[摘要]甲骨文是唯中國(guó)所獨(dú)有的漢語(yǔ)文獻(xiàn)的最早形態(tài)，問(wèn)世以后沒(méi)有得到很好的保護(hù)，導(dǎo)致有5萬(wàn)余件流散世界多個(gè)國(guó)家。在闡述甲骨文的發(fā)現(xiàn)、內(nèi)容、價(jià)值以及流失途徑的基礎(chǔ)上，調(diào)查總結(jié)甲骨文在國(guó)外的分布概況，旨在為甲骨文的研究、保護(hù)、搶救與回歸工作提供參考。
　　[關(guān)鍵詞]甲骨文　古代文字　流散　回歸
　　[分類號(hào)]G239
　　
　　1899年(清光緒二十五年)沉睡在殷墟3 000余年的“甲骨文”首次被發(fā)現(xiàn)，至今已有110余年。甲骨文與敦煌遺書(shū)、黑水城文獻(xiàn)被公認(rèn)為是19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)的三大重要考古文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字，是照亮中華文明的一盞明燈。甲骨文意味著人類走出了結(jié)繩記事的洪荒年代，它的發(fā)現(xiàn)無(wú)疑給世界歷史和考古學(xué)界帶來(lái)了強(qiáng)烈震撼。
　　
　　1　殷墟甲骨文及其發(fā)現(xiàn)
　　
　　1.1　甲骨及其文字
　　甲骨文主要指殷墟甲骨文，“殷墟文字”、“殷契”、“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”都是指甲骨文，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。甲骨文絕大部分發(fā)現(xiàn)于殷商時(shí)代遺址，范圍包括河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地，那里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。出土的甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者講究迷信，對(duì)于天災(zāi)人禍、農(nóng)業(yè)收成、打仗勝負(fù)、祭祀鬼神、生老病死，以至于出行、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，用以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜�、背甲和牛的肩胛骨。占卜時(shí)先將龜甲和牛肩胛骨鋸削整齊，然后在甲骨的背面“鉆鑿”出圓形的深窩和淺槽，把要問(wèn)的事情向鬼神禱告述說(shuō)清楚，再用火對(duì)深窩或槽側(cè)加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂紋，這種裂紋叫做“兆”。于是，占卜者根據(jù)裂紋的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、隱顯，來(lái)判斷事情的吉兇成敗，然后用刀子把占卜的內(nèi)容和結(jié)果刻在卜兆的旁邊，這就是卜辭。刻有卜辭的甲骨被當(dāng)做檔案資料妥善收藏在窖穴中，遂得流傳于后世。在已發(fā)現(xiàn)的甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4500左右，其中已經(jīng)識(shí)別的約有1700余字。甲骨文中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字，約占27％�？梢�(jiàn)甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。
　　
　　1.2　甲骨文字的發(fā)現(xiàn)
　　安陽(yáng)市小屯村的農(nóng)民在耕作時(shí)不斷在農(nóng)田里挖刨出甲骨，最初沒(méi)有人重視。有一位叫李成的剃頭匠害上嚴(yán)重的皮膚病沒(méi)錢(qián)求醫(yī)購(gòu)藥，他把一些甲骨碾成粉敷到膿瘡上，想不到這甲骨粉還有吸濕和止血的功效。從此他把撿來(lái)的甲骨說(shuō)成是“龍骨”向中藥鋪介紹藥用，中藥鋪便開(kāi)始收購(gòu)“龍骨”作為藥材。清朝光緒年間，當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的主管官員王懿榮(1845～1900年)得了瘧疾，派人到宣武門(mén)外中藥店買(mǎi)藥，他看見(jiàn)一味中藥叫龍骨覺(jué)得奇怪，翻看藥料時(shí)發(fā)現(xiàn)骨片上刻劃著一些符號(hào)。對(duì)古代金石文字素有研究的王懿榮對(duì)這批龍骨仔細(xì)研究分析后認(rèn)為，這并非是“龍骨”，而是幾千年前的龜甲和獸骨。他從甲骨上的刻劃痕跡辨識(shí)出“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等字，后又找出商代幾位國(guó)王的名字，由此他確信這是殷商時(shí)期刻劃在獸骨上的早期文字，于是他把藥店所有刻有符號(hào)的龍骨全部買(mǎi)下。后來(lái)又通過(guò)古董商搜購(gòu)一些，累計(jì)有1500余片。這些刻有古代文字的甲骨為王懿榮所識(shí)別確認(rèn)，從此在社會(huì)各界引起了轟動(dòng)，文人學(xué)士和古董商人競(jìng)相搜求。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，所以命名為“甲骨文”。其中單篇文章最長(zhǎng)者達(dá)百余字，可以看出應(yīng)用文雛形。
　　
　　1.3　甲骨文的多次發(fā)掘
　　甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，許多外國(guó)人和古董商紛紛高價(jià)收購(gòu)，促使當(dāng)?shù)卮迕翊笏镣诰�，政府沒(méi)有管理措施，使甲骨文挖掘處在非科學(xué)并帶有破壞性的發(fā)掘狀況中。從1928年至1937年中央研究院歷史語(yǔ)言研究所先后發(fā)掘15次，共獲有字甲骨24922片，其中字甲22718片，字骨2200片，刻辭牛頭骨1個(gè)、刻辭鹿頭骨2個(gè)、刻辭牛肋骨1個(gè)。建國(guó)后又有中國(guó)科學(xué)院考古研究所、河南省文物工作隊(duì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的安陽(yáng)隊(duì)的考古工作者陸續(xù)發(fā)掘了多次，在殷墟共發(fā)現(xiàn)有字甲骨6495片。其中有三次重大發(fā)現(xiàn)，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容十分豐富：第一次是1936年6月在小屯村北宮殿區(qū)發(fā)掘17096片，記錄著商王武丁時(shí)期的許多活動(dòng)，是武丁王室的甲骨文檔案庫(kù)；第二次是1973年在小屯村南地發(fā)掘7150片，其中刻字甲骨5041片，同時(shí)出土的還有陶器制品；第三次是1991年秋，在花園莊東地發(fā)掘1583片甲骨，其中刻字甲骨有579片，記載內(nèi)容豐富，而且問(wèn)卜者都是武丁時(shí)期的王族成員和高級(jí)貴族。后經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)證明，殷墟主體區(qū)域以外也有甲骨文。山西洪趙縣遺址、河北邢臺(tái)小汪西周遺址、北京房山縣燕都遺址、山東濟(jì)南大辛莊商代遺址等都再次出土甲骨文，大辛莊商代遺址清理出有字卜甲8片。西周甲骨文的發(fā)現(xiàn)地有10余處，經(jīng)過(guò)集中發(fā)掘與零星采集，至今已收集約達(dá)15萬(wàn)片。
　　
　　2　甲骨文的內(nèi)容與價(jià)值
　　
　　2.1　甲骨文的內(nèi)容
　　目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨，4500余個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，包括天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、醫(yī)藥、災(zāi)禍等。從甲骨文已識(shí)別的約1700個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。除占卜刻辭外，甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭�？梢噪[約了解商朝人的生活情形，是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語(yǔ)言文字的極其珍貴的第一手資料。它反映了從公元前1300年到公元前1000年的社會(huì)生活的各個(gè)方面。
　　
　　2.2　甲骨文的特點(diǎn)
　　雖然漢字的“六書(shū)”原則在甲骨文中都有所體現(xiàn)，甲骨文已經(jīng)是有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了，但是原始圖畫(huà)文字的筆跡還是十分明顯的。其主要表現(xiàn)：一是甲骨文的一些象形字，在字的構(gòu)造方面只注重突出實(shí)物的特征，而筆畫(huà)多少、正反向背卻不統(tǒng)一。二是甲骨文的一些會(huì)意字，只要求偏旁會(huì)合起來(lái)含義明確，而不要求固定。因此甲骨文中的異體字非常多，一個(gè)字有很多寫(xiě)法。三是甲骨文的形體大小長(zhǎng)短不一，往往是以所表示實(shí)物的繁簡(jiǎn)來(lái)決定。四是因?yàn)樵谳^硬的獸骨上用刀刻字，所以筆畫(huà)較細(xì)，方筆居多。盡管甲骨文文字在結(jié)體上大小不一、錯(cuò)綜變化、百體雜陳，但文字風(fēng)格具有勁健雄渾、秀麗輕巧、工整規(guī)矩、豐腴古拙等類型特點(diǎn)，字里行間多有書(shū)法之美，顯示出古樸多姿的無(wú)限情趣。從殷商的甲骨文看來(lái)，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)成為能夠完整記載漢語(yǔ)的文字體系了。
　　
　　2.3　甲骨文的意義與價(jià)值
　　甲骨文是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄，它對(duì)歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面都具有極其重要的意義和無(wú)與倫比的價(jià)值：①甲骨文引導(dǎo)炎黃子孫走上用圖形記號(hào)表示意義而不約束其讀音的文字發(fā)展歷程；②甲骨文 具有一定體系并有比較嚴(yán)密的規(guī)律，刻劃精湛，內(nèi)容豐富，對(duì)中國(guó)古文字研究有重要作用；③甲骨文因是出土文物而可信程度更高，對(duì)研究漢字的起源和發(fā)展，糾正《說(shuō)文解字》的疏失，解決青銅器銘文中懸而未決的問(wèn)題有極大價(jià)值；④甲骨上的卜辭是記載商王室歷史活動(dòng)的第一手材料，打開(kāi)了觀察3000年前黃河流域人們生活的窗戶；⑤學(xué)者們根據(jù)甲骨文記載進(jìn)行考證和研究，證實(shí)了《史記》中《殷本紀(jì)》的可信性，把中國(guó)有考據(jù)可信的歷史提早了1000年。在中國(guó)學(xué)者的心目中，它是祖先智慧的結(jié)晶，中國(guó)文化的瑰寶，唯中國(guó)獨(dú)有。如今甲骨學(xué)已成為一門(mén)蔚為壯觀的世界性學(xué)科，眾多國(guó)家和地方相繼成立了甲骨文研究學(xué)會(huì)和書(shū)法學(xué)會(huì)，從事研究的中外學(xué)者有500余人，發(fā)表的專著、論文達(dá)3 000余種，是對(duì)甲骨文蘊(yùn)含的深厚文化和藝術(shù)價(jià)值的最佳肯定和解釋。
　　
　　3
　　甲骨文在世界的流布
　　
　　隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)，金石學(xué)家、古董商人、外國(guó)傳教士開(kāi)始大量追求收購(gòu)。由于當(dāng)時(shí)政府保護(hù)不力，當(dāng)?shù)厝朔强茖W(xué)的瘋狂發(fā)掘和古董商販賣以及國(guó)外入侵者的搶購(gòu)與掠奪，導(dǎo)致殷墟的大量甲骨文和青銅器、玉器慘遭離鄉(xiāng)背井之厄運(yùn)，長(zhǎng)期流落異國(guó)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1889年到1928年，私人挖掘出土的甲骨就達(dá)10萬(wàn)片以上，據(jù)最新調(diào)查顯示，殷墟目前至少有5萬(wàn)余件文物流失海外。這些殷墟甲骨和文物幾乎都是在解放前，準(zhǔn)確講是在清末民初年間被外國(guó)人大量收購(gòu)持有，并陸續(xù)運(yùn)走流失到海外的。
　　
　　3.1　甲骨文流失海外的途徑
　　甲骨文流失海外主要是傳教士和駐中國(guó)大使館等人員在中國(guó)期間從私人、市肆收購(gòu)而得，少數(shù)是中國(guó)人贈(zèng)送：①私自搜求運(yùn)到國(guó)外，傳教士們從民間或古董商處收購(gòu)帶走，如威爾茨1909年在青島等地購(gòu)得711片歸德國(guó)。明義士在河南安陽(yáng)等地購(gòu)得6 000余片歸加拿大；②美英聯(lián)合收買(mǎi)集團(tuán)，英國(guó)駐天津領(lǐng)事霍布金與牧師查爾方特組成了美英聯(lián)合收買(mǎi)甲骨集團(tuán)，查爾方特做了11年的甲骨販子，致使大批甲骨流往海外；③私人舊藏捐贈(zèng)，如美國(guó)的顧立雅1986年將其收藏的43片贈(zèng)予芝加哥大學(xué)司馬特畫(huà)廊，1913年前后，荷蘭駐中國(guó)大使館翻譯實(shí)習(xí)生都文達(dá)給荷蘭國(guó)立人種學(xué)博物院捐贈(zèng)7片；④傳教士合伙盜賣。庫(kù)壽嶺和方法斂合伙從山東濰縣盜賣甲骨，其中一次就賣給英國(guó)人在上海所辦的亞洲文會(huì)博物館近500片；⑤收購(gòu)再轉(zhuǎn)手，傳教士衛(wèi)禮賢1910年在青島購(gòu)得72片甲骨，1913年將其中的70片售予瑞士巴賽爾民族藝術(shù)博物，1片轉(zhuǎn)售德國(guó)法蘭克福的中國(guó)學(xué)院；⑥中國(guó)藏家?guī)У絿?guó)外散失，據(jù)學(xué)者胡厚宣考證，中國(guó)藏家羅振玉在避居日本時(shí)將甲骨散失許多，有記錄說(shuō)明的是京都大學(xué)人文科學(xué)研究所3 599片，天理大學(xué)參考館809片，東京國(guó)立博物館225片，東京大學(xué)考古研究室113片，富岡謙藏有800片等，總計(jì)達(dá)5 745片；⑦中國(guó)收藏家贈(zèng)送，1910年中國(guó)藏家金某贈(zèng)送給法國(guó)季梅先生3片，后入季梅亞洲藝術(shù)博物院。1927年羅振玉贈(zèng)給瑞典斯德哥爾摩遠(yuǎn)東古物博物館26片；⑧戰(zhàn)爭(zhēng)中趁機(jī)劫掠，日本軍人和其他一些外國(guó)人趁國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)亂，劫掠殷墟文物；當(dāng)時(shí)的村民們爭(zhēng)先恐后的把甲骨買(mǎi)給外國(guó)人，外國(guó)人收購(gòu)和攜帶甲骨文出境暢通無(wú)阻。
　　
　　3.2　甲骨文在世界各地的分布
　　從甲骨文發(fā)現(xiàn)至今的110余年間，共出土了15萬(wàn)片(包括殷墟以外出土的)甲骨文材料，流失到世界各國(guó)達(dá)總數(shù)三分之一以上，珍藏在10余個(gè)國(guó)家博物館中。其詳細(xì)分布如表1所示：
　　
　　表1中的統(tǒng)計(jì)正如孫亞冰先生所認(rèn)為，不可能絕對(duì)地準(zhǔn)確。因?yàn)椋孩偌坠窃诒４孢^(guò)程中還會(huì)不斷地破碎；②私人收藏流動(dòng)性大，統(tǒng)計(jì)時(shí)難免重復(fù)。但這部分不過(guò)1 000片，占的比例不大。國(guó)內(nèi)外所藏殷墟出土刻辭甲骨總數(shù)即15萬(wàn)片(取整數(shù))，其中重要的部分都已經(jīng)著錄了。今天看到的這15萬(wàn)片刻辭甲骨并不是商代甲骨的原貌，因在埋藏、出土、流傳的過(guò)程中，甲骨慢慢破碎，大多數(shù)為殘片，有的只剩一兩個(gè)字，完整的則是鳳毛麟角。
　　4　流失甲骨文的回歸
　　
　　4.1　甲骨文物回歸情況
　　“敦煌雖在，但敦煌學(xué)卻在國(guó)外；安陽(yáng)殷墟雖在，看甲骨文卻要到日本”。這種學(xué)術(shù)界廣為流傳的說(shuō)法怎能不讓人心痛，怎能不刺激國(guó)人痛下收回流失海外國(guó)寶的決心?甲骨文的故鄉(xiāng)是中國(guó)，無(wú)論它們流落到那里都是中國(guó)的“游子”，都會(huì)“思念”自己的家鄉(xiāng)。我們要盡最大的努力，讓流失的甲骨文物回歸故里。2004年7月4日，崇源公司在上�；▓@飯店舉行了20片“天津孟氏舊藏甲骨文”拍賣，這是殷墟第一批出土的甲骨中的精華部分，神秘買(mǎi)家以5280萬(wàn)拍走，在海內(nèi)外引起轟動(dòng)。河南安陽(yáng)這次也派出競(jìng)拍團(tuán)，很想請(qǐng)甲骨文回歸故里，最終未能如愿。買(mǎi)家聲稱：以中國(guó)人的名義，這20片甲骨文算回家了!時(shí)隔一年余的2005年11月4日，嘉德公司在北京昆侖飯店舉行的秋拍會(huì)上收藏家路東之的98片“夢(mèng)齋甲骨”稀世藏品悄然現(xiàn)身，又一次引起業(yè)界的關(guān)注。最終因出價(jià)比底價(jià)少160萬(wàn)而流拍。很慶幸兩批甲骨文未被外國(guó)人拍走，真的很希望被拍賣的甲骨文能夠回歸殷墟博物苑。好在這些甲骨文還在國(guó)內(nèi)，如若有國(guó)際拍賣，中國(guó)就應(yīng)當(dāng)仁不讓，要讓流失國(guó)外的甲骨文物回歸故里才是我們真正的希望和目的。
　　
　　4.2　甲骨文追索回歸無(wú)窮期
　　在殷墟成功跨入世界文化遺產(chǎn)行列后，許多流失海外的文物成了殷墟和安陽(yáng)人民心中永久的痛，也成為中華民族不可彌補(bǔ)的遺憾。隨著殷墟博物苑的建成和殷墟申遺成功，必須改變文物流失的局面，國(guó)家為此應(yīng)建立起一整套相關(guān)機(jī)制，在漫漫追索過(guò)程中吸取經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取追索成功�；貧w策略主要有原生性(原生實(shí)物)和再生性(拓片、照相等)回歸。
　　原生性回歸：①根據(jù)國(guó)際公約索回非法流失海外的甲骨文。盡管追索的成功概率偏低，但是我們不能放棄這個(gè)權(quán)利。②外國(guó)元首來(lái)訪趁機(jī)“索債”。通過(guò)外交渠道，與相關(guān)國(guó)家的政府直接談判、溝通，達(dá)成歸還協(xié)議。③國(guó)際會(huì)議中搞“突襲”索要。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)際會(huì)議公開(kāi)追討流失文物的舉動(dòng)，往往令對(duì)方措手不及，充滿戲劇性。④利用殷墟申遺成功，呼吁海外持有者支持甲骨回歸故里。⑤開(kāi)展全世界甲骨文征集。號(hào)召友好人士無(wú)私捐贈(zèng)和有償出讓。
　　再生性回歸：①開(kāi)展中外合作制作甲骨拓片，出版甲骨拓本回歸；②甲骨學(xué)研究者申請(qǐng)專項(xiàng)課題，以墨拓、照相、摹寫(xiě)等手段完成回歸；③建設(shè)甲骨拓片影像數(shù)據(jù)庫(kù)，更新用拓本對(duì)甲骨進(jìn)行綴合的原始方法，甲骨拓片影像數(shù)字化。
　　
　　4.3　加大甲骨文資源管理力度
　　流失國(guó)外的甲骨文我們無(wú)法控制，但對(duì)國(guó)內(nèi)的甲骨文應(yīng)當(dāng)引起重視，加大甲骨文資源管理力度。目前，國(guó)內(nèi)的甲骨文收藏十分分散、混亂，存在風(fēng)化破碎和流失的可能。甲骨文也是不可再生資源，希望有關(guān)部門(mén)把甲骨文列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)重點(diǎn)保護(hù)：①加強(qiáng)甲骨文拍賣的管理，確保甲骨文不再流失，國(guó)家文物局必須對(duì)甲骨文拍賣實(shí)行嚴(yán)格管理，限制境外買(mǎi)家競(jìng)拍，限制甲骨文出境等措施；②收藏單位應(yīng)謹(jǐn)慎保管，對(duì)于收藏珍品輕拿輕放，避免一分為二或破碎現(xiàn)象發(fā)生；③提倡愛(ài)國(guó)捐贈(zèng)，動(dòng)員私人收藏有償捐贈(zèng)國(guó)家；④嚴(yán)守國(guó)門(mén)，防止甲骨文走私暗流；⑤呼吁建立國(guó)家級(jí)甲骨文博物館，統(tǒng)一集中對(duì)甲骨文資源進(jìn)行收藏和研究，使之成為世界上甲骨文收藏的專業(yè)博物館。
　　綜上所述，殷墟是一部精彩的地書(shū)，一部永恒的歷史。甲骨文是漢語(yǔ)文獻(xiàn)的最早形態(tài)，唯中國(guó)所獨(dú)有。希望更多的志士仁人投入關(guān)注，參與其中，為甲骨學(xué)的研究與流失海外甲骨文的回歸獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)力。要讓國(guó)人樹(shù)立一件古籍文物也不能遺失的觀念，我們想要收回所有屬于中國(guó)的文化遺產(chǎn)，希望散落世界各地的殷墟甲骨文物回歸故里將成為可能!
　　
　　[作者簡(jiǎn)介]胡萬(wàn)德，男，1979年生，館員，部主任，發(fā)表論文5篇。周春玲，女，1972年生，館員，部副主任，發(fā)表論文8篇。

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