人生時(shí)代篇一：泰語(yǔ)-人生時(shí)代

人生時(shí)代篇二：無(wú)愛(ài)的人生與無(wú)愛(ài)的時(shí)代

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無(wú)愛(ài)的人生與無(wú)愛(ài)的時(shí)代

作者：張宇

來(lái)源：《文教資料》2014年第36期

摘 要： 《沉香屑：第一爐香》和《傾城之戀》是張愛(ài)玲筆下少有的以婚姻作為結(jié)局的小說(shuō)，喬琪喬和范柳原也是經(jīng)常在諸多評(píng)論中相提并論的著名的情場(chǎng)浪子。前者以個(gè)人婚姻的悲歡來(lái)襯托出時(shí)代的大悲劇，而后者則是以時(shí)代的悲劇來(lái)成全一對(duì)平凡男女的大團(tuán)圓。本文將從男性形象的角度來(lái)解讀兩篇小說(shuō)中不同的悲劇意味。

關(guān)鍵詞： 傾城之戀 沉香屑：第一爐香 愛(ài)情 婚姻 個(gè)人悲劇 時(shí)代悲劇

張愛(ài)玲慣寫(xiě)雪月風(fēng)花，愛(ài)情瑣事；弄堂里的佳人，大宅里的夫人小姐；港滬間的煙火氣，遺老遺少們陰沉灰暗的光影和那些在這個(gè)時(shí)代逐漸消泯的舊傳奇。傳奇中的佳人才子，在她的筆下都褪下了舞臺(tái)上華彩艷麗的武裝，一點(diǎn)一點(diǎn)抽絲剝繭般將最真實(shí)也最虛偽，最蒼涼也最無(wú)奈的表情裸露出來(lái)。

愛(ài)情是《傳奇》的主題，收入其中的兩篇《沉香屑：第一爐香》和《傾城之戀》也都是以求愛(ài)開(kāi)始，以婚姻結(jié)束。就悲劇性來(lái)講，《第一爐香》的悲劇是男女主角個(gè)人化的悲劇，讀來(lái)更為直觀；而《傾城之戀》的悲劇意味則要隱晦的多。小說(shuō)中一向強(qiáng)勢(shì)而占據(jù)主導(dǎo)地位的男性，在情節(jié)的發(fā)展中可謂舉足輕重，而這兩篇小說(shuō)迥然的悲劇意味也系在喬琪喬和范柳原兩位男性身上。

一、身份地位

喬琪喬的身份在《沉香屑：第一爐香》分別由三個(gè)女性人物在不同的情境下說(shuō)出來(lái)的，各有側(cè)重。第一回是在葛薇龍第一次去姑媽梁太太家打秋風(fēng)時(shí)，由于喬琪喬想利用梁太太做個(gè)幌子和一位富家千金約會(huì)，致使梁太太在門(mén)口惱羞成怒，對(duì)他破口大罵，一方面為了出口氣，更多的則是為了挽回自己在風(fēng)月場(chǎng)上的臉面�！啊�…姓喬的你這小雜種，你爸爸巴結(jié)英國(guó)人弄了個(gè)爵士銜，你媽可是來(lái)歷不明的葡萄牙娘子，澳門(mén)搖攤場(chǎng)子上數(shù)籌碼的。你這猴兒崽子，膽大包天，到老娘面前搗起鬼來(lái)了！”①

第二回是梁太太的聚會(huì)上，當(dāng)時(shí)薇龍已對(duì)他大感興趣。吉婕道：“他？他在喬家可以算是出類(lèi)撥萃的不成材了：五年前他考進(jìn)了華大，念了半年就停了。去年因?yàn)槲夜霉眉�妙的緣故，他又入了華大，鬧了許多話柄子。虧得他老子在兄弟中頂不喜歡他，不然早給他話話氣死了。薇龍你又不知道，雜種的男孩子們，再好的也是脾氣有點(diǎn)陰沉沉的，帶點(diǎn)丫頭氣�！雹�

第三回也發(fā)生在同一天，睨兒道：“這個(gè)人……雖然不是了不得的人，可是不好惹。”“你不惹他，他來(lái)惹你，不是一樣的么？”“姑娘你不知道，他在外面盡管胡鬧，還不打緊，頂糟的一點(diǎn)就是：他老子不喜歡他。他娘嫁過(guò)來(lái)不久就失了寵，因此手頭上并沒(méi)有攢下錢(qián)。他本人又

人生時(shí)代篇三：[人生哲理]懷舊的時(shí)代,人人都不再年輕

[人生哲理]懷舊的時(shí)代，人人都不再年輕

不知從何時(shí)起，我們開(kāi)始找尋過(guò)往的青春，尤其是那些曾經(jīng)帶給我們感動(dòng)的人和事：某位紅極一時(shí)的歌星，年少時(shí)迷戀的電視劇，小游戲，甚至是讀書(shū)時(shí)為人所津津樂(lè)道的笑話。它們都已是過(guò)往的印跡，然而卻維系著今日的感傷，讓人流連忘返。

懷舊的主流，讓今人的創(chuàng)作變得虛弱�；蛟S是新陳代謝過(guò)于頻繁，生活越來(lái)越傾向快餐化，時(shí)尚的腳步過(guò)于匆忙，今日的時(shí)尚到了明天或許已為浮云，所以，有的人選擇停下腳步，開(kāi)始回味過(guò)去的故事。

米蘭.昆德拉說(shuō)：生活在別處，他們說(shuō)：生活在過(guò)去。

不管你生活在何處，都無(wú)法改變你生活的三個(gè)維度：過(guò)去，現(xiàn)在，以及將來(lái)。而發(fā)生在過(guò)去任何的生動(dòng)細(xì)節(jié)，都將映襯現(xiàn)在的無(wú)奈和將來(lái)的蒼白，于是，我們變得越來(lái)越懷舊。

青春：男孩成了老男孩

人是一個(gè)什么單位的動(dòng)物？熊培云在他的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書(shū)的序言中給出的答案是“時(shí)間”。時(shí)光不僅真正落實(shí)了人作為生命的意義，同時(shí)也指出了人之為人的重要特征，任何生命都有屬于自己的生命長(zhǎng)度，但唯獨(dú)人會(huì)對(duì)時(shí)光充滿(mǎn)了警惕，將生老病死的憂(yōu)慮貫穿人生的始終。

時(shí)間是一個(gè)微妙的事物，它是記憶的載體，同時(shí)也是情懷的根源。

人在不同的時(shí)間有不同的作為。小時(shí)候，時(shí)間孕育了肉體和對(duì)周?chē)�世界的模糊印象，青少年時(shí)期，時(shí)間造就了夢(mèng)想，到了成年階段，人終于洞察了時(shí)間的本質(zhì)，意識(shí)到時(shí)間的有限性。大概從那時(shí)起，人開(kāi)始不自覺(jué)地思考有關(guān)時(shí)間的問(wèn)題，環(huán)顧周?chē)�一切被時(shí)光造就或者被時(shí)光銷(xiāo)毀的事物：有的人隨著年歲的增長(zhǎng)，從而收獲了更多的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，他們實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想；有的人盡管年少時(shí)有雄心壯志，但是事與愿違，夢(mèng)想只開(kāi)出鮮艷的花朵，沒(méi)有結(jié)出豐盛的果實(shí)；有的人風(fēng)生水起，蒸蒸日上；有的人還在眾里尋他千百度，尋找屬于自己的燈火闌珊處。

有人說(shuō)，人成熟的一個(gè)重要標(biāo)志是，不再相信“努力就能成功”，因?yàn)檫�有

其他因素在決定一個(gè)人是否成功，比如機(jī)遇，比如天分。

成功只屬于部分人，還有很多人要為成功而不懈奮斗。只是回過(guò)頭看看，就會(huì)有無(wú)數(shù)感慨，相同的是，大家在年輕時(shí)都有屬于自己的青春夢(mèng)想，在小學(xué)教室里，老師問(wèn)起同學(xué)們的理想是什么，那時(shí)有人說(shuō)出無(wú)數(shù)成功人士的名字。到年少時(shí)，很多人對(duì)自己的興趣，愛(ài)好，以及天賦都有了自我的認(rèn)知，他們開(kāi)始明確自己的人生方向，于是，大家有了自己的職業(yè)，有了各自的希望。

無(wú)論是物競(jìng)天擇，還是時(shí)勢(shì)造英雄，抑或真的是潛規(guī)則在起作用，社會(huì)終于還是無(wú)情地把人分為三六九等，不管這種區(qū)分是明顯還是隱性的，總之，現(xiàn)實(shí)的是，有的人有了自己的房子和汽車(chē)，有的人還在為自己的廉價(jià)勞動(dòng)力而惶惶不可終日。

于是，他們還在反抗時(shí)間，還在反抗絕望，理由既是我的未來(lái)不是夢(mèng)，還是我曾經(jīng)也有過(guò)偉大的夢(mèng)。

所以，那部名為《老男孩》的電影引起了無(wú)數(shù)人的共鳴，人長(zhǎng)大了，青春與夢(mèng)想也就被迫成了浮云，只是，無(wú)論是成功的還是失敗的，都在歲月中感慨夢(mèng)想的炎涼。男孩盡管成了男人，卻無(wú)法改變充滿(mǎn)激情的內(nèi)心，所以他們或自詡或自嘲為“老男孩”，以表示他們過(guò)去有過(guò)夢(mèng)想，提醒自己現(xiàn)在仍然有夢(mèng)想。

偶像：最大限度的影響和迅速過(guò)時(shí)

每個(gè)人的成長(zhǎng)都有各自的軌跡，成長(zhǎng)不僅包括生理的成長(zhǎng)，還有心理的成長(zhǎng)，所以，即便是同年齡段的人，有的人會(huì)為自己的長(zhǎng)大而黯然神傷，有的人卻仍然爛熳天真。不同的人會(huì)有不同的成長(zhǎng)記憶，而他們構(gòu)成的共同的記憶，就成了一個(gè)時(shí)代的普遍圖景。

這些共同記憶很可能是寄托在具體的某個(gè)人身上，比如某位大眾偶像，專(zhuān)門(mén)做好事的雷鋒，唱搖滾的崔健，乒乓球傳奇運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍等。

然而，促成我們懷舊的并非簡(jiǎn)單地因?yàn)橐粋�(gè)時(shí)代的變遷，80年代興起的那批偶像之所以能夠脫穎而出，并且在當(dāng)前維系人們的懷舊情結(jié)，還有著更深層次的原因。一是，80年代中國(guó)社會(huì)偶像沒(méi)有一個(gè)健全的生產(chǎn)機(jī)制，偶像并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)商業(yè)化，他們作為生活中的人，往往需要依附于其他領(lǐng)域，一個(gè)偶像的背后還存在著多種身份，比如軍人，比如文藝工作者等。

其次，受傳播渠道有限的影響，一個(gè)社會(huì)只會(huì)為少數(shù)幾個(gè)人提供舞臺(tái)，這幾個(gè)人即便沒(méi)有出眾的資質(zhì)，但是因?yàn)橛辛藗鞑デ�道的呵護(hù)，也容易成為大眾偶像。從這個(gè)意義上說(shuō)，八九十年代的新聞聯(lián)播的播音員同樣具有偶像氣質(zhì)，因?yàn)橛辛诵侣劼?lián)播這個(gè)平臺(tái)，久而久之，

老百姓就對(duì)播音員有了印象，甚至獲得和其他大眾偶像一樣的熟悉度。那時(shí)讓老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾偶像，其出名的途徑往往大同小異，比如春晚這個(gè)舞臺(tái)，曾經(jīng)一度作為中國(guó)的星工場(chǎng)，這個(gè)舞臺(tái)造就的偶像，無(wú)論是唱歌的李谷一，費(fèi)翔，演小品的陳佩斯，朱時(shí)茂，還是現(xiàn)在大紅大紫的趙本山，其偶像身份無(wú)一不受春晚這個(gè)舞臺(tái)的眷顧。假如沒(méi)有春晚這個(gè)舞臺(tái)放大其影響，假如當(dāng)初的社會(huì)能夠提供更多的傳播途徑，老百姓有更多的選擇，毫無(wú)疑問(wèn)，那時(shí)的偶像就不至于那么稀缺了。

另外的一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，如今促成人們懷念當(dāng)年的偶像的原因還在于，當(dāng)前社會(huì)有了一個(gè)成熟的偶像生產(chǎn)體系，偶像消費(fèi)已經(jīng)司空見(jiàn)慣，其生產(chǎn)流程，如同社會(huì)學(xué)家鮑曼所說(shuō)到的那樣，采取的是一種“最大限度的影響和迅速過(guò)時(shí)”的模式。偶像不再具備天賦或者技術(shù)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，一個(gè)人能否成為偶像，很大程度上取決于背后公司的策劃運(yùn)作，同樣作為偶像，周杰倫有著出色的音樂(lè)天賦，而鳳姐、芙蓉姐姐靠的卻是劍走偏鋒，甚至不惜忍受大眾口水，其目的只在于讓更多的人所熟知。

這種模式在幾乎所有的文化創(chuàng)造中，都已經(jīng)變得普遍。所謂的偶像，充其量不過(guò)是瞬時(shí)圍觀群眾聚集所衍生出來(lái)的結(jié)果，它已經(jīng)不具備過(guò)往的權(quán)威性和優(yōu)越感。偶像的下放，草根偶像的出現(xiàn)，見(jiàn)證了一個(gè)開(kāi)放的中國(guó)社會(huì)，對(duì)于個(gè)人而言，我們開(kāi)始懷念過(guò)去的偶像，與其說(shuō)是對(duì)某個(gè)人戀戀不舍，不如說(shuō)是因?yàn)閼涯钜环N純粹，一份執(zhí)著。當(dāng)周華健，羅大佑，以及張震岳三人以“縱貫線”名義出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，他們已經(jīng)超越了偶像的概念，而是以一個(gè)時(shí)代的印記呈現(xiàn)在大眾面前。

審美：民國(guó)女子已宛然

懷舊的主體是人，對(duì)象也是人，而歸根結(jié)底，懷舊所針對(duì)的都是一種審美體驗(yàn)。過(guò)去的美好到了如今或許已經(jīng)變得一文不值，80年代的喇叭褲，還有那個(gè)時(shí)代男孩子盛行的“中分”發(fā)型，甚至是當(dāng)年的校園民謠，它們或成為“審美的歷史”，即便仍在延續(xù)，

也不再像過(guò)去那樣受到追捧。取而代之的是吊帶，絲襪，街舞。。。

對(duì)于個(gè)人而言，不同的年齡段有不同的審美體驗(yàn)，小時(shí)候類(lèi)似的體驗(yàn)可能源自一件漂亮的衣服，抑或一個(gè)新鮮的玩具，成年后，審美需求變得現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始擺脫想象力的局限，將美物化為具體的目標(biāo)；不同的時(shí)代，審美的差異更大，美是模糊的，但是它有一個(gè)前提，那就是與丑涇渭分明，我們迎來(lái)一個(gè)多元審美的時(shí)代，過(guò)去丑的到了如今成了美，過(guò)去的非主流成了現(xiàn)在的主流，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致我們的懷疑：社會(huì)是否正發(fā)生前所未有的顛覆，黑白顛倒是否意味著人的價(jià)值觀正發(fā)生畸形？

一張民國(guó)女子的清秀照片在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳，引發(fā)無(wú)數(shù)網(wǎng)友的感嘆。放到現(xiàn)在的審美標(biāo)準(zhǔn)中，她不會(huì)被稱(chēng)作美，最多只能說(shuō)是正派，端正。如今人的外貌和氣質(zhì)可以通過(guò)手術(shù)刀來(lái)獲取，所以過(guò)去那種純粹與自然越顯得彌足珍貴，然而，這并不能改變當(dāng)前大眾的普遍追求，即便再多的人參與懷舊，鳳姐、芙蓉姐姐們?nèi)匀粫?huì)大行其道，引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的“審美”潮流，而民國(guó)女子、“五四女孩控”諸如此類(lèi)的偶然懷舊，也并不能帶來(lái)文藝上的復(fù)興。

焦慮：我的未來(lái)只是夢(mèng)？

一定程度上說(shuō)，懷舊是一種無(wú)奈的選擇，假如真的可以穿越歷史，人們?nèi)匀徊辉富氐娇?/p>

乙己穿長(zhǎng)衫的時(shí)代。

社會(huì)的發(fā)展從單一到多元，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。人們之所以懷舊，是因?yàn)樵谝粋�(gè)多元、復(fù)雜的社會(huì)中容易迷失方向，缺乏幻想未來(lái)的信心和實(shí)現(xiàn)理想的土壤。人們普遍焦慮，夢(mèng)想成為奢侈品，理想成為貶義詞，現(xiàn)實(shí)主義成了最大的浪漫主義，時(shí)間的流失既讓人惶恐，更讓人畏懼，所以，與其對(duì)未來(lái)感到彷徨不安，不如回過(guò)頭，看看曾經(jīng)有過(guò)的輝煌和美好，如果不敢仰望天空，那么就低下頭看看自己立足的土地，這應(yīng)該就是當(dāng)前人們懷舊的心理動(dòng)機(jī)所在。

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