摘要:山東鼓子秧歌主要流傳在魯北地域的商河、惠民、臨沂等一帶。鼓子秧歌源遠(yuǎn)流長,據(jù)有關(guān)山東民間舞蹈研究的資料提供,山東鼓子秧歌的起源可追溯到兩千多年前的秦漢時期,它與古代儺文化的關(guān)系密切,是那時祭天的一種祭祀舞蹈。山東,是孔孟禮儀之邦,鼓子秧歌的萌芽和傳統(tǒng)的思想文化有著淵源關(guān)系。鼓子秧歌的流傳與發(fā)展變化,也是與人們的生產(chǎn)勞動、生活民俗習(xí)慣和地理的自然環(huán)境對人們的影響分不開的。
　　關(guān)鍵詞:鼓子秧歌;形成發(fā)展;風(fēng)格特點;表演形式
　　中圖分類號:G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)08-0093-02
　　
　　一、鼓子秧歌的起源及形成與發(fā)展
　　對于鼓子秧歌的起源,民間也有很多傳說眾說紛紜:1.抗洪斗爭說。在黃河腰穿縣境的歲月里,百姓屢受黃水危害,災(zāi)后散倉搶種,辛勤勞作喜有收成,便聚在一起舞之蹈之,抒發(fā)災(zāi)后豐收的喜悅心情;2.武舞說。鼓子秧歌很有可能起源于宮廷武舞或軍隊武舞,有可能是鼓舞戰(zhàn)斗情緒,是戰(zhàn)爭的預(yù)演和再現(xiàn)。如周代禮樂制度“六舞”中的《大武》,唐朝軍中的〈秦王破陣樂〉,秦王李世民親制破陣舞圖的〈七德舞〉,宋朝時期的〈訝鼓舞〉等,與鼓子秧歌相比較,在陣形、舞技、功利諸方面,鼓子秧歌很有可能就是這個時期的民間武舞;3.祭祀說。祭祀在商河歷史上很長一段時間以內(nèi)都是一項很重要的活動,由于“漁讀耕樵諸戲”(現(xiàn)在稱鼓子秧歌),常年參加“祭祀”、“禮俗”活動,也就給鼓子秧歌生存和流傳的條件,因而一代一代傳了下來。
　　鼓子秧歌最初發(fā)源于商河縣,但鼓子秧歌究竟始于何時,當(dāng)?shù)赜泻芏嗾f法。有人說它“孕育于春秋,始于秦漢,成于唐宋,興于明清”。被列為山東三大秧歌(商河鼓子秧歌,膠州秧歌,海陽秧歌)之首和漢民族北方四大民間舞蹈(山東秧歌,東北大秧歌,陜北秧歌,河北地秧歌)之一。也有幾百年的歷史了,是民間為慶豐收而載歌載舞的一種藝術(shù)形式也是山東民間的傳統(tǒng)舞蹈,在山東濱州市民間流傳甚廣,惠民縣更是將其發(fā)揚光大,創(chuàng)造出了 “大鼓子秧歌”。舞姿粗獷豪放,節(jié)奏強勁,場面宏偉壯觀。充分表現(xiàn)了勞動人民強健的體魄和勇往直前的精神,堪稱民間藝苑的奇葩。
　　二、鼓子秧歌的風(fēng)格特點
　　鼓子秧歌總體風(fēng)格特點,是在山東傳統(tǒng)文化的浸潤,魯北自然環(huán)境的陶冶下形成的。當(dāng)?shù)厝罕姀妷训捏w魄、剛毅的性格,與所使用的道具融匯成磅礴的氣勢,形成其武、矯健的形象和特有的風(fēng)格韻律,充分顯示出山東好漢的英雄氣概,表現(xiàn)出山東人民敢于造反、勇于革命的精神。山東自古多豪杰名士,先師孔子及孟子,魯班、管仲等先賢,唐代黃巢,宋代水泊梁山,明代唐賽兒,清代宋景詩與義和團(tuán)運動,為中華民族寫下了可歌可泣的篇章,鼓子秧歌正體現(xiàn)了這種民族精神。魯北地區(qū)自古以來土地貧乏,戰(zhàn)亂頻繁,艱苦的生活條件使當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)受了考驗與錘煉,養(yǎng)成了吃苦耐勞、耿直、不畏強暴的性格,煉就了強壯的體魄與耐力。三四斤重的鼓子套在手腕上,托、掄、撩、劈;跑、轉(zhuǎn)、跳、蹲地不停舞動,沒有健壯的體魄與耐力是無法完成的。盡現(xiàn)了豪情、剛勁火爆、威猛瀟灑的男性陽剛之氣。
　　三、鼓子秧歌的表演形式
　　(一)鼓子秧歌的道具決定角色的分工
　　鼓子秧歌大氣、豪放、粗獷,擁有剛健的舞姿和宏大的場面。最大特點就是道具豐富,而執(zhí)道具的人分為傘、鼓、棒、花四個角色,執(zhí)不同道具的人有不同的裝束�！皞惚挤�,鼓粗壯,棒敏捷,花流暢”。描述的就是鼓子秧歌的表演特點。
　　 1. 傘,傘有頭傘和花傘之分,頭傘是指揮變化各種場面隊形的領(lǐng)頭人,是秧歌隊的組織者和指揮者。一般說來,幾名頭傘中位于右側(cè)的那一名為領(lǐng)傘,由他示意其他頭傘相互配合指揮全場的變化。左手執(zhí)傘扣在左肩上,右手持扇形牛后腿骨,俗成“撥子”,撥子系鈴發(fā)出響聲作為場面變化前領(lǐng)傘與頭傘的聯(lián)系信號�；▊�,因傘的裝飾較華麗,又是帶領(lǐng)女角走不同隊形路線的的人而得名,持花綢傘隨“頭傘”指揮舞蹈,使舞隊五彩繽紛。
　　2. 鼓,亦稱鼓子。由男性青壯年扮演,表演者左手持直徑約33厘米,厚約6厘米的圓鼓,右手持鼓棒,表演中可自由反轉(zhuǎn),擊打左右兩面。演員的扮相如戲曲中勇士的形象,扎英雄巾,英俊、瀟灑。
　　3. 棒,亦稱棒錘。由青少年扮演,棒長約40厘米,直徑約2厘米。演員持雙棒擊打、繞耍、揮舞。其衣著打扮如戲曲中的武生,也有化裝為武松形象的。
　　4. 花,花是秧歌隊的女性角色。兩手持折扇、綢巾表演。此角色戴婦女頭飾,服飾多來自本人的女親屬,或穿戴上未婚、新婚妻子的貴重、鮮艷的衣物。過去,有的披掛花襖多件,彩裙近十條或更多,以顯示家境的富有�，F(xiàn)在的演員多為年輕姑娘,服飾更為講究,常專門購置花簇新裝,互相攀比,尚有顯示自己美麗與富有的遺風(fēng),青春活力四溢。
　　鼓子秧歌演出中,按偶數(shù)搭配人員,隊形排列講究對稱,以圓形為中心,千變?nèi)f化。一般是:傘8人、鼓16人、棒16人、花16人、其他8人、共64人。倘若傘的人數(shù)改變,其他也必須按比例增減,以便于演出中的場面變化。一般大場子,執(zhí)四種道具的人物同時出場,氣勢浩大,情緒熱烈。也有的將“鼓”抽出來單獨表演的。因為“鼓”是本秧歌的主要道具,“鼓”的動作最多,最有特色,除去傘、棒、花的陪襯完全可以單獨表演。
　　(二)鼓子秧歌的基本體態(tài)和動律
　　1.剛健有力、沉穩(wěn)的鼓子秧歌體態(tài)
　　一個完整的的舞蹈組合不僅要做到舞蹈動作流利順暢,而且要把開始前和結(jié)束的舞姿做到最好。鼓子秧歌的基本體態(tài)包括挎鼓位和端鼓位。
　　挎鼓要求站大八字位,雙手于斜下手位,其中左手執(zhí)鼓狀,兩只手手心相對;端鼓腳位與挎鼓相同,不同的是左手體前端掌,做端鼓狀,右手大提襟位。站力時要全身有力,不能有松懈的感覺,并且腳要站住,不能前后、左右亂晃,做到穩(wěn),要體現(xiàn)出男性的陽剛之美。
　　2.發(fā)力的“抻”,用力的“韌”
　　抻是鼓子秧歌的一個動力特征,在動力上,鼓子秧歌的捻、擰、抻、韌,還有鼓子秧歌整個舞蹈的流動,不管是掄、撩、劈、拉、甩、掏、抖都充滿著抻的一個節(jié)奏。這個節(jié)奏基本上是發(fā)力、延伸、收勢,而我們指的主要過程就是發(fā)力到收勢之間的延伸。比如我們在做抻鼓子組合時,抻鼓子“劈”的一下,也就是雙手于左腹前擊鼓時,注意節(jié)奏的力點,重拍要擊在節(jié)奏點上,這也就是內(nèi)聚力瞬間的釋放點,它中間有一個發(fā)力,形成一個內(nèi)聚力在瞬間的爆發(fā)。
　　韌是鼓子秧歌總體的一個動勢的要求,就是說鼓子秧歌在運作中要體現(xiàn)出它整個的韌性的一種品格。比如我們在做大起步平擰組合時,大起步要有氣勢,注意發(fā)力的瞬間,力的橫向釋放以及前行的咄咄逼人的架勢。夾肘平擰動作時,要強調(diào)肘關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)主動的“勁兒”�？彀鍟r要注意,尤其是狗熊哆嗦毛,也就是十字顫步的時候,應(yīng)該是由膝蓋發(fā)力,波及上身的一個引動,一個顫動,不能做成上身主動帶動,下身一輕一飄,特別是膝蓋一直,它的狗熊哆嗦毛的顫的勁頭就沒有了。
　　3.鼓子秧歌的常用動作及把握
　　鼓子秧歌的舞蹈動作全部是以抽象性動作構(gòu)成,可以說它是一個由人體動作藝術(shù)組成的抽象世界。動作形態(tài)圓滿豐富,既有高挺低踏的敦厚之力,又有橫圓動律之東方圓美之韻;動作的幅度極大,最大限度地占領(lǐng)人體四面八方的各個空間,充分發(fā)揮出大的可塑性動作,具有很高的技藝性和人體表現(xiàn)力。
　　鼓子秧歌動作之間的結(jié)構(gòu)技巧十分成熟,靜動分明,連接順暢而嚴(yán)謹(jǐn),所以整個舞蹈動作連接在一起后不斷運動,產(chǎn)生出一種協(xié)調(diào)美妙的律動,使舞蹈總處于一種不得停歇、流動不止的激流中。
　　四、鼓子秧歌的伴奏樂器
　　有人說音樂是舞蹈的靈魂,這里強調(diào)了音樂對舞蹈有至關(guān)重要的影響。鼓子秧歌常用的伴奏音樂是由打擊樂器演奏的鼓點,鼓子秧歌的伴奏樂器包括:大鼓、大鑼、大镲、小镲,解放后由于民族音樂的發(fā)展,鼓子秧歌也常用一些民歌小調(diào),但其中必須要有鼓點的配合,所以說最重要的還是鼓點,那么常用的有:鼓點一:(慢速);鼓點二:(中速或快速);鼓點三:(快速);鼓點四:(結(jié)束點),其中鼓點一是最常用的,差不多每個組合中都有它的存在,如抻鼓子、飛鼓子組合,下晃擰,上晃擰等。鼓點二、三只有在少數(shù)快板動作中使用,如跺顫步中,狗熊哆嗦毛中。鼓子秧歌的主要伴奏樂器是大鼓和大鑼。主要以大鼓的節(jié)奏劃分為“三點子”、“五點子”、“七點子”秧歌。主要以大鼓的節(jié)奏劃分為“三點子”、“五點子”、“七點子”秧歌。
　　綜上所述,原生態(tài)民間舞蹈作為齊魯舞蹈文化的根基固然需要有正確的觀念來保護(hù)和發(fā)展,但這決非意味著要裹足不前。舞蹈的傳承從來就不是一成不變的過程,我們需要做的是以平和的心態(tài)對待在民間自然發(fā)生的舞蹈活動,而不是靠對它的“發(fā)展”來求取文化建設(shè)上的功名。在本土舞蹈資源的挖掘整理時,要注重對民間舞原生態(tài)的保護(hù),使其在發(fā)展的同時不至于喪失其內(nèi)涵與本質(zhì)。泱泱幾千年的文明古國所留下的遺產(chǎn)實在是豐厚多樣的,民間舞蹈作為其中重要的一部分,也理應(yīng)受到這樣的保護(hù)。我們應(yīng)住充分看到秧歌的好處,比如娛樂、健身,去領(lǐng)會它們給大眾帶來的快樂。

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