二十歲的時(shí)候我一直覺(jué)得愛(ài)情就是風(fēng)花雪月，百轉(zhuǎn)柔腸，所以那時(shí)我沒(méi)少折磨男生，情書(shū)超不過(guò)十頁(yè)不要讓我看，不手持紅玫瑰不要來(lái)見(jiàn)我。愛(ài)情形而上的東西真是害死了我，當(dāng)然，最后找到真愛(ài)的機(jī)會(huì)也就很少，因?yàn)槲覀冎蛔⒅亓诵问缴系慕涣鞫�忽略了最本質(zhì)的東西。
　　其實(shí)。說(shuō)到底，愛(ài)情就是吃飯與睡覺(jué)。非常物質(zhì)化卻也非常真實(shí)生動(dòng)。
　　不能一起做飯吃飯，怎么可能把甜蜜的愛(ài)情一起炒成色香味俱全的菜肴?不能和你一起摘菜做飯的男人不能嫁他，因?yàn)樗麤](méi)有耐心和你過(guò)柴米夫妻的生活，不能為你洗手做羹湯的女人亦不要娶她，因?yàn)樗龥](méi)有一顆踏實(shí)的心讓你的胃溫暖而舒服，聰明的女人是先拴住一個(gè)男人的胃，聰明的男人是圍著一個(gè)碎花圍裙在廚房里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看給太太一粒蒜還是一棵蔥。
　　能在一起做一輩子飯吃是天大的緣分，有緣人才會(huì)每頓飯都在一起吃，吃出來(lái)的愛(ài)情比說(shuō)出來(lái)的愛(ài)情更堅(jiān)貞。沒(méi)有比吃飯更能檢驗(yàn)兩個(gè)人的愛(ài)情了，做愛(ài)還可以中止，七老八十誰(shuí)會(huì)天天把性?huà)煸谧焐�，但吃飯是要吃的，能每天笑盈盈在一起吃飯，那是人生的�?lè)趣，那是愛(ài)的境界。甚至離了你他吃得不香睡得不好，再好的美味佳肴也是良辰美景虛設(shè)，想想就有了愛(ài)情的味道。
　　兩口子吃到地老天荒的并不多，能把自己的口味融合到對(duì)方的口味里，然后逐漸走向統(tǒng)一，那是吃的最高境界，日久天長(zhǎng)，愛(ài)情就在那一口飯里了。
　　床上的事情是最飲食男女的事情了，一旦不能找到同床共枕的人。再好的愛(ài)情又能如何?能一起入眠，能聽(tīng)他的鼾聲，能在半夜睡夢(mèng)中看他的丑態(tài)。那是夫妻們必須一起做的事情。
　　床下不能解決的事情，放到床上往往勢(shì)如破竹迎刃而解，有一句俗語(yǔ)。夫妻吵架不過(guò)夜，說(shuō)的還是床上的恩愛(ài)。留住一個(gè)男人的心何需要太多。把飯做好在鍋里，然后在床上等他，呵呵，再愛(ài)野花的男人也是有賊心沒(méi)賊膽，這樣的老婆，打著燈籠也不好找的。
　　而如果男人把飯留在鍋里把自己留在床上，做他的妻子也真是幸福，想想他就有一種撒嬌的感覺(jué)，雖然他的手藝不好，雖然他一直馬馬虎虎忘記你的生日，但又有什么要緊，那個(gè)急急的人在床上喊著：好了沒(méi)有?洗完了沒(méi)有?快了沒(méi)有?
　　那一刻，才是你最幸福的時(shí)候呢，小跑著，微紅著臉笑嗔著：急什么急呀。心里卻是歡喜著，滿(mǎn)臉的幸福和愛(ài)情，有誰(shuí)說(shuō)，飯?jiān)阱伬镂以诖采鲜亲钏住ｅe(cuò)了錯(cuò)了，那才是我們凡俗的愛(ài)情，有滋有味，有情有調(diào)呢。
　　
　　蘋(píng)果的誘惑
　　娜日斯
　　
　　《圣經(jīng)》里亞當(dāng)夏娃吃的禁果，并不一定是蘋(píng)果――可是那有什么關(guān)系呢?我們從文藝復(fù)興的繪畫(huà)里已經(jīng)熟悉了――那曾經(jīng)的禁果就是蘋(píng)果。
　　蘋(píng)果比人類(lèi)的出現(xiàn)只早一點(diǎn)點(diǎn)，所以在古典文化里，蘋(píng)果的蹤跡多多也就不奇怪。它的祖先在高加索地區(qū)，是歐亞大陸東西文明交界的所在，這地方的人被認(rèn)為是大部分現(xiàn)代歐洲、波斯、印度、阿富汗人的祖先，蘋(píng)果就跟著他們的遷徒而流傳開(kāi)來(lái)并在許多語(yǔ)言中成為水果的通稱(chēng)，比如在希臘文里，蘋(píng)果也指其他水果。還指財(cái)產(chǎn)。蘋(píng)果從波斯傳來(lái)的一個(gè)遺產(chǎn)，是西方文化中的樂(lè)園概念――到波斯去過(guò)的希臘人對(duì)那里的以蘋(píng)果樹(shù)為中心的花園艷羨不已，回到希臘也原樣復(fù)制。即伊句園。所以�，F(xiàn)在被視為西方觀念的伊甸園。原型在如今被叫做伊朗的那塊地方。
　　蘋(píng)果被賦予的文化概念總是帶有一種好壞兩面的意味。一方面它是樂(lè)園中的果子，另一方面它使人墮落。上帝因?yàn)檫@果子把亞當(dāng)夏娃逐出了伊甸，可是想啟示一下人類(lèi)智力的時(shí)候，又用它來(lái)顯示給人看――不管是事實(shí)還是傳奇。牛頓就是坐在蘋(píng)果樹(shù)下想出了萬(wàn)有引力的。
　　至于藝術(shù)，最有名的好像是塞尚的蘋(píng)果。塞尚的畫(huà)標(biāo)志著印象派向現(xiàn)代派的過(guò)渡。牛頓的蘋(píng)果，塞尚的蘋(píng)果，蘋(píng)果好像真的是啟蒙之果。后現(xiàn)代時(shí)代蘋(píng)果的風(fēng)頭也沒(méi)有減退。它更成為電子時(shí)代一個(gè)著名的電腦品牌，
　　蘋(píng)果的起伏的確跟西方文明的起伏有著密切的關(guān)聯(lián)。羅馬帝國(guó)滅亡以后。蘋(píng)果種植術(shù)在西方也衰敗了一陣，可是卻隨著伊斯蘭文明的興起而在東方普及。蘋(píng)果在西方文明里的再生是文藝復(fù)興時(shí)期。宗教狂熱結(jié)束了。不必再為偷吃禁果遭受懲罰而擔(dān)心。文藝復(fù)興標(biāo)志著人性的復(fù)蘇，無(wú)獨(dú)有偶，蘋(píng)果也隨人性回到了意大利半島。并傳遍歐洲，直到19世紀(jì)都是歐洲的水果之王。蘋(píng)果又隨歐洲人來(lái)到北美洲。美國(guó)的自然作家梭羅就有篇關(guān)于蘋(píng)果樹(shù)歷史的隨筆，對(duì)蘋(píng)果也是極盡熱愛(ài)贊美之能事。
　　而女人吃蘋(píng)果卻總是有些危險(xiǎn)的――女性主義的說(shuō)法這該是父權(quán)社會(huì)的反映。夏娃如此，后來(lái)的白雪公主也是吃了巫婆的毒蘋(píng)果差點(diǎn)死了，幸而有白馬王子及時(shí)出現(xiàn)……

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