和李連杰、李宇春相比,韓紅更像個江湖人,而不是藝人。 　　我說的是慈善。 　　李連杰做壹基金,2005年時他將《霍元甲》的每一場宣傳活動都當(dāng)成壹基金的宣講臺,壹基金注重的不是做慈善的錢數(shù)多少,而是參與的人數(shù)多少。不過,這樣的理念未免太過超前,佛教徒李連杰有他關(guān)于慈善的一套話語體系,而這套話語聽起來總是離大眾很遠(yuǎn)。直到2008年汶川大地震,他身體力行地出現(xiàn)在災(zāi)區(qū),人們才真正肯定壹基金的能量。而在另一種純粹的個人魅力方面,李宇春是另一個標(biāo)桿,只要“春春”這兩個字出現(xiàn)在哪兒,哪兒就是人群和利益的集中之地。這次玉樹大地震剛一發(fā)生,李宇春的粉絲團(tuán)居然一下子捐出100萬,“玉米”們發(fā)展的方向必然是個人名義的慈善團(tuán)體無疑,或者因此,又有許多人會成為新“玉米”。
　　跟李宇春的時尚和李連杰的深奧比,韓紅就顯得既很山寨、更很江湖,有山寨的急就,也有江湖的俠義。
　　玉樹大地震第二天,北京地壇公園南門,韓紅和她的所謂“愛心行動”支了個募捐攤,我開車經(jīng)過時,車?yán)镎�好放著她的“祝福家鄉(xiāng)、祝福媽媽”,被她所吸引,在中國確實少有明星能走下舞臺而走上街頭,這在任何國家都是不多見的。玉樹雖然不在西藏,但玉樹的人口里大多數(shù)是與韓紅一樣的藏族人,所以,她往那一站,人們就會把她當(dāng)成玉樹的代言人。據(jù)說,韓紅在玉樹大地震發(fā)生以來的“即興慈善秀”收入頗豐,光是在北京的街頭就募到了40多萬元善款,而這些錢大多來自那些路過地壇南門的行人散客。
　　在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的時代,街頭早就退化為言論和傳播的闌尾,沒想到韓紅就是能在這條闌尾里完成壯舉。
　　據(jù)說,在韓紅的帶動下,幾位鐵桿朋友也加入到“愛心行動”里來,趙薇捐了20萬,鄧超也捐了20萬,首開、春光地產(chǎn)捐了60多萬,林建岳捐了30萬――如果說這年頭一份好人緣還能值多少錢,我說至少是150萬,在韓紅這兒可見。
　　網(wǎng)上有人說,韓紅是藏族人,卻沒見她在震后出現(xiàn)在玉樹;又有人說韓紅忽悠別人捐款自己卻沒有捐,還拿著別人的錢作秀,云云。我找過相關(guān)新聞,替韓紅辟個謠,前者因為韓紅是央視青歌賽的評委,“韓團(tuán)”工作多實在走不開,后者,其實韓紅已經(jīng)捐出30萬元。
　　我們這時代,大部分人對“慈善”二字仍然做不到放平心態(tài),我們可以做到對那些多捐常捐者大加贊賞,卻做不到對其他人的寬容和理解。媒體在傳播過程中似乎也恨不得將每個捐助者像財富排行榜一樣都排在一個大榜單里,這多少是英國人胡潤給中國人制造的催眠效應(yīng)。排行榜文化是美國媒體得以橫行20世紀(jì)的法寶之一,但那個榜單再長也只是精英們專享的樂土,而絕大多數(shù)的人都被拒絕入內(nèi),正如慈善捐助,真正的善心豈可將人民幣作為惟一的標(biāo)準(zhǔn)衡量?
　　當(dāng)然,也有很多有資格的人拒絕入內(nèi),韓紅的做法或者就是一種拒絕它的特別方式,她讓慈善對更多數(shù)人有了影響力。

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