國(guó)學(xué)人生
發(fā)布時(shí)間:2017-02-10 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
國(guó)學(xué)人生篇一：國(guó)學(xué)與人生選修論文
國(guó)
學(xué)
與
人
生
結(jié)
課
論
文
姓
學(xué)
學(xué)
班
名：郝光 號(hào)：0867106119 院：信息工程學(xué)院 級(jí)：08自動(dòng)化1班
國(guó)學(xué)與人生
在上國(guó)學(xué)與人生這門(mén)課以前對(duì)國(guó)學(xué)與人生的思考很少，也許只有在遇到一些事才能或多或少的用上一些。但是上過(guò)這門(mén)課后給我的感觸很大，深刻的體會(huì)到國(guó)學(xué)的博大精深，給我的啟示是應(yīng)該從學(xué)過(guò)的國(guó)學(xué)中不斷挖掘人生哲學(xué)，不斷地豐富自己的內(nèi)心，是自己的內(nèi)省不斷強(qiáng)大。
國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。國(guó)學(xué)和文學(xué)、數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
國(guó)學(xué)博大精深，歷久彌新，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是中國(guó)文人的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。 我們每個(gè)人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？??”。開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映出孔子一生學(xué)而不厭，誨人不倦，注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。這也正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。在一個(gè)人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，智慧可以改變命運(yùn)，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉快的事情，我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念�！翱鬃右簧铝τ谘芯繉W(xué)問(wèn)，修煉自身，傳道授業(yè)，他自己被尊稱(chēng)為圣人，其思想學(xué)說(shuō)影響了無(wú)數(shù)人，但仍然十分謙和并注意學(xué)習(xí)，其曰：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”。今天我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀自己感興趣的書(shū)，要在廣泛涉獵各種知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)學(xué)好相關(guān)知識(shí)，如治黃科學(xué)管理理論、經(jīng)濟(jì)理論等，同時(shí)還要學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己的素質(zhì)，增強(qiáng)自己的能力，在面對(duì)紛亂復(fù)雜的世界有一種清醒的認(rèn)識(shí)。
做人學(xué)問(wèn)大，標(biāo)準(zhǔn)很重要。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�，意思是說(shuō)：“同學(xué)們?cè)诟改该媲耙㈨樃改�，與兄弟相處要尊敬兄長(zhǎng)；說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎而講信用；博愛(ài)大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之后，才談得上學(xué)習(xí)文化知識(shí)�！薄Ｊ紫仁亲鋈艘v品德修養(yǎng)，其次才談得上學(xué)習(xí)文化知識(shí)。換句話(huà)說(shuō)，如果你要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，精通學(xué)問(wèn)之道，也只有從做人的體會(huì)、人生的經(jīng)驗(yàn)入手，才能夠?qū)W有所成，學(xué)以致用，而不會(huì)成為讀死書(shū)的書(shū)呆子。這也就是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的道理所在。可見(jiàn)，國(guó)家強(qiáng)調(diào)德育教育，道德規(guī)范教育的持續(xù)是繼承著儒教傳統(tǒng)的。
孔子提出以一個(gè)“恕”字，作為一個(gè)人一生的行為準(zhǔn)則。也就是“己所不欲，勿施于人。自己不想做的事情，就不要強(qiáng)迫別人干。儒家理論的核心和最精髓的東西除了“恕”字還有一個(gè)“仁”字，“仁”就是“愛(ài)人”關(guān)愛(ài)別人就是“仁”，了解別人就是“智”。怎么樣才能做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢？你自己想有所樹(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立，你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。從上述思想可以看出孔子的確實(shí)是一個(gè)正人君子。一個(gè)知識(shí)淵博，德高望重的師長(zhǎng)，人常說(shuō)：人生有一知己足矣。孔子主張做人要有標(biāo)準(zhǔn)，交友要有標(biāo)準(zhǔn)，行為也要有法度??。就我們而言，一旦致力于做人的學(xué)問(wèn)，便會(huì)明白什么是該做的，什么是不合義理的。而當(dāng)那些沒(méi)能知道的人終于在迷惘中做出了違背做人原則的事，最后出了問(wèn)題而后悔莫及時(shí)，我們不但為他惋惜，同時(shí)更為自己在不斷的學(xué)習(xí)中能早點(diǎn)認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)而感到由衷的高興。由此可見(jiàn)，“學(xué)而時(shí)習(xí)下，不亦悅乎？”，就包含了這么多的道理，真是做人學(xué)問(wèn)大啊。
國(guó)學(xué)人生篇二：讀《國(guó)學(xué)與人生》有感
讀《國(guó)學(xué)與人生》有感
前不久，學(xué)校為了黨員教師的成長(zhǎng)，要求我們每人選一本有益自己的書(shū)，經(jīng)過(guò)再三考慮后我選取了這本《國(guó)學(xué)與人生》，雖然我是計(jì)算機(jī)教師，但是我覺(jué)得中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有許多有益于我們做人的地方，而且書(shū)中眾多為我國(guó)古代有名的教育學(xué)家，現(xiàn)如今仍是很多教育學(xué)者競(jìng)相效仿的人。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是廣義上的國(guó)學(xué)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)涵博大精深。當(dāng)年，英國(guó)哲學(xué)家懷特海在中國(guó)文化衰落到極點(diǎn)時(shí)的20世紀(jì)初評(píng)價(jià)世界各大文明的地位和影響時(shí)仍然說(shuō)：“就文明的歷史之悠久和影響之深遠(yuǎn)來(lái)看，中華文明是世界上自古以來(lái)最偉大的文明”，可見(jiàn)中國(guó)文化在世界歷史上所留下的印記是多么深刻。中國(guó)文化自古號(hào)稱(chēng)“雄踞萬(wàn)邦”，在周邊國(guó)家的心目中具有極為崇高的地位，對(duì)周邊各國(guó)的文化發(fā)展產(chǎn)生了極為巨大的影響。燦爛的中國(guó)文化，閃爍著智慧之光。這光照亮著我們?nèi)松闹腔壑T(mén)。
國(guó)學(xué)的精髓有一個(gè)源頭，當(dāng)數(shù)《易經(jīng)》、諸子百家學(xué)說(shuō)。這個(gè)源頭之于我們中華民族文明的意義，或者說(shuō)對(duì)于我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義，確切地說(shuō)就是“軸心”的意義，并且這個(gè)軸心至今還是唯一的。從這個(gè)意義上講國(guó)學(xué)的源頭是沒(méi)有枯竭的，也正因?yàn)槿绱�，一個(gè)民族只要存在下來(lái)了，并不斷地得以發(fā)展，那么這個(gè)民族就有著永恒的價(jià)值和生命力。我們發(fā)現(xiàn)前人智慧實(shí)際也是發(fā)現(xiàn)自己的智慧，找到我們的精神之根�；蛘哒f(shuō)得更深入一點(diǎn)，國(guó)學(xué)的源頭，與其所在的時(shí)代共創(chuàng)了一段歷史的
儒家以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”為座右銘，以“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為完美的人生理想，是世間最真、善、美的理想體系，是傳統(tǒng)中國(guó)人在人間作為完人的行為準(zhǔn)則。但是，對(duì)形而上的探討，或者說(shuō)對(duì)于宇宙終極真相和個(gè)人生命最終歸宿的問(wèn)題，則缺乏了解和研究。
作為一名新時(shí)期的人名教師，我覺(jué)得首先要了解我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，要了解我國(guó)古代著名的思想家，教育家，學(xué)習(xí)他們的教育思想，當(dāng)然，隨
著時(shí)代的變遷他們的思想、做法并不一定再適合如今的學(xué)生，但是我們的老祖宗有一句話(huà)是我最喜歡的——“有容乃大”，我覺(jué)得這句話(huà)雖平實(shí)無(wú)華，但是卻讓人覺(jué)得震撼。是啊，雖然我們現(xiàn)在在不斷學(xué)習(xí)國(guó)外的新內(nèi)容，新方式，新方法，但是我們自己的東西確實(shí)不用多說(shuō)，要銘記于心的，試問(wèn)：世上還有哪個(gè)國(guó)家會(huì)有我們這般有底蘊(yùn)有內(nèi)涵，所以現(xiàn)在我們要做的更重要的是“去其糟粕，取其精華”加上我們自己的文化底蘊(yùn)，充實(shí)自己，完善自己。
一百多年前，力倡國(guó)學(xué)的梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡青年同胞：“吾不患外國(guó)學(xué)術(shù)之思想之不輸入，吾唯患本國(guó)學(xué)術(shù)思想之不發(fā)明�！彼で檠笠绲睾魡局形魑拿鞯摹敖绘拧�。以育出中華新文化的“胎兒”。一百多年過(guò)去了。當(dāng)初的青年都已作古，而今我們更加任重而道遠(yuǎn)。文化建設(shè)是一項(xiàng)千秋百代的事業(yè)，文化教育更是如此。
有人將教師比作給孩子“打底”的工程，記得曾在一篇文章中看到過(guò)這樣一句話(huà)“教育天然需要教師具有一種博大而高遠(yuǎn)的精神，一種充實(shí)而圣潔的靈魂，一種虔誠(chéng)而溫馨的情懷，和追求完美人生的信念。”要想成為一名好教師首先應(yīng)當(dāng)“關(guān)注自己的內(nèi)心世界” 并且在讀書(shū)的同時(shí)進(jìn)行實(shí)踐研究、反思，才稱(chēng)夠?qū)崿F(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。
陶行知先生說(shuō)：“學(xué)高為師，身正為范�！薄皩W(xué)高”和“身正”是教師執(zhí)業(yè)的資本，是為“師”的根本所在；“教師的讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提，而且是整個(gè)教育的前提�！敝煊佬碌倪@句話(huà)，點(diǎn)出了教師讀書(shū)的重要性，教師理應(yīng)多讀書(shū)，在閱讀中成長(zhǎng)。
古人云：“開(kāi)卷有益”——讀《國(guó)學(xué)與人生》，讓我的眼睛霍地一亮，讓我的心陡然開(kāi)闊，只有書(shū)讀得足夠多了，知識(shí)積累的足夠豐富了，才可以在平日的教學(xué)生活中以更少的時(shí)間取得更多的收獲。美國(guó)著名作家弗格森說(shuō)：“每個(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開(kāi)啟的改變之門(mén)，不論動(dòng)之以情或曉之以理，我們都不能替別人打開(kāi)這扇門(mén)�！苯處煹某砷L(zhǎng)之門(mén)只能由教師個(gè)人打開(kāi)，別人是無(wú)能為力的。所以，讓我們自己打開(kāi)書(shū)本，打開(kāi)自己的成長(zhǎng)之門(mén)，走向人生發(fā)展的最高境界吧！這也正是我未來(lái)的奮斗目標(biāo)。
王小玲
國(guó)學(xué)人生篇三：《國(guó)學(xué)與人生》心得體會(huì)
國(guó)學(xué)既我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是先賢哲人的思想和古代社會(huì)的道德體系，是我國(guó)歷代人民智慧的結(jié)晶。本文《《國(guó)學(xué)與人生》心得體會(huì)》由中國(guó)人才網(wǎng)為您提供，希望對(duì)您的寫(xiě)作有所幫助!
《國(guó)學(xué)與人生》心得體會(huì)【1】
南京圖書(shū)館館長(zhǎng)、南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師徐小躍先生以《國(guó)學(xué)與人生》為題，為我們做了一場(chǎng)精彩的講座，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及人精神有了更深的認(rèn)識(shí)。
國(guó)學(xué)既我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是先賢哲人的思想和古代社會(huì)的道德體系，是我國(guó)歷代人民智慧的結(jié)晶。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化生生演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、道德情操、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣等，滲透在每一位中國(guó)人的血脈中，孕育和滋養(yǎng)著一代又一代的優(yōu)秀兒女，培養(yǎng)了中華民族特有的文化底蘊(yùn)與德行品質(zhì)。我們要自覺(jué)加強(qiáng)國(guó)學(xué)修養(yǎng)，汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，積極營(yíng)造和諧的人生。
一是要自覺(jué)的學(xué)習(xí)好國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)，內(nèi)容豐富，博大精深。汲取國(guó)學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，須先要學(xué)習(xí)好國(guó)學(xué)，掌握其精髓。首先，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)要全面深入的學(xué)，克服功利和形式主義。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)要注意防止走過(guò)場(chǎng)、跟風(fēng)，防止只學(xué)只言片語(yǔ)，淺嘗輒止，不求甚解。要切實(shí)潛下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)一學(xué)，認(rèn)認(rèn)真真地讀一讀，深入思考，注重實(shí)效，從博大精深的國(guó)學(xué)知識(shí)中吸取精髓，古為今用，努力提高自身的中華文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)道德修養(yǎng)。其次，要辯證的學(xué)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的積淀，也存在一些腐朽的毒素，不利于社會(huì)的進(jìn)步，是必須要剔除的。因此，我們學(xué)習(xí)中要清醒地了解認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，做到取其精華，去其糟粕。把那些適應(yīng)時(shí)代需要、促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的傳統(tǒng)的美德繼承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大。
二是要積極地用好國(guó)學(xué)，既要積極地踐行好運(yùn)用好國(guó)學(xué)的智慧。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之。學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，在于豐富自己，完善自己，提升自己，學(xué)以致用。通過(guò)運(yùn)用、實(shí)踐來(lái)印證或補(bǔ)充、完善理論，使國(guó)學(xué)理論知識(shí)化為實(shí)際工作和人生修煉的效果，增強(qiáng)工作實(shí)效，完善自己，營(yíng)造和諧人生。運(yùn)用國(guó)學(xué)智慧要與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求相結(jié)合，與自己的工作、生活實(shí)際相結(jié)合，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，和諧社會(huì)，和諧人生。唯此才能學(xué)有所用，用有所效。
《國(guó)學(xué)與人生》心得體會(huì)【2】
11月14日，泗陽(yáng)縣十一月份市民講壇邀請(qǐng)到了南京圖書(shū)館館長(zhǎng)、南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師徐小躍先生，我有幸在泗陽(yáng)大劇院聆聽(tīng)了這場(chǎng)題為《國(guó)學(xué)與人生》的精彩講座，現(xiàn)將本人的心得體會(huì)匯報(bào)如下：
21世紀(jì)是屬于網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代。在信息大爆炸的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，我們的生活被各種各樣的新聞所充斥，但這并沒(méi)有解決當(dāng)今社會(huì)人們的精神空虛，反而是人們?cè)谶@信息觸手可及的時(shí)代中愈覺(jué)迷失。究其原因，是我們忘了自己的精神之本、文化之源。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。國(guó)學(xué)，就是我們的本源所在。
亙古歷今，國(guó)學(xué)經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育，華夏兒女在名句的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。
我認(rèn)為，無(wú)論未來(lái)中國(guó)文化怎樣發(fā)展，它必定是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的根上發(fā)出，即使我們移植西方文化，也須嫁接在中國(guó)文化的根基上。儒家以窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下為座右銘，以正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下為完美的人生理想，是世間最真、善、美的理想體系，是傳統(tǒng)中國(guó)人在人間作為完人的行為準(zhǔn)則。
但是，在當(dāng)今社會(huì)很多人都已遠(yuǎn)離了我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典。所以，為重建國(guó)學(xué)、振興國(guó)學(xué)，我們首先要做的是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并不是一代人兩代人的事，這需要中華兒女世世代代的傳承。在這條追尋文化靈魂的道路上，所有的炎黃子孫，任重而道遠(yuǎn)。
《國(guó)學(xué)與人生》心得體會(huì)【3】
聆聽(tīng)了南京圖書(shū)館館長(zhǎng)、南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師徐小躍先生《國(guó)學(xué)與人生》的講座，使人深受啟發(fā)。 國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸。君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，損者三友，益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。 一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是�？鬃诱J(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。
子曰：弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。孔子說(shuō)：在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，要從國(guó)學(xué)開(kāi)始。
《國(guó)學(xué)與人生》心得體會(huì)【4】
11月14日下午，南京圖書(shū)館館長(zhǎng)、南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師徐小躍先生蒞泗，為縣委中心學(xué)習(xí)組進(jìn)行題為《國(guó)學(xué)與人生》的專(zhuān)題講座。徐館長(zhǎng)深入淺出的從古代談到今天，大到國(guó)家興衰，小到生活細(xì)節(jié)，為我們?cè)忈屃藝?guó)學(xué)的博大精深。徐館長(zhǎng)的講座觀點(diǎn)鮮明，由小見(jiàn)大，聽(tīng)后使我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的了解，受益匪淺。
國(guó)學(xué)，國(guó)故之學(xué)，中國(guó)過(guò)去的學(xué)術(shù)思想，內(nèi)涵非常豐富，非常久遠(yuǎn)。國(guó)學(xué)不僅僅是傳統(tǒng)文化，更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實(shí)的正在繼續(xù)的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數(shù)千萬(wàn)年來(lái)中國(guó)人思維方式行為方式生活方式生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華兒女的血脈、精神和靈魂。國(guó)學(xué)最基礎(chǔ)的是 道即思想、精神和信仰，如果沒(méi)有思想就沒(méi)有了憂(yōu)患意識(shí)，沒(méi)有精神就不向善了，沒(méi)有信仰就沒(méi)有敬畏之心了。
國(guó)學(xué)與人生息息相關(guān)，可經(jīng)世致用。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)應(yīng)達(dá)到5種境界，即協(xié)和自然、和諧社會(huì)、凈化人心、安頓生命、培植人格。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以修身養(yǎng)性，學(xué)會(huì)尊重他人，嚴(yán)于律己，提升自我修養(yǎng)。在快節(jié)奏生活中，我們雖不足以精通國(guó)學(xué)，但卻完全可以用國(guó)學(xué)來(lái)養(yǎng)心。養(yǎng)一顆惻隱之心，養(yǎng)一顆羞惡之心，養(yǎng)一顆辭讓之心，養(yǎng)一顆是非之心。
讓我們多讀讀國(guó)學(xué)，從古典文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，體味中國(guó)古人的智慧，也許，我們的人生將打開(kāi)一扇全新的窗。
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