《明史》里有這樣的記載，“婦人夫死輒嫁，有病未死，先受聘供湯藥者�！闭f(shuō)的是老公生了重病難逃一死，但是還躺在床上有口氣，在這將死未死的時(shí)候，媳婦已經(jīng)可以接受他人送來(lái)的聘禮，準(zhǔn)備嫁作人婦了。只不過(guò)接了人家的禮，并不能馬上成婚，在老公還沒(méi)咽下最后一口氣之前，還得在家做飯煎藥好生伺候。至于這番伺候是表演還是出于恩情，恐怕要因人而異了。
　　擱在宋朝，這種事兒壓根通不過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的“妻以夫?yàn)樘臁庇^念，讓女性的頭頂上根本沒(méi)有自己的天空。假使丈夫死了，老婆至少要守喪三年才能再嫁。這種悲慘的局面到了明朝，隨著社會(huì)風(fēng)氣的不斷開(kāi)放開(kāi)始大大改變了，婦女是守節(jié)還是改嫁，開(kāi)始由自己作出決定。這種選擇權(quán)在《溫氏母訓(xùn)》中就有所體現(xiàn)，里面說(shuō)“少寡不必勸之守，不必強(qiáng)之改”，意思是寡婦的未來(lái)寡婦做主，是獨(dú)身堅(jiān)守還是二次選擇，一切聽(tīng)她們自己的。
　　如此看來(lái)，假使潘金蓮生活在明代，她完全可以與武大郎和平分手。至于轉(zhuǎn)而投身西門(mén)慶的懷抱，還是另外開(kāi)始―段嶄新的婚姻生活，那就不是王婆李婆以及武二郎能夠干涉的了。

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