每次閱讀學(xué)生交上來的“人生觀”報(bào)告，都會(huì)增強(qiáng)我的兩點(diǎn)印象：一是大約有五分之一的同學(xué)，承認(rèn)他們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代，想過自殺的問題；二是另外也有大約五分之一的同學(xué)，是從親友(以長輩居多)的死亡事件中，開始認(rèn)真思索人生意義的問題。
　　如果沒有死亡，則人生就無所謂“有無意義”的問題。大家一直生活下去，輪流扮演可欲的角色，不必競爭，也沒有成敗可言。或者，即使人生自然而然會(huì)有結(jié)束，但是沒有人想要自殺，也沒有人在大限未到之前杞人憂天，則人生也不必奢談意義，只需循著前輩的足跡，魚貫地走入墳?zāi)咕涂梢粤恕?
　　然而，身為萬物之靈，人注定要尋求生命的意義，努力理解這一切是怎么回事，然后選擇合宜的價(jià)值去認(rèn)真實(shí)現(xiàn)。如此一來，誰越早近距離觀察死亡，誰就越有可能獲得經(jīng)驗(yàn)，可以覺悟人生的究竟真相。事實(shí)上，孔子就經(jīng)歷了極為特別的遭遇：先后喪父、喪母、喪兄、喪妻、喪子、喪徒。他對(duì)人生的體驗(yàn)十分深刻，或許也與這樣的經(jīng)歷有些關(guān)系。
　　孔子誕生不久，父親叔梁紇就過世了，母親將他帶回娘家撫養(yǎng)長大�？鬃幽暧讜r(shí)，生活貧困、地位卑微，實(shí)是不難想象的。他后來描述自己為：“吾少也賤，故多能鄙事。”如果他不是在十五歲時(shí)主動(dòng)向人求學(xué)，進(jìn)而熟習(xí)五經(jīng)六藝，就不可能展現(xiàn)往后的精彩一生了。依司馬遷所記，孔子十七歲時(shí)，母親過世；他詢問同鄉(xiāng)長輩，得知父親的墓地所在，再恭敬地將父母合葬。他對(duì)于“親喪”的悲痛，有過一句扼要的描述：“人未有自致者，必也親喪乎！”意思是：一般人沒有自己充分顯露真情的機(jī)會(huì)，如果有，那一定是在父母過世的時(shí)候吧！
　　孔子為母親守喪三年（依禮為二十五個(gè)月）期間，心中想的應(yīng)該是：“子生三年，然后免于父母之懷�！币馑际牵阂粋�(gè)孩子生下來，三年以后才能離開父母的懷抱。母兼父職，教養(yǎng)之恩，昊天罔極！孔子教誨學(xué)生“孝順”時(shí)，要敬、要順、要和顏悅色、要合乎禮儀、要游必有方、要委婉勸阻而不抱怨，以及要記得父母的年紀(jì)，“一則以喜，一則以懼”，喜的是父母得享高壽，懼的是父母體力日衰�？鬃拥男⑿氖顾�可以感通孝順的真實(shí)狀況。孟子后來引述孔子的話說：“舜其大孝也，五十而慕父母�！笨鬃拥母改鸽m然早逝，他一定終身存思懷念著他們。
　　孔子有一個(gè)同父異母的哥哥叫孟皮，他在孔子之前過世。因此之故，《論語》記載孔子曾為哥哥的女兒安排婚事,將她許配給一位杰出弟子�？鬃优c孟皮的感情如何，缺乏可靠的論據(jù)，但是從孔子多次強(qiáng)調(diào)“入則事父兄”，“入則孝，出則悌”，“友于兄弟”，“兄弟怡怡”，可以想見應(yīng)該是兄友弟恭而和樂融融的。
　　孔子六十七歲時(shí)，尚在周游列國途中，傳來夫人過世的噩耗。孔子在旅程中受阻，到第二年才返國，因此夫人的喪事是由兒子孔鯉負(fù)責(zé)辦理的�？鬃悠呤畾q時(shí)，孔鯉不幸去世,得年五十。老年喪子的悲痛，并未使他亂了分寸。他按照鯉的身份(士) ，“有棺而無槨”，依禮安葬之。他對(duì)兒子是親自教導(dǎo)并且頗有期許的；不過在古代“父嚴(yán)母慈”的模式下，父子關(guān)系使人覺得像是“君子之遠(yuǎn)其子也”，要保持適當(dāng)距離，以求合乎“父父、子子”的倫理規(guī)范。
　　我們很難想象親人死亡帶給孔子的傷痛有多大，但是我們看到的是孔子以溫和理性的態(tài)度,善盡自己的職責(zé)�！�

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