敘事風(fēng)格 [現(xiàn)代體育報(bào)道的敘事風(fēng)格]
發(fā)布時(shí)間:2020-02-24 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
【摘要】結(jié)合相關(guān)體育報(bào)道案例,本文梳理了當(dāng)前體育報(bào)道的敘事風(fēng)格以及背后動(dòng)因,并認(rèn)為“景觀―表演”范式對(duì)當(dāng)下體育報(bào)道敘事具有借鑒作用。 【關(guān)鍵詞】體育報(bào)道 景觀 表演 受眾
大眾媒介與體育活動(dòng)的結(jié)合制造了激情四射、沖突不斷、令人著迷的現(xiàn)代媒介景觀。從武力對(duì)抗走向禮儀,從貴族壟斷走向大眾共享,從散亂走向有規(guī)則,全球各地古老的競(jìng)技活動(dòng)逐漸被現(xiàn)代體育所取代,而現(xiàn)代體育活動(dòng)在今天又被充分的媒體化和圖像化。全球各地的體育比賽被各類媒介“抽離”出來,重新拼貼成了一個(gè)非原生的世界,進(jìn)入全球各地受眾的日常生活。
一、“信息場(chǎng)”營造與受眾變遷:體育報(bào)道策略的選擇
為了精彩地呈現(xiàn)全球體育活動(dòng),大眾媒介及時(shí)傳遞賽事最新消息,進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播,不時(shí)地關(guān)注賽場(chǎng)內(nèi)外的“流言蜚語”,并制作體育專題節(jié)目進(jìn)行總結(jié)與回顧,采取了多樣而有趣的敘事策略。
刀光劍影下的江湖敘事。作為一種競(jìng)技活動(dòng),媒介將體育比賽編織成一場(chǎng)又一場(chǎng)的現(xiàn)代江湖爭(zhēng)霸故事。體育新聞大量地挪用“新霸主”、“戰(zhàn)神”、“飛俠”“終老”等江湖語言,套用門派轉(zhuǎn)會(huì)、恩怨情仇的武俠框架,講述著不同體育參賽主體之間的“對(duì)抗――結(jié)仇――復(fù)仇――退隱――新對(duì)抗”。
懸念氛圍中的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事。利用“戰(zhàn)場(chǎng)”和“戰(zhàn)爭(zhēng)”來隱喻“賽場(chǎng)”和“賽事”,體育報(bào)道在此又大量挪用戰(zhàn)爭(zhēng)辭令,展現(xiàn)比賽張力。賽前,媒介呈現(xiàn)的是一種戰(zhàn)事分析,“統(tǒng)領(lǐng)眾將”、“揮軍東征”、“排兵布陣”等軍事語言被應(yīng)用;賽中,媒介書寫著激烈的拼殺場(chǎng)景,“廝殺”、“打亂陣腳”、“突破防線”、“掩護(hù)”等對(duì)抗性語言頻繁出現(xiàn);賽后,媒介進(jìn)行“戰(zhàn)報(bào)”分析,“前方消息”、“鐵血英雄”等戰(zhàn)事辭令又被引用。另外,教練為“帥”,球員為“將”,逆境中挽救比賽曰“救主”,這些冷兵器時(shí)代的兵家用語已經(jīng)成了體育報(bào)道日常語言。
英雄情色間的娛樂敘事。體育報(bào)道一直與緋聞等聯(lián)系在一起的。體育報(bào)道內(nèi)容或進(jìn)行性暗示,或直接利用性辭令來敘事,如“清純玉女 展曲線誘惑”、“穆雷女友風(fēng)情萬種 當(dāng)眾擁抱帥哥不避人”等。幽默、煽情、夸張、獨(dú)家、時(shí)尚等風(fēng)格陳述都在營造一種娛樂化效應(yīng)。
親切直觀的擬物敘事。體育報(bào)道往往利用某個(gè)動(dòng)物來稱呼某個(gè)球星、某個(gè)球隊(duì)或者某次比賽這樣的擬物化敘事方式,比如“魔獸”霍華德、“飛魚”菲爾普斯、“狼王”加內(nèi)特、“小魚”費(fèi)舍爾、“大鯊魚”奧尼爾、芝加哥公牛隊(duì)。每種動(dòng)物都有各自天生的運(yùn)動(dòng)本能,體育敘事借助擬人化敘事,可以形象地概括球星主要特征,也方便觀眾接近與識(shí)記。
“共同在場(chǎng)”的空間敘事。“共同在場(chǎng)”不是對(duì)某個(gè)實(shí)體確定的坐標(biāo)體系的界定,而是這些積極活動(dòng)的實(shí)體情境的定位。媒體進(jìn)行體育賽事直播時(shí),也積極匯總兩個(gè)球隊(duì)之外的球員新聞和場(chǎng)外花絮,創(chuàng)造一種“缺席的在場(chǎng)”。2009年NBA總決賽雖然在湖人隊(duì)和魔術(shù)隊(duì)之間進(jìn)行,但其它已經(jīng)出局的球隊(duì)故事和明星故事仍被媒體不斷報(bào)道。球星的緋聞、對(duì)罵、轉(zhuǎn)會(huì)、觀戰(zhàn)都為總決賽體育報(bào)道營造了一個(gè)豐富的信息場(chǎng)。
二、“彌漫的受眾”:與體育賽事、媒介呈現(xiàn)一起“表演”
在全球媒介生態(tài)環(huán)境的轉(zhuǎn)型下,“景觀―表演”作為一種受眾研究范式,被提了出來。“景觀―表演”范式將消費(fèi)與認(rèn)同的觀點(diǎn)納入受眾研究,重視受眾在媒介消費(fèi)行為所展現(xiàn)之自我形象的尋覓與建構(gòu)?梢哉f,現(xiàn)代社會(huì)受眾研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫了“使用”和“對(duì)抗”內(nèi)涵,人們更多地是試圖從媒介影像消費(fèi)行為中獲取愉悅,找尋在現(xiàn)實(shí)中失落或被分割的自我。Abercrombie與Longhurst認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)人人都是觀眾。由于當(dāng)代媒介影像的日趨復(fù)雜,媒介影像消費(fèi)的泛濫和日常生活商品化的趨勢(shì),景象表演被視像放大,人們難以擺脫媒介影像直接或者間接的影響。①他們提出“彌漫的受眾”(the diffused audiences)概念,并指出“彌漫的受眾”是由景觀(spectacle)和自戀(narcissism)共同塑就的。
1、“景觀”與“自戀”:那些“迷”們不僅是在“看”
景觀原指一種被展現(xiàn)出來的可視的客觀景色、景象,也意指一種主體性的表演和作秀。它具有“看與被看”、“觀看凝視與公開展示”雙重意涵。景觀社會(huì)說的是世間萬物不僅是存在的,或是被擁有的,更是被注意的,世界成了一種表演與展示,人類萬物為了被凝視而表演。越來越多的大眾媒介制作者為了受眾的凝視而策劃景觀。不過,Abercrombie與Longhurst認(rèn)為這些癡迷的觀眾并非被動(dòng)與默從的,而是參與景觀生產(chǎn),并想象性地進(jìn)行表演。
“自戀”一詞,源自希臘神話納賽塞斯(Narcissus)的故事,美男子納賽塞斯愛上自己的水中倒影,整日坐在水邊觀賞自己身影而餓死,死后化為溪邊的水仙花。學(xué)者用“自戀”描繪的是,當(dāng)今大眾傳媒創(chuàng)造了一種景觀,幫助現(xiàn)代社會(huì)受眾投射著自我欲望。②這種“自戀”包括對(duì)他人(如明星偶像)形象的愛戀,包括想象性的在他者的凝視下表演,而人們成為自我與他人表演的鑒賞家,在模仿、反思、想象他者的自我形象中建立另外一個(gè)自我。
2、體育“觀看”與受眾“表演”的兩種方式
“現(xiàn)場(chǎng)圍觀”和“媒介觀看”是現(xiàn)代體育比賽兩種主要觀看方式。“現(xiàn)場(chǎng)圍觀”可以看到比賽全過程和連續(xù)性,人們可以經(jīng)歷各種各樣的時(shí)刻和差別,可以與涌動(dòng)的人群相接觸,感受現(xiàn)場(chǎng)的呼吸與腳步!懊浇橛^看”是借助媒體所進(jìn)行的觀看,媒體隨時(shí)游弋于賽場(chǎng)內(nèi)外,用上帝全知的視角為體育領(lǐng)域建造一個(gè)想象世界與象征空間,這一空間內(nèi)容都來自現(xiàn)場(chǎng),但是任何人在現(xiàn)場(chǎng)都不可能完整看到。③
具體來說,體育“迷”們比賽現(xiàn)場(chǎng)的任何表演本來都是處于“隱秘”狀態(tài)的,他們自己看不到自己的演出,或只是被身邊的少數(shù)觀眾看到,如此演出最大的意義是在現(xiàn)場(chǎng)氛圍下與大家一起助威吶喊,宣泄平日里的壓抑。而一旦現(xiàn)代影像設(shè)備介入,則會(huì)出現(xiàn)了另外一番景象,這些觀戰(zhàn)的主體則成了體育比賽活動(dòng)的一部分,那些富有激情的、扮相各異的球迷們、觀戰(zhàn)的非參賽明星同賽場(chǎng)運(yùn)動(dòng)員一道成了體育賽事的主體,一同進(jìn)行表演,成了媒介景觀的素材。那么,“媒介觀看”方式下的受眾又如何表演并獲得認(rèn)同呢?通過自己或者他人的事件敘述,人們建構(gòu)自我認(rèn)同,反復(fù)對(duì)比進(jìn)行修補(bǔ)、強(qiáng)化,獲取自我滿足。
體育報(bào)道“江湖敘事”策略滿足了球迷們對(duì)男子氣質(zhì)的追求。在觀看體育比賽報(bào)道或者現(xiàn)場(chǎng)賽事轉(zhuǎn)播中,球迷們逐漸地將自己融入了媒介營造的體育空間,江湖場(chǎng)域中的忠肝義膽、俠骨柔情都在如此的虛擬體育空間中被反復(fù)復(fù)制,從而讓在現(xiàn)實(shí)社會(huì)遭遇挫折的人們?cè)诮臄⑹轮袑ふ业絼?dòng)力,并進(jìn)行自我重塑。2009年5月5日,火箭客場(chǎng)迎戰(zhàn)湖人,巴蒂爾在第二節(jié)就已經(jīng)拼得頭破血流,姚明在撞傷了膝蓋之后拒絕接受隊(duì)醫(yī)檢查就堅(jiān)持返場(chǎng),最終以100:92戰(zhàn)勝湖人!皾M面血流如戰(zhàn)士勛章 巴蒂爾演繹精彩藝術(shù)防守”、“阿泰:將強(qiáng)硬進(jìn)行到底”、“巴蒂爾血灑賽場(chǎng)勇堵槍眼 斯科拉搶板掩護(hù)甘當(dāng)藍(lán)領(lǐng)”,這些既是大眾傳媒給這些體育英雄們的“加冕”,也在球迷們那里營造了一種自強(qiáng)不息、奮勇拼搏的精神共鳴。
3、網(wǎng)絡(luò)空間里的“迷”們行為
如果賽場(chǎng)歡呼體現(xiàn)受眾一種參與的熱情,那么受眾媒介觀看時(shí)的所做所為則是一種自我張揚(yáng)和尋找家園的心理呈現(xiàn),而這種呈現(xiàn)主要是在網(wǎng)絡(luò)體育空間中得以展現(xiàn)和發(fā)揮的,體育受眾們根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)接受信息、解讀信息、制作信息、投射自我、展演自我。比如,在復(fù)旦大學(xué)日月光華BBS籃球版這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間里,受眾已經(jīng)不僅是普通的消費(fèi)者或者迷群,還是小型的生產(chǎn)者。大家積極地參與閱讀,設(shè)置話題、發(fā)表意見,讓自己融入網(wǎng)上情境,把自我投射到某一球隊(duì)或者某一個(gè)球星身上,多方搜集賽事和球員信息材料作最大程度地完善,并解釋相關(guān)內(nèi)容與意義。網(wǎng)絡(luò)還聚集了“意見與品位的意外相逢”,許多受眾在此碰見了“趣味相投者”,形成了一個(gè)共同體認(rèn)同,或者觀看別人的發(fā)言、跟貼、制造表演,或者想象在別人的凝視下進(jìn)行自我發(fā)言、跟貼等表演,而一旦獲得他者的贊同與支持,那種在現(xiàn)實(shí)激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中難以實(shí)現(xiàn)的個(gè)人價(jià)值感油然而生。于是,這些迷們都成了表演的主體,希望被看見,為了看見而努力表演,表達(dá)自我。
結(jié)語
大眾媒介在呈現(xiàn)體育比賽、社會(huì)事件等時(shí),彌漫受眾對(duì)敘事的認(rèn)同與建構(gòu)。當(dāng)然,受眾對(duì)作為想象的媒介資源是有選擇的,籃球迷喜歡籃球賽事,足球迷喜歡足球賽事,某明星迷喜歡某明星的“一舉一動(dòng)”。再者,所謂“偽球迷”其實(shí)并不“偽”,只是他們把自己投射到某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)或者某個(gè)球隊(duì)、球員,當(dāng)后者退出景觀空間時(shí),他們也隨之退出;鸺谳斀o湖人止步西部半決賽時(shí),復(fù)旦大學(xué)日月光華BBS籃球版明顯“冷清”,留守的多是那些把自己一切心理關(guān)照投射于籃球運(yùn)動(dòng)本身的迷們。當(dāng)前體育新聞敘事的選取應(yīng)該關(guān)注兩點(diǎn):一是媒介融合現(xiàn)狀。受眾們?cè)谟^看電視和網(wǎng)絡(luò)電視時(shí),都尋求一個(gè)網(wǎng)絡(luò)公共平臺(tái)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)、表演,個(gè)中的魅力甚至不輸于比賽本身。二是受眾不僅是簡(jiǎn)單地接收或者根據(jù)自我經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行閱讀。在生活節(jié)奏加快、市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)和娛樂盛行的現(xiàn)代社會(huì),“景觀―表演”范式是對(duì)受眾行為的較為恰當(dāng)?shù)拿枋觥?
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責(zé)編:姚少寶
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