現(xiàn)在中學(xué)生讀《浪淘沙》,背多少遍都記不住,因?yàn)橐呀?jīng)不存在詩(shī)歌中的那種詩(shī)意世界了。 　　前幾日讀宋人蔡絳的《西清詩(shī)話(huà)》云:“南唐后主(李煜),圍城中作長(zhǎng)短句,未就而城破:‘櫻桃落盡春歸去,蝶翻金粉雙飛,子規(guī)啼月小樓西。曲欄金箔,惆悵卷金泥。門(mén)巷寂寥人去后,望殘煙草低迷�！�(李煜)為什么能夠如此鎮(zhèn)靜,我以為倒還不只是后主們對(duì)詩(shī)的沉溺、迷狂,也是對(duì)“國(guó)破山河在”的信賴(lài)。城破了,國(guó)亡了,但“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”。一江春水,繼續(xù)東流。詩(shī)還會(huì)繼續(xù)寫(xiě)下去,“千秋萬(wàn)歲名,寂寞身后事”。
　　在我們這個(gè)全球化的時(shí)代,一般來(lái)說(shuō),“國(guó)破”的事情越來(lái)越少可能了,或者說(shuō)“國(guó)破”的事情恐怕只是發(fā)生在銀行的賬本上,例如去年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中冰島國(guó)的“破產(chǎn)”。國(guó)破不可怕,大家可以在賬本上調(diào)劑一下,共度難關(guān)。最可怕的是“球破”。最近在哥本哈根召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì),討論的就是“球破”問(wèn)題。
　　李煜的鎮(zhèn)靜來(lái)自“國(guó)破山河在”,詩(shī)還是可以繼續(xù)的,所以后來(lái)成了亡國(guó)之君,又寫(xiě)了“簾外雨潺潺,春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄,無(wú)限江山,別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也,天上人間”的千古絕唱(《浪淘沙》),一直傳到現(xiàn)在。但現(xiàn)在,《浪淘沙》恐怕真的要成絕唱了。哥本哈根,群雄大會(huì),一國(guó)未破,但山河已經(jīng)危在旦夕。氣候變化,就是老天出問(wèn)題了,天怎么可以出問(wèn)題呢,天經(jīng)地義、天長(zhǎng)地久的天怎么可以出問(wèn)題?
　　城市化不僅大幅度增加了二氧化碳的排放,更嚴(yán)重的是它消滅了李煜詩(shī)歌中的自然世界(南唐是歷史,但“雨潺潺,春意闌珊”不能成為歷史)。現(xiàn)在中學(xué)生讀《浪淘沙》,背多少遍都記不住,因?yàn)橐呀?jīng)不存在詩(shī)歌中的那種詩(shī)意世界了。“小樓一夜聽(tīng)春雨,深巷明朝賣(mài)杏花”,可怕的還不是城管對(duì)賣(mài)花姑娘們的圍剿,而是:春天,沒(méi)有杏花。
　　哥本哈根大會(huì),表面討論的是低碳問(wèn)題,其實(shí)在我看來(lái),根子還是文明的方向問(wèn)題。李煜詩(shī)歌中的世界,那種使詩(shī)人兵臨城下依然繼續(xù)寫(xiě)詩(shī)的文明真的就那么次,那么一無(wú)可取,只有全面“維新”一途么?我想,當(dāng)崛起的中國(guó)終于擺脫了那個(gè)腐朽沒(méi)落的“低碳中國(guó)”,在哥本哈根拍案而起的時(shí)候,“高碳”的西方恐怕要后悔1840年將炮艦駛向廣州灣的輕舉妄動(dòng)。清人曾經(jīng)說(shuō):“予既喜身親古人未言之見(jiàn)聞,復(fù)重慨夫文明之璞一旦割裂而出,天地真蘊(yùn),山川元?dú)?漸至竭耗�！蔽鞣降摹敖吆奈拿鳌痹�20世紀(jì)有所悔悟,出來(lái)了海德格爾這樣的人物,開(kāi)始講“詩(shī)意的棲居”,出來(lái)了“垮掉的一代”,“垮掉的一代”決不是時(shí)髦,說(shuō)通俗些,就是要回到低碳世界。
　　可是,難道世界歷史上還有過(guò)比李煜的世界更詩(shī)意、更低碳而又文明燦爛的么?郁郁乎文哉!為什么中國(guó)文明如此重視文明而不是“碳明”?中國(guó)文明為什么崇尚“道法自然”,而不是“更×”,難道僅僅是因?yàn)槁浜蟾�朽愚昧�?皇帝李煜的“詩(shī)意棲居”,甚至國(guó)破家亡也不能動(dòng)搖,所以這位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人永遠(yuǎn)不會(huì)成為哥本哈根大會(huì)上的一員。
　　李煜的深意在于,國(guó)可以破,但山河不能破,如果山河破了,國(guó)又有什么意思呢?語(yǔ)言、歷史、信仰、制度、主義、意識(shí)形態(tài)、貨幣、權(quán)力⋯⋯又有什么意思呢?易曰:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物�！碧斓爻隽藛�(wèn)題,君子們將惶惶不可終日,德再厚也是白搭!
　　哥本哈根大會(huì),全世界的政要都去了,各國(guó)代表終于必須坐在一起,討論最根本的人類(lèi)命運(yùn)問(wèn)題,不是討論戰(zhàn)國(guó)七雄的問(wèn)題,不是討論塞爾維亞、伊拉克的問(wèn)題。也許礙于各國(guó)的文明傳統(tǒng),他們誰(shuí)也不好意思承認(rèn)他們?cè)谟懻摰氖俏拿鞯目偡较騿?wèn)題,他們也許永遠(yuǎn)不想在這個(gè)方面達(dá)成一致。但是,文明不只是印刷在各種語(yǔ)言不同的書(shū)本上,文明,明的就是存在。存在說(shuō)到底,那就是必須“國(guó)破山河在”。中國(guó)偉大的哲人莊子說(shuō),“夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。”哥本哈根會(huì)議是否意識(shí)到,大塊出了問(wèn)題,大塊不善生死了!人類(lèi)從此生死未卜。低碳,在我看來(lái),這是一個(gè)隱喻。意思就是,如果大塊不能再假我以文章,那么做任何文章都是白做。

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