在巍巍大別山東南麓坐落著一座美麗的歷史文化古城――潛山，潛山古時(shí)候?yàn)橥顕?guó)，皖伯大夫的封地，天柱山也叫皖山。山下的河流叫皖河，注入長(zhǎng)江。水叫皖水，也叫潛水。城，叫皖城。安徽省簡(jiǎn)稱“皖”，即源于此。
　　潛山縣山川秀美，風(fēng)光綺麗，自然環(huán)境得天獨(dú)厚。境內(nèi)的古南岳天柱山雄、奇、靈、秀兼?zhèn)�，為我�?guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園。同時(shí)還擁有張恨水陳列館、太平古塔、摩崖石刻、薛家崗遺址等人文景觀。
　　《呂氏春秋?盡數(shù)》說：“輕水所多禿與癭人，重水所多馗與?人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多旭與傴人。”這句話可以理解為不同的地理環(huán)境形成不同的生產(chǎn)方式和社會(huì)環(huán)境，也同樣會(huì)影響所在地的文化，特別是在生產(chǎn)落后、區(qū)域交往缺乏的古代，尤為明顯。皖山皖水共同孕育深厚而獨(dú)特的潛山文化，潛山縣自東漢至南宋先后為州、郡、府治所近800年，歷代達(dá)官名流、文人學(xué)士，如李白、蘇東坡、白居易、陸游、楊萬里、黃庭堅(jiān)等，均曾在此或?yàn)楣倩蛴[勝，留下了許多美妙傳世的詩(shī)文，也孕育出潛山“皖國(guó)古都、二喬故里、安徽之源、禪宗之地、京劇之祖、黃梅之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。
　　悠久的歷史鑄造燦爛的文化，在天柱山麓，潛水之濱坐落著一處遠(yuǎn)古文化的瑰寶――薛家崗文化遺址，其最早可以追溯至距今6000年前的新石器時(shí)代，其位于潛山縣的王河鎮(zhèn)，其四周溪流回紆，松竹翠秀，景色宜人，適宜的環(huán)境為先民的生息繁衍造就優(yōu)質(zhì)的條件。至今，安徽省文物考古研究所、廣州中山大學(xué)人類學(xué)系先后對(duì)薛家崗遺址進(jìn)行了6次發(fā)掘，發(fā)掘面積達(dá)2000多平方米，出土文物近3000余件。薛家崗遺址因其時(shí)間跨度長(zhǎng)、分布范圍廣泛、文化層堆積厚等特點(diǎn)，遺跡遺物豐富和文化內(nèi)涵深邃，成為了長(zhǎng)江中下游地區(qū)文化最典型的代表。
　　歲月的流淌不僅鑄就潛山的歷史傳承，也留下許許多多美麗的傳說和神話，皖山皖水的底蘊(yùn)傳唱了長(zhǎng)詩(shī)之圣“孔雀東南飛”的絕唱和“二喬故里”的弦歌，妙筆生花般地點(diǎn)活了潛山的靈韻。
　　“孔雀東南飛，五里一徘徊”，這個(gè)凄麗的愛情悲劇感動(dòng)了無數(shù)的人。而這個(gè)故事發(fā)生地?fù)?jù)傳就是坐落在潛山縣東、梅河岸邊的焦家畈。焦仲卿為漢末建安年間廬江府內(nèi)一小吏，娶溫慧賢良的民女劉蘭芝為妻，夫妻情深意重。焦母卻不容蘭芝，以種種借口逼迫焦仲卿將劉蘭芝休棄，焦、劉二人被迫分離。離別時(shí)，兩人誓約生死，不復(fù)嫁娶。于是，蘭芝在家兄逼迫再嫁時(shí)投水自盡，焦仲卿得此消息，則縊于庭中樹上。千年歲月的流淌帶來物是人非的今朝，但焦劉二人名字似乎也早寫進(jìn)這片山川、河流。“孔雀臺(tái)、小吏崗、望雀墩、蘭芝橋”等一連串地名映照那流淌的歲月。逢年過節(jié)，常有外地名角來此演出，咿呀咿呀唱“仰頭相對(duì)鳴，夜夜達(dá)五更”這些焦仲卿、劉蘭芝忠貞愛情的戲本。在焦、劉的故鄉(xiāng)習(xí)俗里，人們把折磨媳婦的惡婆婆叫焦八叉，把受苦難的媳婦稱作苦芝子。似乎用另外方式悼念著這場(chǎng)偉大的愛情。在筆者與當(dāng)?shù)卣�府官員的閑談中，當(dāng)?shù)卣�府正抓緊恢復(fù)《孔雀東南飛》遺跡原貌，旅游部門將小吏港列為一個(gè)旅游景區(qū)。不久的將來，《孔雀東南飛》將以其獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，成為皖西南又一亮麗的旅游景點(diǎn)。
　　如果說“孔雀東南飛”是場(chǎng)間離殤間寄托的哀思，那么二喬傳說就是低吟淺唱的香閨暖閣。“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”自然會(huì)想起“三國(guó)”中英雄美人的故事。這場(chǎng)風(fēng)流倜儻的佳話與潛山城東的胭脂井有關(guān)。
　　“喬公二女秀所鐘，秋水并蒂開芙蓉”，相傳喬公故宅的后院內(nèi)有一口古井，水清且深。二喬常在此梳妝打扮，可謂“修眉細(xì)細(xì)寫春山，松竹簫佩環(huán)。”二喬留下傳唱千年之美名，也寫盡了“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周郎英姿。胭脂井真的只是洗下胭脂妝色么?也許只是被帶到烽火連天吳郡的離鄉(xiāng)紅顏淚吧?
　　千古的傳說流淌了潛山的血液，而山谷流泉摩崖石刻則沉淀了潛山文‘化的紋理。據(jù)舊《潛山縣志》記載“清溪兩岸，環(huán)壁刻唐、宋人詩(shī)，使之無隙石”，此處石刻密集、顯眼，多為載于史籍經(jīng)傳的名人所留。如李白、白居易、王安石、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、陸游等人的作品。其中最為稱道的，是王安石與黃庭堅(jiān)的四幅真跡。依水而行，清溪為伴、鳥語花香、暢快怡然。伴著汩汩山泉，一方方石刻映入眼簾，遒勁的筆觸，精到的刀法，讓人不覺間為之振奮不已�；蛐谢螂`或草，字里行間的文化底蘊(yùn)油然而生，挽留我的腳步，立在那一幅幅石刻前，似乎一份亙古之韻撲面而來，其蠻荒的粗獷與未經(jīng)修飾的自然景觀所帶來的震撼感，非親臨此地而不能體驗(yàn)。
　　潛山境內(nèi)世代黃梅飄香，男女老少皆有演唱黃梅戲的傳統(tǒng)。殊不知除黃梅之外，發(fā)源于潛山的戲劇種類流派燦如繁星，不僅有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶“潛山彈腔”、也孕育徽劇這樣土生土長(zhǎng)的戲曲，更是誕生“程長(zhǎng)庚”這樣的開創(chuàng)殿堂級(jí)國(guó)粹的戲曲大家�！皾撋綇椙弧笔且环N古老稀有的安徽民間戲曲劇種，流傳了近300年。以當(dāng)?shù)赝琳Z音調(diào)演唱。其曲調(diào)豐富，長(zhǎng)于敘述，能夠充分表達(dá)復(fù)雜的戲劇沖突和人物的思想感情。“潛山彈腔”在其長(zhǎng)期的流布和發(fā)展過程中，對(duì)許多地方戲曲劇種都產(chǎn)生過直接和間接的影響，學(xué)術(shù)界認(rèn)為：京劇皮黃，由彈腔完成；京劇形成的基礎(chǔ)，源于西皮、二黃兩腔的合流，因此彈腔被譽(yù)為是：“徽劇的前身、京劇的母體”，故其被認(rèn)證為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　乾隆五十五年，發(fā)生中國(guó)戲曲史上最重要一幕“徽班進(jìn)京”，從而拉成京劇形成的大幕�；瞻囝I(lǐng)袖程長(zhǎng)庚在安慶二黃的基礎(chǔ)上，融合彈腔，以徽調(diào)為基礎(chǔ)，唱法取之漢調(diào)，并吸收昆曲、秦腔之精華，融會(huì)貫通，形成獨(dú)特風(fēng)格即“京二黃”，集徽劇之大成，開京劇之先河，鑄就了其京劇鼻祖之稱謂，目前，潛山程長(zhǎng)庚紀(jì)念館珍藏著一本清道光十二年重鐫的京劇鼻祖程長(zhǎng)庚家譜――《程氏族譜》，同時(shí)在龍?zhí)兜臈罴异籼脙?nèi)仍完好地保存著古戲臺(tái)“萬澗古戲樓”，據(jù)傳程長(zhǎng)庚家班“四箴堂”班在程祥桂的帶領(lǐng)下曾到此演出過。現(xiàn)戲樓枋板上墨跡猶存。一些班社演出的劇目及演員姓名依稀可辨。
　　“結(jié)繩刻契，梅開三度”，作為黃梅的熱土，潛山在黃梅戲的發(fā)展和傳承中起著極其重要的作用。先有最早用文字、書籍系統(tǒng)性記錄黃梅戲劇目、臺(tái)詞的洪海波，后有當(dāng)代黃梅戲領(lǐng)軍人物韓再芬，硬是將黃梅戲唱響中華大地，我國(guó)最早的敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》及“中國(guó)五大民間傳說”之一《天仙配》就在這里以黃梅戲的形式搬上了電視的舞臺(tái)。
　　“煙霞澄鮮鐘靈秀，三教齊聚匯名山”，除了戲曲之鄉(xiāng)外，潛山還是一個(gè)宗教之鄉(xiāng)，其留存了大量釋、道、儒三家的人文及文化遺跡，潛山佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涌現(xiàn)了許多高僧大德。其天柱山區(qū)內(nèi)太平塔、三祖寺分別被美譽(yù)為“安徽第一塔”和“安徽第一寺”。山谷寺(三祖寺)始建于梁武帝時(shí)，為高僧寶志禪師首創(chuàng)。大同二年(536年)武帝蕭衍賜名為山谷寺，佛教二祖曾在此駐錫，佛教禪宗在中國(guó)的第三代祖師僧璨禪師在此圓寂，肉身葬于寺后小丘上，后人又稱為三祖寺�，F(xiàn)今寺門上高懸當(dāng)代著名書法家趙樸初題寫的“山谷寺”匾額。寺院內(nèi)覺寂塔俗稱三祖塔(《中國(guó)古塔》科教影片曾在此處采拍)。
　　潛山在中國(guó)道教發(fā)展史上同樣有著極其重要的地位，這不僅體現(xiàn)在1800百年的發(fā)展歷程，也不僅是誕生左慈這樣的道教名人，而是在于它為道教做出的巨大貢獻(xiàn)。作為道家的“三十六洞天，七十二福地”中的“潛山洞”，并列為第十四洞天，五十七福地，司命真君的洞府，全國(guó)五鎮(zhèn)中的“中鎮(zhèn)”。明末重道教，潛山寺一度被改為潛山觀，道人們?cè)诖藷�丹煉汞；康熙后，恢�?fù)為寺。主峰下的葛仙巖，就是道教遺跡，人稱“潛巖丹灶”。據(jù)《咸寧縣志》載：“葛仙巖，在潛山腰，傳說為葛洪煉丹之所。”相傳他與鮑姑云游江南，見這里“山生瑞草，地長(zhǎng)靈芝”，便與鮑姑留在這里結(jié)廬布道，燒汞煉丹。天長(zhǎng)日久，八卦爐將地下水燒熱了，熱水從石罅中冒了出來，便是溫泉，后來成了八景之一的“溫泉沸波”。至今，潛山葛仙巖下一片磚石瓦礫，依稀可見當(dāng)年的建筑遺跡。
　　潛山因其自然環(huán)境，自古就是儒家士子攻讀的理想之處，北宋工部尚書劉維，清代隱士李玉早年都此進(jìn)行攻讀，或摘榜登科，青云直上；或隱遁山林，高尚其志。故，后世將其視為人文薈萃、鐘靈毓秀之所。其最有名的莫過北宋的馮京了，在此面壁多年，后連中解元、會(huì)元、狀元，官至宰相，先后娶晏殊、富弼之女為妻，留下了“三魁天下儒，兩娶宰相女”的佳話。“煙霞澄鮮鐘靈秀，三教齊聚匯名山”，隱藏在山川秀麗外表之下的潛山，原來是一個(gè)融儒、佛、道于一體的歷史文化大觀園，郁郁潛山往跡多!
　　潛山文化之厚、底蘊(yùn)之深，非一人一言所能述盡，此篇只是鄙人水中望月、鏡中觀花之感，僅為“文化潛山”開始之際的拋磚引玉之言罷了……

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