì)消費(fèi)行為也有影響力,但都是“軟權(quán)力”。政府除了“軟權(quán)力”,還有“硬權(quán)力”,譬如補(bǔ)貼、稅收等等。美國(guó)奧巴馬政府最近出臺(tái)的“現(xiàn)金換舊車(chē)”政策,就是用政府的力量來(lái)推動(dòng)理性消費(fèi)、用理性消費(fèi)來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。“現(xiàn)金換舊車(chē)”政策規(guī)定,如果消費(fèi)者把耗油多的舊汽車(chē)換掉、買(mǎi)節(jié)油的新汽車(chē),可以得到三四千美金的政府補(bǔ)貼。這個(gè)政策引導(dǎo)了消費(fèi)者進(jìn)行節(jié)能環(huán)保的理性消費(fèi),這樣的理性消費(fèi)拉動(dòng)了新型節(jié)能車(chē)的生產(chǎn),推動(dòng)了汽車(chē)行業(yè)的理性發(fā)展。這個(gè)政策和幾年前布什政府的“退稅刺激”政策成鮮明對(duì)比。布什的政策缺乏理性消費(fèi)的引導(dǎo),只是把稅退給個(gè)人,讓人去隨意消費(fèi),如果消費(fèi)者是貪圖現(xiàn)時(shí)享受的、是罔顧社會(huì)環(huán)境利益的,他們就會(huì)用退稅的錢(qián)進(jìn)行非理性的消費(fèi),就會(huì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)向不可持續(xù)的方向發(fā)展。中國(guó)各級(jí)政府出臺(tái)的刺激經(jīng)濟(jì)政策,有些也是一窩蜂地、盲目地讓人去消費(fèi),缺乏理性消費(fèi)的引導(dǎo)。
　　
　　非理性牟利和公司社會(huì)責(zé)任
　　
　　第三種主要力量來(lái)自生產(chǎn)商。生產(chǎn)商對(duì)消費(fèi)的影響力極為巨大,第一次消費(fèi)革命就是生產(chǎn)商主導(dǎo)的。他們把自給自足的農(nóng)民改造成商品消費(fèi)者,他們洗刷了負(fù)債消費(fèi)的恥辱感,他們改變了人們的生活方式,他們重塑了社會(huì)的價(jià)值觀。在推動(dòng)第一次消費(fèi)革命的時(shí)候,他們的根本動(dòng)機(jī)是實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。
　　生產(chǎn)商是否也可以成為第二次消費(fèi)革命的主導(dǎo)力量呢?在第一次消費(fèi)革命的時(shí)候,特別是在其前期,生產(chǎn)商的利潤(rùn)最大化和大眾的消費(fèi)理性化的沖突不太突出。因?yàn)楫?dāng)時(shí)許多人仍在溫飽邊緣,擴(kuò)大消費(fèi)的許多東西都和溫飽有關(guān),起碼是準(zhǔn)生活必需品,這些消費(fèi)都可以視為理性消費(fèi)。這些符合理性的消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了很大的拉動(dòng)作用。但是,在消費(fèi)革命的后期,生產(chǎn)商的利潤(rùn)最大化和消費(fèi)的理性化就有了明顯的沖突。由于生產(chǎn)效率的不斷提高,社會(huì)必須消費(fèi)越來(lái)越大量的非生活必需品,才能消化生產(chǎn)商的過(guò)剩產(chǎn)能,才能使生產(chǎn)商實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。非生活必需品中有的是對(duì)未來(lái)發(fā)展有好處的,譬如環(huán)保、教育等方面的產(chǎn)品,有的是對(duì)未來(lái)發(fā)展沒(méi)有好處的,譬如煙酒及奢侈炫耀的商品等等。許多對(duì)未來(lái)沒(méi)有好處的東西比較容易推銷,因?yàn)橄�費(fèi)者容易受奢侈物質(zhì)的誘惑,環(huán)保產(chǎn)品則缺乏這樣的誘惑力。生產(chǎn)商為了自己利潤(rùn)的最大化,往往盡力推銷容易誘惑消費(fèi)者的產(chǎn)品,而不多費(fèi)力氣去推銷更理性的產(chǎn)品。
　　若要生產(chǎn)商糾正消費(fèi)者的非理性消費(fèi)行為,生產(chǎn)商必須首先糾正自己的非理性牟利觀念。近年來(lái),“公司社會(huì)責(zé)任”的概念被國(guó)際社會(huì)大力提倡,這個(gè)概念強(qiáng)調(diào),公司不能僅僅對(duì)股東負(fù)責(zé),還要對(duì)所有的相關(guān)者負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。公司社會(huì)責(zé)任感可以糾正生產(chǎn)商在追求利潤(rùn)最大化時(shí)的一些損害社會(huì)的行為,使生產(chǎn)商重視消費(fèi)理性。如果生產(chǎn)商能夠承擔(dān)公司社會(huì)責(zé)任,而不單純追求自己的利潤(rùn)最大化,生產(chǎn)商可以在第二次消費(fèi)革命中扮演重要角色。
　　在林林總總的生產(chǎn)商中,有一類性質(zhì)特殊的生產(chǎn)商,他們應(yīng)該比其他生產(chǎn)商更重視公司社會(huì)責(zé)任,這類生產(chǎn)商是國(guó)有企業(yè)。私有企業(yè)承擔(dān)公司社會(huì)責(zé)任,主要靠企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人作為能動(dòng)主體的道德自覺(jué)。國(guó)有企業(yè)承擔(dān)公司社會(huì)責(zé)任,則具有結(jié)構(gòu)上的制約機(jī)制,國(guó)家擁有國(guó)企,有很多手段可以讓國(guó)企顧及社會(huì)效益,而不只追求企業(yè)的短期利潤(rùn)最大化。國(guó)企兼有國(guó)家和生產(chǎn)商的特質(zhì),使其具有特殊的潛能,可以在第二次消費(fèi)革命中扮演重要角色。但是,其潛能是否能夠?qū)崿F(xiàn),則仰賴國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)和國(guó)家體制環(huán)境。如果國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有公司社會(huì)責(zé)任感,如果國(guó)家體制又給國(guó)企提供了不受監(jiān)管的壟斷地位,這些國(guó)企不僅不能促進(jìn)理性消費(fèi),而且還會(huì)利用壟斷地位進(jìn)行空前規(guī)模的非理性牟利,那么,這些國(guó)企就只能在第二次消費(fèi)革命中扮演反面角色。有人稱中國(guó)的國(guó)企為“共和國(guó)的長(zhǎng)子”,既然是長(zhǎng)子,就應(yīng)該有長(zhǎng)子責(zé)任感。不能只在“財(cái)產(chǎn)分配”方面享受長(zhǎng)子優(yōu)待,而在“家庭責(zé)任”方面不負(fù)責(zé)任。在評(píng)價(jià)國(guó)企效益的時(shí)候,不應(yīng)該只看其利潤(rùn)收益,還要看其公司社會(huì)責(zé)任的履行。
　　
　　后現(xiàn)代化和第二次消費(fèi)革命
　　
　　第一次消費(fèi)革命,拉動(dòng)了生產(chǎn)快速發(fā)展,創(chuàng)造了史無(wú)前例的經(jīng)濟(jì)繁榮;但是,它也逐漸造就了一個(gè)“消費(fèi)主義”的魑魅,誘惑著人們走上不可持續(xù)發(fā)展的歧路。第二次消費(fèi)革命,如同黑格爾“否定之否定”的辯證,將否定消費(fèi)中的非理性,使消費(fèi)在理性中升華,使消費(fèi)可以持續(xù)地拉動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。
　　第一次消費(fèi)革命,伴隨著人類走過(guò)“現(xiàn)代化”的歷程;第二次消費(fèi)革命,是歷史向人類提出的“后現(xiàn)代化”的發(fā)展課題。中國(guó)的發(fā)展是不均衡的,有些地區(qū)和領(lǐng)域仍在“現(xiàn)代化”的歷程中,有些地區(qū)和領(lǐng)域已經(jīng)踏入 “后現(xiàn)代化”的門(mén)檻。統(tǒng)籌兼顧、未雨綢繆地考慮理性消費(fèi)的問(wèn)題,可以使現(xiàn)代化更加暢順,可以避免消費(fèi)主義的歧途,可以更有準(zhǔn)備地迎接后現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。
　　(3月18日《南方周末》,作者為牛津大學(xué)博士)

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