[摘要]指出國內(nèi)外圖書情報學(xué)與后現(xiàn)代主義哲學(xué)的研究集中在以下方面：對圖書情報學(xué)學(xué)科環(huán)境的觀照；后代主義哲學(xué)對認(rèn)識圖書情報學(xué)認(rèn)識與存在關(guān)系的指導(dǎo)；對圖書情報學(xué)研究現(xiàn)狀和實(shí)踐現(xiàn)狀的解釋。在此基礎(chǔ)上提出后現(xiàn)代主義哲學(xué)的理論和方法對其技術(shù)地位現(xiàn)狀、多種理論聲音現(xiàn)狀、認(rèn)識與存在、理論體系和學(xué)科環(huán)境的一種解釋。
　　[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代主義哲學(xué)
　　圖書情報學(xué)認(rèn)識存在學(xué)科體系
　　[分類號]G250
　　
　　1
　　引
　　言
　　
　　用哲學(xué)化的視野觀察科學(xué)可以使我們更深入地揭示科學(xué)研究與知識、社會存在和人之間的關(guān)系，并最終促使我們用更為合理的方法得出更真實(shí)反映社會存在的理論…。圖書情報學(xué)理論和實(shí)踐中對自身理論基礎(chǔ)和身份的迷惑正是缺乏學(xué)科哲學(xué)觀照(philosophicalcounterpart)的反映。在此研究需求下，國內(nèi)外學(xué)者開始探索圖書情報學(xué)哲學(xué)層面的解釋和理論基礎(chǔ)”。]，其中后現(xiàn)代主義哲學(xué)解釋下的圖書情報學(xué)研究不乏深入見解。
　　本文在回顧圖書情報學(xué)哲學(xué)研究淵源的基礎(chǔ)上，對后現(xiàn)代主義哲學(xué)(也有“后現(xiàn)代哲學(xué)”的說法，本文采納馮俊教授的說法，即后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，后現(xiàn)代主義哲學(xué)是后現(xiàn)代社會的社會特征、知識特征、文化特征、心態(tài)和思維方式以及生活方式在理論上的反映)與圖書情報學(xué)的關(guān)聯(lián)研究進(jìn)行述評，在此基礎(chǔ)上提出后現(xiàn)代主義哲學(xué)對圖書情報學(xué)若干問題的一種解釋。
　　
　　2　國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
　　
　　“后現(xiàn)代主義”一詞最早被用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，涵蓋哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和社會文化，是一種思維方式和態(tài)度，以否定性、非中心化、破碎性、反正統(tǒng)性、不確定性、非連續(xù)性以及多元化為特征。后現(xiàn)代主義哲學(xué)的指導(dǎo)思想對圖書情報學(xué)現(xiàn)狀具有映射價值，并能夠?yàn)槠浒l(fā)展提供可能的方向和觀照。
　　
　　2.1　國外研究現(xiàn)狀
　　國外圖書情報界的研究者基本認(rèn)同圖書情報學(xué)與哲學(xué)的天然內(nèi)在聯(lián)系。約赫蘭德(Birger Hjrland)曾總結(jié)出圖書情報學(xué)研究的如下哲學(xué)假設(shè)，包括社會建構(gòu)主義(social constructivism)、批判理性主義(critical rational―ism)、經(jīng)驗(yàn)主義(empiricism)、女性主義認(rèn)識論(feministepistermology)、解釋學(xué)和現(xiàn)象主義(hermeneutics andphenomenology)、歷史主義(historicism)、馬克思主義哲學(xué)(marxist philosophy of science)、范式理論(paradigm―theory)、后現(xiàn)代主義和后建構(gòu)主義(postmodernism andpostconstmeturalism)、理性主義(rationalism)、現(xiàn)實(shí)主義和批判現(xiàn)實(shí)主義(realism and critical realism)、實(shí)用主義(pragmatism)和系統(tǒng)論(systems theory)。隨著哲學(xué)層面上圖書情報學(xué)研究的深入，科學(xué)哲學(xué)①、社會認(rèn)識論、信息哲學(xué)開始進(jìn)入研究視野。
　　在此基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義哲學(xué)與圖書情報學(xué)的關(guān)系開始引起關(guān)注。主要分為后代主義哲學(xué)與圖書情報學(xué)研究本身的關(guān)系以及對圖書情報學(xué)學(xué)科環(huán)境的觀照。
　　密蘇里大學(xué)圖書情報學(xué)院的巴德教授(John M，Budd)是較早開展圖書情報學(xué)與后現(xiàn)代主義哲學(xué)關(guān)聯(lián)研究的學(xué)者，認(rèn)為經(jīng)過修正的認(rèn)識論可以解釋圖書館的本質(zhì)和人在圖書情報學(xué)實(shí)踐中的認(rèn)識狀態(tài)，并強(qiáng)調(diào)解決問題可以有多種途徑和方法，即用后現(xiàn)代主義認(rèn)識論取代以理性和絕對正確為代表的現(xiàn)代性理論。1998年，萊德福德依據(jù)福柯的論文“The fantasia of li―brary”，運(yùn)用后現(xiàn)代認(rèn)識論的觀點(diǎn)對圖書館、圖書館實(shí)踐、圖書館員以及讀者的認(rèn)知和理解進(jìn)行重構(gòu)，提出“圖書館的目標(biāo)是使讀者和作者自由建構(gòu)自己的知識，而不是理解外界強(qiáng)加的知識排序”。此后，�？碌挠^點(diǎn)開始被越來越多的圖書情報學(xué)研究者關(guān)注。200B年，萊德福德運(yùn)用知識考古學(xué)的方法探討圖書情報學(xué)中的“管狀視野和盲點(diǎn)(tunnel vision and blind spots)”，即圖書情報學(xué)中的話語成規(guī)何以成為問題，這種話語成規(guī)如何阻礙圖書情報學(xué)研究多樣化以及如何利用�？碌闹�識考古學(xué)來促使圖書情報學(xué)的研究者進(jìn)行反思，并促使新的話語規(guī)范的形成。這種運(yùn)用后現(xiàn)代主義哲學(xué)典型理論方法對圖書情報學(xué)的研究路徑和研究活動本身進(jìn)行的思考，推動了圖書情報學(xué)哲學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)化和深入化，并促使圖書情報學(xué)展開跨學(xué)科思考。
　　與此同時，美國情報學(xué)家維思格提出了后現(xiàn)代科學(xué)知識變遷的概念，包括知識的非個人化、可信度、零碎化和理性化，在這種情況下，情報學(xué)應(yīng)該成為一門后現(xiàn)代科學(xué)，即不應(yīng)完全了解外在世界的運(yùn)作，而是以問題為導(dǎo)向。英國情報學(xué)家穆迪曼提出圖書情報學(xué)的教育背景不再是informatin society能夠表述的，應(yīng)該用“復(fù)雜的、片段的和后現(xiàn)代”來表述，圖書情報學(xué)關(guān)注公共知識社會變遷的管理視角已不再適用�；舭蛣t把書目指導(dǎo)和學(xué)生教育聯(lián)系起來，提出傳統(tǒng)的書目教育應(yīng)該汲取后現(xiàn)代教育理念，圖書館應(yīng)是一個在話語背景下的學(xué)習(xí)中心。
　　國外研究至少在三個方面為圖書情報學(xué)提供了研究幫助：①為關(guān)于圖書情報學(xué)本質(zhì)的思考提供新思路，比如福柯的觀點(diǎn)、后現(xiàn)代認(rèn)識論；②為圖書情報學(xué)研究提供了多種研究方法，比如解釋學(xué)的方法、話語分析的方法等；③為圖書情報學(xué)學(xué)科生存環(huán)境提供新的解釋，以此幫助研究者重新認(rèn)識圖書情報學(xué)的社會存在。
　　
　　2.2　國內(nèi)研究現(xiàn)狀
　　國內(nèi)哲學(xué)層面的圖書情報學(xué)研究，一方面是引進(jìn)介紹西方哲學(xué)理論；另一方面也試圖用本土話語來解釋本土現(xiàn)象，或用西方話語來透視本土現(xiàn)象。傅榮賢認(rèn)為中國古代文獻(xiàn)收集、整理和利用的每一個環(huán)節(jié)都是向個體存在敞開的，表現(xiàn)出與科技相對的哲學(xué)性。金勝勇等人提出用科學(xué)哲學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)來對圖書館學(xué)的科學(xué)性進(jìn)行觀照性研究。王知津則對情報學(xué)中的哲學(xué)基礎(chǔ)理論、哲學(xué)方法應(yīng)用、哲學(xué)理論應(yīng)用進(jìn)行綜合分析。
　　其中，國內(nèi)學(xué)者運(yùn)用后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)和方法對圖書情報學(xué)展開研究較晚。蔣永福明確提出中國的圖書館學(xué)具有后現(xiàn)代理論特征：價值多元主義、權(quán)利話語取向、工具理性盛行。王建冬論述了后現(xiàn)代主義思潮對情報學(xué)基礎(chǔ)理論的影響，包括波普爾現(xiàn)代本體論思想、庫恩科學(xué)歷史主義以及社會建構(gòu)主義的科學(xué)哲學(xué)在情報學(xué)理論中的顯性引入與啟發(fā)以及新解釋學(xué)和社會建構(gòu)主義兩種取向的作者、讀者與文本關(guān)系的后現(xiàn)代解讀方法對情報學(xué)認(rèn)知觀和領(lǐng)域分析等基礎(chǔ)理論的影響。王知津認(rèn)為情報學(xué)中表現(xiàn)出的非表達(dá)特質(zhì)、不確定性、多元性和去中心化等是后現(xiàn)代主義的典型特征，而情報學(xué)所面臨的主要問題和困境在很大程度上是情報學(xué)后現(xiàn)代主義趨勢的表現(xiàn)。俞傳正認(rèn)為后現(xiàn)代主義階段的科學(xué)哲學(xué)對“語境”的關(guān)注會對情報學(xué)的發(fā)展和走向產(chǎn)生重大影響。賴鼎銘分析了后現(xiàn)代社會對圖書資訊服務(wù)的沖擊，包括對經(jīng)典作 品的解構(gòu)、數(shù)字化技術(shù)對教育和學(xué)習(xí)體制的虛擬化沖擊以及數(shù)字化技術(shù)對圖書資訊服務(wù)的質(zhì)量、可得性和可用性的新要求。葉乃靜提出后現(xiàn)代社會的圖書館學(xué)要從傳統(tǒng)的精英視角為大眾服務(wù)。此外還有對后現(xiàn)代圖書館的描述。
　　國內(nèi)學(xué)者對圖書情報學(xué)與后現(xiàn)代主義哲學(xué)的關(guān)注主要集中在對圖書情報學(xué)研究和實(shí)踐現(xiàn)狀的分析上，并沒有涉及研究所反映的社會存在以及對研究本身的歷史分析和邏輯分析，內(nèi)容較為淺層。值得注意的是，國內(nèi)學(xué)者開始探索深層次運(yùn)用后現(xiàn)代主義哲學(xué)的理論和方法關(guān)注國內(nèi)圖書情報學(xué)的研究與實(shí)踐，比如俞傳正在其博客中提到國內(nèi)圖書館事業(yè)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，即從事業(yè)轉(zhuǎn)向職業(yè)，藉以改變國內(nèi)圖書館事業(yè)發(fā)展的瓶頸，并提出如何借助話語分析方法對圖書館用戶進(jìn)行分析。
　　
　　　3　后現(xiàn)代主義哲學(xué)對圖書情報學(xué)現(xiàn)狀的解釋
　　
　　3.1　技術(shù)的地位
　　技術(shù)要素在圖書情報學(xué)發(fā)展中的地位不言自明。從討論芝加哥大學(xué)圖書館學(xué)研究生院對技術(shù)、方法和管理技能的忽視開始，美國學(xué)者一直關(guān)注新技術(shù)的出現(xiàn)對圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)以及情報學(xué)之間關(guān)系的影響。薩瑞塞維克認(rèn)為情報學(xué)與信息技術(shù)有密切的相關(guān)性，約赫蘭德認(rèn)為“一門學(xué)科必須由其研究對象而不是使用的工具來界定”。歐美研究者承認(rèn)信息技術(shù)在促進(jìn)情報學(xué)出現(xiàn)和發(fā)展的同時也在一定程度上蒙蔽了研究對象本身，連薩瑞塞維克也提出情報學(xué)面臨著最大的危險――忽視用戶和人，只專注于技術(shù)。
　　如何看待技術(shù)在圖書情報學(xué)中的地位?一方面，生態(tài)后現(xiàn)代主義認(rèn)為技術(shù)既不是拖著我們尾巴隨它而走的獨(dú)立力量，也不僅僅是一種中立的、非價值的工具集合，每一種新技術(shù)的目標(biāo)和設(shè)計(jì)都反映了我們的文化。圖書情報學(xué)中的技術(shù)應(yīng)該成為學(xué)科價值和方向的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)手段。另一方面，后現(xiàn)代主義哲學(xué)中的非理性主義認(rèn)為技術(shù)是知識體系理性的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代社會最能展現(xiàn)理性實(shí)力的手段。現(xiàn)代性的圖書情報學(xué)研究正是用技術(shù)證明人對社會存在的掌控以及其在學(xué)術(shù)群體中的尊嚴(yán)地位。圖書情報學(xué)中普遍存在的工具理性被人們質(zhì)疑，其解決之路又在哪里?①在于對技術(shù)的重新定位，即技術(shù)為理論、實(shí)踐和價值服務(wù)，而不是技術(shù)本身是理論、實(shí)踐和價值；②在于技術(shù)適用范圍的確定，并不是所有問題都適合用技術(shù)解決以及在方法選擇表中的排序。非理性主義中對工具理性的發(fā)難、強(qiáng)調(diào)情感思維和感性方法可以作為突破口。傳統(tǒng)的社會學(xué)方法，扎根理論，也能促使圖書情報工作的改善并提供新的思路。
　　
　　3.2　多種聲音的存在
　　圖書情報學(xué)研究的一大特點(diǎn)就是多種聲音同時存在。有人統(tǒng)計(jì)國內(nèi)關(guān)于圖書館學(xué)研究對象的觀點(diǎn)，20世紀(jì)90年代末有五六十種之多。該特點(diǎn)一方面體現(xiàn)出研究者對研究對象、本質(zhì)和基點(diǎn)的固執(zhí)追求；另一方面又表明圖書情報學(xué)的研究正愈來愈顯現(xiàn)出后現(xiàn)代主義哲學(xué)非中心化、非基礎(chǔ)主義、非理性主義和視角主義的特征。表現(xiàn)為：①拋棄“普遍性知識、總體化語言”，圖書情報學(xué)的總體總是不完全的，需要增補(bǔ)，這種增補(bǔ)有賴于認(rèn)識的深入以及認(rèn)識對象本身的發(fā)展；②圖書情報學(xué)的客體和主體都是非中心的、非封閉的，只有正確認(rèn)識圖書情報學(xué)認(rèn)識對象和認(rèn)識活動的位置與空間，才不會局限于“機(jī)構(gòu)”與“非機(jī)構(gòu)”、“大圖書情報觀”與“小圖書情報觀”之爭；③圖書情報學(xué)中不存在絕對的真理和永恒的框架，即不能對任何觀點(diǎn)抱以絕對化或力求學(xué)界統(tǒng)治地位的想法，也不能將追求真理與追求絕對等同；④對圖書情報學(xué)的研究應(yīng)脫離固定界限概念限制，傳統(tǒng)哲學(xué)和邏輯實(shí)證主義推崇的是概念分析，但其分析對象往往是抽象的和靜止的，忽略了對象本身的動態(tài)發(fā)展和復(fù)雜性，圖書館學(xué)所關(guān)注的“圖書館”正是如此。國內(nèi)圖書館學(xué)研究傾向于找到學(xué)科研究基點(diǎn)，試圖通過明確學(xué)科基點(diǎn)和學(xué)科體系的建立來指導(dǎo)實(shí)踐并確立其科學(xué)地位的做法體現(xiàn)出現(xiàn)代性和后現(xiàn)代的碰撞與沖突、堅(jiān)持與突破。
　　
　　3.3　身份危機(jī)
　　關(guān)于圖書情報學(xué)身份的迷惑以及由此帶來的危機(jī)感一直是研究者關(guān)注但又不愿直面的問題。學(xué)科的地位以及由于現(xiàn)代性理論中對理性、地位的尊崇使得我們一直陷入“術(shù)”與“學(xué)(道)”爭論的怪圈中。從圖書館專業(yè)(1ibrarianship)、圖書館研究(1ibrary study)到圖書信息學(xué)(1ibrary and information study)，這些變化可以顯示此學(xué)科研究取向的范式遞變，圖書信息學(xué)的研究與學(xué)科本身也從錄音帶、影帶、光盤到網(wǎng)絡(luò)，不斷學(xué)習(xí)調(diào)整，以求跟得上技術(shù)變遷的腳步，但卻面臨名稱的爭議、學(xué)院歸屬、失焦的教育目標(biāo)、核心課程的難產(chǎn)、學(xué)生來源狹隘、本土性教材、研究工作等方面的困境。后現(xiàn)代主義哲學(xué)能夠?yàn)檫@種身份危機(jī)以及由此產(chǎn)生的困境帶來什么改變?首先是思想的轉(zhuǎn)變，圖書情報事業(yè)不再是最初現(xiàn)代性中維護(hù)自由與公平的宏大事業(yè)，在其合法性危機(jī)、技術(shù)導(dǎo)致的生存危機(jī)的背景下，需要從現(xiàn)代性時期的一項(xiàng)事業(yè)轉(zhuǎn)而成為后現(xiàn)代時期一項(xiàng)普通的職業(yè)；其次轉(zhuǎn)變方法，比如后現(xiàn)代主義哲學(xué)的建構(gòu)主義，即關(guān)注用戶使用圖書館的目的及圖書館對他的幫助是什么�，F(xiàn)代性指導(dǎo)下的用戶研究由常態(tài)模式看用戶，因此，在某一時空背景下，某一群人的行為是一樣的，和個人的信息需求情境沒有相關(guān)性。建構(gòu)主義認(rèn)為使用者是在建構(gòu)環(huán)境，而不是適應(yīng)環(huán)境。所以，預(yù)測及了解用戶如何使用信息，必須先了解其信息需求產(chǎn)生的情境，進(jìn)而了解用戶是在怎樣的情境下使用圖書館。圖書館若能由意義建構(gòu)理論來了解用戶信息需求產(chǎn)生的情境，并提供幫助，圖書館使用率必能提高，圖書館存在的意義得以體現(xiàn)。
　　
　　4　后現(xiàn)代主義哲學(xué)指引下的圖書情報學(xué)未來――一種可能
　　
　　4.1
　　圖書情報學(xué)的存在環(huán)境
　　圖書情報學(xué)的誕生與知識和信息傳播及利用密切相關(guān)。利奧塔對后現(xiàn)代社會知識和科學(xué)狀況的考察展現(xiàn)出社會知識的深層特征。①知識的信息化(量化和可操作化)，以計(jì)算機(jī)運(yùn)用為代表的信息技術(shù)正迅速改變知識的性質(zhì)，只有將知識轉(zhuǎn)化為可操作的信息量，才能被生產(chǎn)者和使用者獲取和使用。②知識的商品化。知識和認(rèn)識者之間不再是單純的外在關(guān)系，而是為了價值的生產(chǎn)者和消費(fèi)者的供求關(guān)系。如此，知識的獲得(包括研究)和知識傳播(包括教學(xué))都發(fā)生了改變。圖書情報學(xué)面臨前所未有的挑戰(zhàn)：知識的信息化要求那些傳統(tǒng)載體形式的知識必須改變，否則將失去存在的價值和可能性；知識的商品化使得人們獲取知識的動機(jī)、知識流動的方式、知識的生產(chǎn)都將與利益、價值和金錢緊密相關(guān)，那么純粹的閱讀、文化的教養(yǎng)與熏陶、知識的提供，乃至傳統(tǒng)的保存和繼承都將受到金錢的制約與改變，傳統(tǒng)的圖書館使命和情報機(jī)構(gòu)的工作該將何去何從?
　　
　　4.2
　　圖書情報學(xué)的認(rèn)識與存在
　　對認(rèn)識和存在關(guān)系的重新解讀是后現(xiàn)代主義哲學(xué)的重點(diǎn)。后現(xiàn)代主義哲學(xué)影響和解釋下的圖書情報學(xué)認(rèn)識和存在的關(guān)系表現(xiàn)為：①圖書情報學(xué)的認(rèn)識對象(存在)處于不斷的變化中，即社會存在的變化。從最 初施萊廷格以圖書館整理作為圖書館學(xué)研究對象開始，圖書情報學(xué)對研究對象的認(rèn)識經(jīng)歷了所謂的由淺入深、由具體到抽象和由機(jī)構(gòu)到知識信息的過程。這一變化正是由認(rèn)識對象變化引起，即從最初的圖書整理、簡單的圖書資料提供，到近現(xiàn)代的信息檢索和提供，圖書情報學(xué)的認(rèn)識對象在不斷擴(kuò)展、豐富。于良芝也認(rèn)為隨著信息職業(yè)的細(xì)化，圖書館職業(yè)和情報工作所要解決的問題發(fā)生了巨大變化。②圖書情報學(xué)的認(rèn)識與存在之間并不是簡單的對立關(guān)系，而是統(tǒng)一于科學(xué)知識對存在的解釋中。即研究者自身的立場、文化知識背景和社會背景決定著其對存在的解釋，正是這種理解的歷史性使得圖書情報學(xué)的知識必須建立在解釋的基礎(chǔ)上，并不存在絕對的客觀立場。因此，圖書情報學(xué)的研究必須出現(xiàn)多種聲音，即視角的多元化、解釋的多元化和意義的多重性。同時，這種解釋性的認(rèn)識表示我們認(rèn)可的學(xué)說和觀點(diǎn)也是建立在視域融合的基礎(chǔ)上，即研究群體的共識。③圖書情報學(xué)的認(rèn)識對象只有變化、復(fù)雜，沒有絕對的唯一和本質(zhì)，試圖找到各種現(xiàn)象和存在簡單化的努力都無助于問題的解決。④圖書情報學(xué)的認(rèn)識本身是開放的、多元的，且僅僅是對存在的一種解讀。⑤單純的概念不能解決圖書情報學(xué)的問題，固定界限的圖書館概念不能把握龐大復(fù)雜且流動著的圖書情報學(xué)認(rèn)識對象。
　　
　　4.3
　　圖書情報學(xué)的學(xué)科體系
　　傳統(tǒng)的圖書情報學(xué)學(xué)科體系大多以線性的、單一的、封閉的模樣出現(xiàn)，并試圖囊括所有認(rèn)識存在。在后現(xiàn)代主義哲學(xué)解構(gòu)主義、利奧塔的知識合法性判斷等觀點(diǎn)指引下，圖書情報學(xué)的學(xué)科體系應(yīng)具備以下特征：①開放性，即學(xué)科體系的邏輯解構(gòu)容許新內(nèi)容的加入；②非確定性，學(xué)科體系不能成為宏大的“元敘事”，即不能試圖成為解釋一切的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一語言，也不能試圖規(guī)定研究群體的話語，話語的多樣性以及學(xué)科知識的話語敘述傾向才是學(xué)科的發(fā)展趨勢；③非線性，即學(xué)科體系的各要素間充滿差異且彼此互補(bǔ)，邏輯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是多向性，而非直線單向。
　　
　　5　結(jié)語
　　
　　本文是對后現(xiàn)代主義哲學(xué)視角下的圖書情報學(xué)研究的嘗試性反思，著重找出其背后的哲學(xué)依據(jù)，以此作為學(xué)科化發(fā)展的助力。如何在后現(xiàn)代主義哲學(xué)引導(dǎo)下，提出圖書情報學(xué)改進(jìn)的具體實(shí)現(xiàn)(包括學(xué)科體系的重設(shè)、學(xué)科認(rèn)識與存在的具體解釋)將是后續(xù)探討的重點(diǎn)。

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