人生觀價(jià)值觀世界觀
發(fā)布時(shí)間:2017-02-12 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
人生觀價(jià)值觀世界觀篇一：我的人生觀、世界觀、價(jià)值觀
我的人生觀，價(jià)值觀，世界觀
在我看來(lái)，人生就是部超長(zhǎng)的連續(xù)劇，或者說(shuō)是話劇，一幕接著一幕，從不停歇，從不落幕。
在每個(gè)人眼中，對(duì)人生的定義都是不同的。因?yàn)槊總�(gè)人看待事情的角度是不同的。就像一只杯子，用來(lái)刷牙就是洗具，用來(lái)喝水就是杯具。每個(gè)人看待不同的事物都會(huì)有不同看法，塞翁失馬焉知非福，有人目光短淺只看到了當(dāng)前的虧損，有人目光長(zhǎng)遠(yuǎn)知道放長(zhǎng)線釣大魚(yú)。
每個(gè)人都有自己要走的路，有些人自作聰明地以為家人為自己安排好的未來(lái)已經(jīng)夠自己去揮霍了，從而不去努力，學(xué)東西也只是漫不經(jīng)心，但你這只是管中窺豹略窺一斑而已，你不會(huì)明白如果你不去努力，你家人給你創(chuàng)造的未來(lái)也只能止于此，不能再前一步，你只能坐吃山空或者隨時(shí)等著被辭。只有通過(guò)自己努力去創(chuàng)造一個(gè)未來(lái)，拼搏了才能進(jìn)步，這樣才能有更好的生活。
有的人看待親情比較重，有的人看待友情比較重，有的人看待財(cái)富比較重等等，或許這就是所謂每個(gè)人的價(jià)值觀不同吧。
我覺(jué)得作為一名大學(xué)生，肯定現(xiàn)在比一個(gè)虛無(wú)縹緲的未來(lái)更重要，我們可以有幻想，幻想未來(lái)自己會(huì)是怎樣；我們可以做夢(mèng)，夢(mèng)到自己怎樣，但我們不可以不腳踏實(shí)地�；孟胫械奈磥�(lái)自己或許很富足，但幻想跟現(xiàn)實(shí)不沾邊；夢(mèng)中的自己或許可以飛翔，但現(xiàn)實(shí)中只能摔得很疼。虛幻的東西可以讓自己放松一下，一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)想?yún)s可以通過(guò)努力去實(shí)現(xiàn)，那么如果我們把每一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)想當(dāng)做是一個(gè)個(gè)目標(biāo)，讓我們向著這一個(gè)個(gè)目標(biāo)努力不是很好嗎？當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想時(shí)的那種滿足的感覺(jué)我想一定是美好的。
達(dá)利說(shuō)過(guò)“畢加索是西班牙人，我也是；畢加索是天才，我也是；畢加索舉世聞名，我也是�！边_(dá)利、馬蒂斯和畢加索一起被認(rèn)為是二十世紀(jì)最有代表性的三個(gè)畫(huà)家，但是到了現(xiàn)在，唯一還被人們所熟悉的只剩下畢加索一個(gè)，這是前人的悲哀也是后人的無(wú)知。達(dá)利說(shuō)出這三個(gè)“我也是”不是炒作，不是攀比，而是自信，可是現(xiàn)在又如何
沒(méi)有完全相同的瞳孔，也沒(méi)有完全相同的心靈，使每個(gè)人對(duì)一件事物的看法觀點(diǎn)不同，造成每個(gè)人的世界觀也不盡相同。世界觀就是人們對(duì)世間一切的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問(wèn)題的角度不同，形成不同的世界觀。世界觀的基本問(wèn)題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種對(duì)立的世界觀，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。而我，應(yīng)該算是個(gè)唯心主義者，但也不絕對(duì)是，知恩圖報(bào)，有求必應(yīng)，我會(huì)因?yàn)橥槿ソo予別人一定的幫助，但我不會(huì)為了虛無(wú)縹緲的東西去無(wú)限的投資。 我有夢(mèng)想，所以我很努力，因?yàn)橹挥羞@樣才能活得更好。我有目標(biāo)，所以我不會(huì)把事情都累積到一起，那樣太累。我有自己的想法，當(dāng)然會(huì)希望有更好的生活。
人生觀價(jià)值觀世界觀篇二：為什么要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀!
1、為什么要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?
【參考答案】
(1)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的概念及三者的關(guān)系：
①世界觀是人們對(duì)客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中決定和處理一切問(wèn)題的具體看法和觀點(diǎn)，都是由他們的世界觀所決定的。
②人生觀是指人們對(duì)人生目的、價(jià)值和道路的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。人生觀決定一個(gè)人的人生走向。人們的思想和行動(dòng)，不論自覺(jué)與不自覺(jué)，總是受某種人生觀的指導(dǎo)。
③價(jià)值觀是人們衡量不同事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。也就是以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去判斷事物是否具有價(jià)值及價(jià)值的大小、優(yōu)劣。
④在上述“三觀”中，世界觀帶有根本性，對(duì)人生觀、價(jià)值觀有著重大和關(guān)鍵性影響。有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀，從而形成對(duì)人生的理想、態(tài)度、人生道路等問(wèn)題的基本看法。
三者互相滲透、相輔相成，決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。
(2)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)每個(gè)干部和黨員來(lái)說(shuō)，都是首要的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不解決，或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設(shè)，都不可能做出什么成績(jī)來(lái)。我們黨員和干部，只有樹(shù)立了馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能真正掌握和運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能從中獲得思想指導(dǎo)、精神動(dòng)力和精神支柱。
(3)當(dāng)前，在改革開(kāi)放的新時(shí)期，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，
樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更具有重要性和緊迫性。 ①這些年來(lái)的大量事實(shí)表明，廣大共產(chǎn)黨員和干部在我國(guó)體制發(fā)生根本變革，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的條件下，能夠解放思想，實(shí)事求是，勇于改革，開(kāi)拓進(jìn)取，并經(jīng)受住了種種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，就得益于他們具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
②同時(shí)，也有少數(shù)黨員和干部被拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義意識(shí)所腐蝕，經(jīng)不住金錢(qián)、權(quán)力、美色和腐朽生活方式的引誘，搞錢(qián)權(quán)交易，行賄受賄，有些甚至違法犯罪，腐化變質(zhì)，自我毀滅，還有一些黨員和干部，對(duì)“法輪功”邪教這樣明顯的歪理邪說(shuō)，缺乏起碼的警覺(jué)性和識(shí)別力。這些情況雖然各有不同，但審視其思想原因，歸根結(jié)底，都是從世界觀、人生觀和價(jià)值觀上，被打開(kāi)思想缺口而迷失了方向，發(fā)生蛻變走向墮落的。
③越是改革開(kāi)放，越是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就越是迫切要求共產(chǎn)黨員和干部樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
2、試述樹(shù)立正確人生觀的含義及其重大現(xiàn)實(shí)意義。
【答案要點(diǎn)】
(1)我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，并在這種世界觀的指導(dǎo)下樹(shù)立正確的人生觀。所謂正確的人生觀，就是要明確人生的意義。人生一世，主要不是為了索取和享受，而應(yīng)該把為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做貢獻(xiàn)放在首位。就一般人而言，就是要有集體主義思想，并努力為人民服務(wù)。為人民服務(wù)，是每
個(gè)公務(wù)員必須做到的，也是一般社會(huì)成員應(yīng)該做到的。在社會(huì)主義社會(huì)里，人與人之間是“我為人人，人人為我”的關(guān)系。如果我們每個(gè)人都樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，并以這樣的思想去確立自己的人生價(jià)值、人生目的、人生理想和人生態(tài)度，那么，我們的人生就是非常有意義的。
(2)對(duì)于社會(huì)的特殊群體共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，應(yīng)該樹(shù)立共產(chǎn)主義人生觀，這種人生觀是以大公無(wú)私、全心全意為人民謀利益作為根本宗旨的。共產(chǎn)主義人生觀的人生目的和人生理想是最崇高的。一個(gè)樹(shù)立了共產(chǎn)主義人生觀的人，應(yīng)把消滅人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)全人類的解放，作為自己終生奮斗的目標(biāo)；要毫不利己，專門(mén)利人，一息尚存，奮斗不止。
(3)我國(guó)社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，私有制還存在，各種剝削階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀還將長(zhǎng)期存在，個(gè)人主義、利己主義仍有相當(dāng)大的影響。在這種情況下，對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立共產(chǎn)主義人生觀，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
3、運(yùn)用人的價(jià)值論，說(shuō)明樹(shù)立正確價(jià)值觀的重要性。
【答案要點(diǎn)】
(1)馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論告訴我們：人的價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)、他人的關(guān)系的一個(gè)重要方面，是指?jìng)�(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。自我價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的另
一個(gè)方面，是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是不可分割的，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提；社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的外在體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值，要反對(duì)只講權(quán)利不講義務(wù)、只講索取不講奉獻(xiàn)、只講享受不講創(chuàng)造的片面觀點(diǎn)，要正確處理個(gè)人自我價(jià)值與為社會(huì)、他人作奉獻(xiàn)的關(guān)系。
(2)馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值論還告訴我們：實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的，唯一途徑是參與社會(huì)實(shí)踐。在當(dāng)前，就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。
④必須樹(shù)立自覺(jué)接受權(quán)力監(jiān)督和權(quán)力制約的觀念。失去制約的權(quán)力，必然導(dǎo)致權(quán)力運(yùn)行的失控。不受監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生腐敗。強(qiáng)化監(jiān)督和“他律”是增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部自律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的重要途徑。 ⑤必須樹(shù)立民主用權(quán)、科學(xué)用權(quán)的觀念。所謂民主用權(quán)，就是要發(fā)揚(yáng)人民民主和黨內(nèi)民主，一方面主動(dòng)爭(zhēng)取來(lái)自黨內(nèi)的、法律的、黨外人士的、輿論的、人民群眾的監(jiān)督和批評(píng)，不斷修正用權(quán)的軌跡。另一方面發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，自覺(jué)實(shí)行民主集中制，處理好個(gè)人權(quán)力與集體權(quán)力的關(guān)系，上級(jí)權(quán)力與下級(jí)權(quán)力的關(guān)系，形成合力，才能充分發(fā)揮權(quán)力的效能。所謂科學(xué)用權(quán)，就是把自己手中的權(quán)力置于組織的約束之下，在領(lǐng)導(dǎo)工作中特別是在人事安排、財(cái)務(wù)開(kāi)支、工程建設(shè)等重大問(wèn)題和項(xiàng)目的決策上，必須堅(jiān)持民主集中制原則，在民主的基礎(chǔ)上做出集體研究、集體決策、科學(xué)決策，避免個(gè)人說(shuō)了算，擅作主張。
(2)要樹(shù)立正確的權(quán)力觀必須做到以下幾點(diǎn)：
①要強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。權(quán)力觀的問(wèn)題，說(shuō)到底是世界觀的問(wèn)題。世界觀決定人生觀和價(jià)值觀。世界觀的問(wèn)題不解決，或解決得不好，人生觀、價(jià)值觀就會(huì)出現(xiàn)偏差，就不可能樹(shù)立正確的權(quán)力觀。從某種角度來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是樹(shù)立正確的權(quán)力觀的基礎(chǔ)。 ②要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。樹(shù)立正確的“權(quán)力觀”，必須切實(shí)弄清權(quán)力的來(lái)源和權(quán)利與義務(wù)、職務(wù)與責(zé)任的關(guān)系，擺正權(quán)力所有者與使用者的關(guān)系，牢固樹(shù)立黨的宗旨意識(shí)，時(shí)刻把自己當(dāng)作為人民服務(wù)的公仆，滿腔熱情地為人民辦實(shí)事，決不把自己變成凌駕于人民群眾之上的特殊人物。決不能因?yàn)榈匚蛔兞�，�?quán)力大了，就在感情上同群眾疏遠(yuǎn)。
③要加強(qiáng)對(duì)各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的培訓(xùn)和教育。要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，就必須對(duì)各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行各種培訓(xùn)和教育。這種教育包括理想信念教育、公仆意識(shí)教育、法治教育、警示教育等。
④要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。黨員干部要牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的觀念，筑起一道思想道德防線，增強(qiáng)廉潔自律的自覺(jué)性。要頂?shù)米⊥崂�，要耐得住艱苦，要抗得住誘惑。
⑤要健全完善權(quán)力制約的他律機(jī)制，建立健全全方位的權(quán)力監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。完善權(quán)力制約機(jī)制，一方面要建立和完善民主選舉、彈劾、罷免制度；另一方面要改革不合理的權(quán)力機(jī)構(gòu)，合理地“分權(quán)”、“減權(quán)”，防止權(quán)力過(guò)于集中。全方位的權(quán)力監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)包括黨內(nèi)監(jiān)督、法律監(jiān)督、
人生觀價(jià)值觀世界觀篇三：什么是世界觀、價(jià)值觀、人生觀
什么是世界觀、價(jià)值觀、人生觀 為生存而忙碌，為事業(yè)而奔波，生命在社會(huì)中演繹。每當(dāng)茶余或者飯后，當(dāng)一個(gè)人靜下心來(lái)的時(shí)候，思緒就會(huì)變得廣闊，偶爾也會(huì)有一種想要想探索人生真諦的沖動(dòng)，這或許是賦予我們智慧的存在給予的一種啟示吧？我們不妨在這方面多做一些思考。（屌絲體悟：知識(shí)改變命運(yùn)，智慧掌控人生，當(dāng)我們感慨命運(yùn)不公的時(shí)候，不妨多學(xué)習(xí)點(diǎn)知識(shí)吧。）
1、世界觀
世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。
作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用；同時(shí)世界觀也是個(gè)性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)心理面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)�？梢灾v，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。 世界觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和逐漸形成的。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)。久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。一般說(shuō)來(lái)，人人都有自己的世界觀，并以此來(lái)觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題。
2、價(jià)值觀
價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。 價(jià)值
觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。
3、人生觀
人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問(wèn)題。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。
在人類歷史上曾出現(xiàn)過(guò)以下幾種有代表性的人生觀：
①享樂(lè)主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過(guò)程，提出追求感官快樂(lè)，最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。
②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。
③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實(shí)行苦行主義。
④幸福主義人生觀。一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福是人生的最高目的和價(jià)值；另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會(huì)公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價(jià)值所在。
⑤樂(lè)觀主義人生觀。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對(duì)人生抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度。
⑥共產(chǎn)主義人生觀。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的人生觀。它把人的生命活動(dòng)歷程
看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程 ，把消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價(jià)值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無(wú)私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。
相關(guān)熱詞搜索：世界觀 人生觀 價(jià)值觀 人生觀價(jià)值觀作文 人生觀與世界觀的關(guān)系
熱點(diǎn)文章閱讀