【摘要】文化分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩部分。文化的進(jìn)步來(lái)源于創(chuàng)新,文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的動(dòng)力,也是我們改善新農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的動(dòng)力與源泉。本文在闡釋文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、公共文化服務(wù)體系、新農(nóng)村公共文化服務(wù)的基礎(chǔ)上,結(jié)合實(shí)際,論述了文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新對(duì)改善新農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的重要作用。
　　【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新 公共文化服務(wù)體系
　　
　　黨的十六屆五中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)”,指出“全面建設(shè)小康社會(huì),最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村”。要加快新農(nóng)村建設(shè),必須提高農(nóng)民的科學(xué)文化水平,培養(yǎng)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新型農(nóng)民。為此,必須“構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系”,滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求[1]。但由于公共財(cái)政投入有限,廣大農(nóng)村諸多條件還相當(dāng)差,目前的新農(nóng)村公共文化服務(wù)體系還存在許多缺陷,難以充分滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活的需求。只有在新農(nóng)村大力解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),抓好文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,才能盡快地改善新農(nóng)村公共文化服務(wù)體系,才能盡快實(shí)現(xiàn)我們建設(shè)新農(nóng)村的戰(zhàn)略目標(biāo)。
　　什么是文化產(chǎn)業(yè)?聯(lián)合國(guó)教科文組織在蒙特利爾會(huì)議上對(duì)文化產(chǎn)業(yè)這樣表述:“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)�！盵2]簡(jiǎn)單地說(shuō),文化產(chǎn)業(yè)是用社會(huì)化大生產(chǎn)的運(yùn)作方式生產(chǎn)文化產(chǎn)品、進(jìn)行文化服務(wù)的市場(chǎng)化運(yùn)作方式。文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新也就是文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的創(chuàng)新。
　　公共文化服務(wù)體系是由政府主導(dǎo)、社會(huì)參與,以公共財(cái)政為主、其他社會(huì)資本為輔,公共文化機(jī)構(gòu)為主、其他文化機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織為輔,為全體國(guó)民提供普及文化知識(shí),傳播先進(jìn)文化,提供精神產(chǎn)品,滿足人民群眾文化需求,保障人民群眾文化權(quán)益的各種公益性文化產(chǎn)品和服務(wù)的總和。完善的公共文化服務(wù)體系,包括公共文化政策法規(guī)體系、公共文化基礎(chǔ)設(shè)施體系、公共文化生產(chǎn)供給體系、公共文化資金保障體系、公共文化人才保障體系、公共文化服務(wù)評(píng)估監(jiān)督體系等內(nèi)容[3]。
　　文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新對(duì)改善新農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的重要作用何在?主要在下面幾個(gè)方面:
　　
　　一、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新就是文化生產(chǎn)力的發(fā)展,可以推動(dòng)文化和公共文化服務(wù)體系的整體進(jìn)步
　　
　　文化創(chuàng)新,是文化自身發(fā)展的動(dòng)力,是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。文化在交流的過(guò)程中傳播,在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展,包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),就在于文化創(chuàng)新。先進(jìn)文化發(fā)展的源泉在于創(chuàng)新,要發(fā)展社會(huì)主義文化,必須積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。由于文化既具有事業(yè)性質(zhì),又具有產(chǎn)業(yè)特征,而且隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政府及文化部門的職能正在進(jìn)行歷史性轉(zhuǎn)變,文化產(chǎn)業(yè)的比重將進(jìn)一步加大,文化產(chǎn)業(yè)的功能將進(jìn)一步強(qiáng)化。我們要建設(shè)新農(nóng)村,必須進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。更重要的,文化產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展也就是文化產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。改革開(kāi)放以來(lái),我們創(chuàng)辦的一些新興文化產(chǎn)業(yè)、文化示范基地,老百姓自己創(chuàng)辦的大量文化企業(yè)、企業(yè)文化團(tuán)隊(duì)等就是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的鮮活例證。這一切,推動(dòng)著文化的進(jìn)步和發(fā)展。
　　安徽富煌集團(tuán)組建了富煌藝術(shù)團(tuán),和巢湖市居巢區(qū)文化館聯(lián)手,由文化館培訓(xùn)管理,雖然常常為集團(tuán)服務(wù),但平時(shí)也可以由文化館調(diào)撥,參與市區(qū)節(jié)慶、會(huì)議、廣場(chǎng)、三下鄉(xiāng)等演出,為廣大市民和農(nóng)民群眾服務(wù)。大大增添了公共文化服務(wù)體系的活力和服務(wù)能力。
　　河南省寶豐縣扶持農(nóng)民玩“小魔術(shù)”,稱之為“民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)”,組織農(nóng)民參加培訓(xùn),打造“農(nóng)民魔術(shù)師”,舉辦民間魔術(shù)節(jié)。那里的新農(nóng)村建設(shè)標(biāo)語(yǔ)有這樣一條:“農(nóng)民創(chuàng)造文化,文化造福農(nóng)民,大力發(fā)展農(nóng)村文化,必將為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村注入強(qiáng)大動(dòng)力�！爆F(xiàn)在寶豐縣有民間藝術(shù)團(tuán)體1400多家,從業(yè)人員5.5萬(wàn)人,年創(chuàng)收入3.5億元[4]。這既提高了農(nóng)村文化的品位,也增加了當(dāng)?shù)刎?cái)政收入,增加了對(duì)公共服務(wù)體系的投入,強(qiáng)化了公共文化資金保障體系。而且,大量生動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新及其遇到的各種問(wèn)題,也促進(jìn)了公共文化政策法規(guī)體系的健全和
　　發(fā)展。
　　
　　二、有利于推動(dòng)新農(nóng)村公共文化服務(wù)體系改革,增強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施體系
　　
　　現(xiàn)行的文化體制,是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下形成的,到今天,已不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,不能適應(yīng)廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需要,也限制了自身的發(fā)展,必須進(jìn)行改革。只有改革,才能解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,才能適應(yīng)新農(nóng)村文化建設(shè)的要求。通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,我們可以看清文化體制改革的前途和出路,從而方向明確地把一些文化企業(yè)甚至文化事業(yè)單位推向適合其發(fā)展的市場(chǎng)。同時(shí),也讓廣大的文化干部和群眾看到自己未來(lái)大顯身手的舞臺(tái),改變部分人認(rèn)為走向市場(chǎng)就是意味著“下崗”的觀念,在改制后不是“下場(chǎng)”而是撲向市場(chǎng),走向前哨。這樣,不僅利于理順改革中的各種關(guān)系,順利推進(jìn)改革,也利于我們的主管部門逐步由“辦文化”轉(zhuǎn)變到“管文化”上來(lái)。安徽省的網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)在這方面做得很好,各種網(wǎng)絡(luò)信息工程已向廣大農(nóng)村延伸,惠及千萬(wàn)農(nóng)民。當(dāng)前,安徽正在更深層次地推動(dòng)文化體制改革,將把一些縣級(jí)文化企業(yè)單位如電影公司、劇場(chǎng)、劇團(tuán)推向市場(chǎng),這不僅利于文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,也為加大縣級(jí)文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村級(jí)文化點(diǎn)、文化室的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)創(chuàng)造了有利條件。
　　
　　三、有利于增強(qiáng)新農(nóng)村公共文化服務(wù)生產(chǎn)供給體系的活力,促進(jìn)新農(nóng)村文化的繁榮與發(fā)展
　　
　　文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新必然是用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改進(jìn)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)。這不僅使產(chǎn)品種類增多,也使服務(wù)更完善,產(chǎn)業(yè)規(guī)模更大,從而形成文化市場(chǎng)的繁榮,帶動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。深圳市有個(gè)大芬村,從一個(gè)畫商開(kāi)始起發(fā)展油畫產(chǎn)業(yè),只用了17年,發(fā)展成年產(chǎn)值3億元、占領(lǐng)世界油畫市場(chǎng)60%份額的“全國(guó)首批文化產(chǎn)業(yè)示范基地”[5]。福建省松溪縣文化館,從1994年創(chuàng)辦女子版畫班,10年就讓松溪縣的版畫走向了全國(guó)[6]。而安徽的黃山市,在明清時(shí)期就是全國(guó)的版畫中心,以其為代表的徽派版畫在代表國(guó)家藏品水平的《中國(guó)版刻圖錄》中收錄占三分之一[7]。而今,徽州版畫鮮人問(wèn)津,被束之高閣。是徽派版畫沒(méi)市場(chǎng)了嗎?顯然不是!是我們對(duì)這一文化產(chǎn)業(yè)沒(méi)有進(jìn)行必要的創(chuàng)新!徽州版畫只有進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新,才能重現(xiàn)生機(jī)和繁榮!
　　廣大農(nóng)村雖然條件較差,但文化有市場(chǎng),市場(chǎng)人氣旺。如果適當(dāng)?shù)赝七M(jìn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,不僅能使文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村得到延伸、發(fā)展,也會(huì)推進(jìn)當(dāng)?shù)氐暮椭C文化建設(shè)。如農(nóng)村人喜歡看電影,我們可以在推進(jìn)“2131工程”的基礎(chǔ)上,更多地扶持一些文化人和農(nóng)民,建立一批農(nóng)民電影放映隊(duì),讓偏遠(yuǎn)的農(nóng)村人經(jīng)�？吹叫码娪�,結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育影片和科教影片,可以推動(dòng)電影的發(fā)展和它的教育功能,也利于營(yíng)造熱烈、和諧的農(nóng)村文化氛圍。穎上、鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)等地的農(nóng)民喜歡玩花鼓燈[8],安慶等地的農(nóng)民喜歡看黃梅戲,巢湖、肥東等地的農(nóng)民愛(ài)看廬劇,聽(tīng)民歌,我們可以利用這些因素,采用城鄉(xiāng)結(jié)合等靈活方式,組建各類劇團(tuán),讓農(nóng)村有燈玩,有戲看,有歌聽(tīng),鑼鼓喧天,好戲連連,歌聲陣陣。讓農(nóng)村的文化活動(dòng)盡量做到人人參與,紅紅火火。
　　
　　四、有利于強(qiáng)化新農(nóng)村公共文化人才保障體系,對(duì)新農(nóng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做到更好的保護(hù)和發(fā)展
　　
　　農(nóng)村文化市場(chǎng)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的一部分,又是精神文明建設(shè)的一部分,在廣大新農(nóng)村進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,鼓勵(lì)農(nóng)民興辦各種文化產(chǎn)業(yè),不僅可以讓部分農(nóng)民文化致富,也可以讓這一部分農(nóng)民在文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中得到各種鍛煉和培養(yǎng),成為文化骨干,傳承文化技藝,甚至保護(hù)了民間寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　陜西延安市安塞縣的安塞腰鼓被稱為“天下第一鼓”。以“創(chuàng)立黃土文化品牌,打造特色文化產(chǎn)業(yè)”為目標(biāo)的安塞縣黃土文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)有限公司,先后成功地舉辦了3屆中國(guó)安塞民間文化藝術(shù)節(jié),除了參加本地的各類文化活動(dòng),為當(dāng)?shù)胤��?wù),每年還有1000多名腰鼓手應(yīng)聘到外地從事腰鼓表演培訓(xùn),先后有8名剪紙藝人赴美、日、澳、菲等10多個(gè)國(guó)家表演獻(xiàn)藝。這些文化骨干中,有相當(dāng)一部分自然成為公共文化服務(wù)體系所需要的人才[9]。
　　安徽巢湖市黃麓鎮(zhèn)青年農(nóng)民劉靖,在祖?zhèn)髦萍埞に嚨幕�礎(chǔ)上,發(fā)展蠟箋紙產(chǎn)業(yè)。不僅紙張賣到了故宮,也使蠟箋紙這一文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承與保護(hù)。
　　黃山市實(shí)施“五大文化工程”,將西遞、宏村、唐模等農(nóng)村進(jìn)行整體產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā),形成優(yōu)秀的文化旅游產(chǎn)品體系,既發(fā)展了經(jīng)濟(jì),又保護(hù)了遺產(chǎn),弘揚(yáng)了徽文化,是新農(nóng)村文化建設(shè)的成功范例[10]。
　　搞好文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,主要靠用好政策,激發(fā)廣大農(nóng)民群眾和文化工作者的積極性、創(chuàng)造性;同時(shí)用好政策,對(duì)他們進(jìn)行扶持和鼓勵(lì)。
　　綜上所述,我們不斷地進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,就能使文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)得到均衡發(fā)展和長(zhǎng)足進(jìn)步,就能使新農(nóng)村的公共文化服務(wù)體系得到全面改善和加強(qiáng),就一定能早日實(shí)現(xiàn)黨的十六屆五中全會(huì)提出的建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)村文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　 [1]《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)》,2005年12月31日,中發(fā)[2006]1號(hào)
　　[2]鄭孝清、張衛(wèi),論文化創(chuàng)新體系與文化發(fā)展,“網(wǎng)上論壇”,2005年11月15日
　　[3]黃曉東,構(gòu)建公共文化服務(wù)體系,切實(shí)轉(zhuǎn)變現(xiàn)代政府職能,《南方日?qǐng)?bào)》,2007年8月28日
　　[4]李可,小魔術(shù)“變”出幸福生活,《光明日?qǐng)?bào)》,2007年9月3日第1版
　　[5]曾一帆,葉求利,中國(guó)文化報(bào)社主編《新農(nóng)村文化手冊(cè)》(文化藝術(shù)出版社),第6頁(yè)
　　[6] 曾一帆,葉求利,《新農(nóng)村文化手冊(cè)》(文化藝術(shù)出版社),第35頁(yè)
　　[7]黃輝,徽派版畫藝術(shù)鉤沉,《安徽日?qǐng)?bào)》,2007年8月17日C4
　　[8]楊春,花鼓燈起源時(shí)間新考,安徽省文化館編印《安徽群眾文化》,2007年第1期第25頁(yè)
　　[9]鄭義,立足黃土地:安塞打造特色產(chǎn)業(yè)品牌,《中國(guó)文化報(bào)》,2007年8月31日第2版
　　[10]朱文根,黃山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力,安徽省文化廳編印《安徽文化工作》,2005年第3期,第8頁(yè)
　　(作者單位:安徽省巢湖市居巢區(qū)文化館)

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