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        國(guó)際政治_復(fù)雜性與國(guó)際政治

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-13 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

          近年來(lái),特別是進(jìn)入新千年以來(lái),國(guó)際政治領(lǐng)域突發(fā)事件的數(shù)量和它沖擊國(guó)際舞臺(tái)的震撼力有升無(wú)降。20世紀(jì)90年代以來(lái),美國(guó)強(qiáng)權(quán)一花獨(dú)秀的態(tài)勢(shì)已經(jīng)在多方面受到挑戰(zhàn)和沖擊。這就迫使國(guó)際政治學(xué)家們不得不思考一個(gè)問題,傳統(tǒng)的國(guó)際政治研究理論和分析工具為什么失效呢?9.11恐怖事件對(duì)美國(guó)的襲擊更是使得傳統(tǒng)的、常規(guī)的國(guó)際政治關(guān)系研究和分析顯得難以應(yīng)對(duì)。
          
          作為思想、概念和理論的復(fù)雜性
          也許有人說(shuō),這太復(fù)雜了,因此難以分析。其實(shí)問題的癥結(jié)不在這里,問題在于我們用什么眼光看待這個(gè)世界。我們以一種簡(jiǎn)單的、線性的眼光看待世界,就可能忽略世界演化過程中許多看似不重要、當(dāng)下不重要、大多數(shù)情況下不重要的東西。而以復(fù)雜性的科學(xué)理論的眼光看待世界,這些“不重要的東西”可能在演化過程中會(huì)變得舉足輕重。
          按照20世紀(jì)末剛剛興起的復(fù)雜性科學(xué)研究來(lái)看,如果一個(gè)事物的演化涉及多個(gè)層次、多個(gè)要素和多種相互作用,那么這種事物的演化就是復(fù)雜性演化。復(fù)雜性演化具有長(zhǎng)期不可預(yù)見的特性、突變的特性、相互交織的性態(tài)。復(fù)雜性理論研究更關(guān)注多樣性、多重差異、層次、環(huán)境和條件,關(guān)注事物之間相互作用聯(lián)系,關(guān)注演化,關(guān)注小的漲落和臨界狀態(tài)。德國(guó)科學(xué)家邁因策爾建立的復(fù)雜性跨學(xué)科研究方法論,以及法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫蘭提出的對(duì)社會(huì)、人性的復(fù)雜性觀察視角,是運(yùn)用復(fù)雜性進(jìn)行科學(xué)研究的典范。當(dāng)然,復(fù)雜性作為一種思想、概念和理論,正普遍應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域,如在自然科學(xué)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域和管理科學(xué)領(lǐng)域,復(fù)雜性已經(jīng)成為一種正在興起的新范式。國(guó)際經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系研究也出現(xiàn)了一些重要的聲音。
          
          世界并非我們所希望的那樣簡(jiǎn)單
          在這個(gè)世界上,誰(shuí)都希望事情簡(jiǎn)單易行,一目了然;誰(shuí)都希望把復(fù)雜的現(xiàn)象分解成一個(gè)個(gè)組成部分,然后一個(gè)一個(gè)解決它。然而,現(xiàn)實(shí)并非如此。
          以美國(guó)為例,20世紀(jì)90年代后,它的直接對(duì)手蘇聯(lián)解體,社會(huì)主義陣營(yíng)不復(fù)存在,冷戰(zhàn)格局轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦绹?guó)為首的西方獨(dú)霸世界政治舞臺(tái),單邊主義盛行。然而,簡(jiǎn)單獨(dú)霸的表象下卻存在著“非線性”暗流,如西方陣營(yíng)中盡管在意識(shí)形態(tài)方面一致,但是在處理各國(guó)事務(wù)和經(jīng)濟(jì)問題時(shí)仍然存在德國(guó)、法國(guó)和日本等國(guó)的不同聲音;俄羅斯的作用仍然不可小視;中東問題尚未得到解決。其實(shí)并不是9.11事件才給了這種思想一擊,在此之前有很多事實(shí)都足以說(shuō)明世界的復(fù)雜性。其表現(xiàn)如下:
          首先,國(guó)與國(guó)之間存在復(fù)雜的相互作用,而且這些相互作用與日俱增。19世紀(jì)后期,在世界體系里活動(dòng)的不過十幾個(gè)國(guó)家;20世紀(jì)中期,聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)也才50個(gè)左右;而目前,得到聯(lián)合國(guó)承認(rèn)的、有主權(quán)地位的國(guó)家數(shù)量有近190個(gè)。
          其次,除了國(guó)與國(guó)的相互作用在不斷增強(qiáng)以外,國(guó)際政治舞臺(tái)和經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上涌現(xiàn)和活動(dòng)著的角色也變得更加多樣化,其行為方式與差別也更加多樣。如宗教組織(正教、邪教)、跨國(guó)公司、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)、新政治集團(tuán)、反核組織、生態(tài)保護(hù)團(tuán)體、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)、不分國(guó)界的資本流動(dòng)及其掌控勢(shì)力、同性戀聯(lián)盟及其他稀奇古怪的“俱樂部”,它們雖然不是政府組織,但是誰(shuí)都有可能對(duì)國(guó)際事務(wù)的發(fā)展變化產(chǎn)生直接或間接的影響,它們的類型、利益、目標(biāo)和行為方式都更加復(fù)雜多變和難以確定。除此之外,它們之中的某類又常常與另外一類發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
          例如,目前我們所知的以本?拉登為代表的國(guó)際恐怖主義組織就與阿拉伯世界、伊斯蘭教有著割不斷的血緣和宗教信仰聯(lián)系。復(fù)雜性理論告訴我們,這種聯(lián)系如果是“無(wú)”,或者是“全”聯(lián)系,事情也好辦,你可以簡(jiǎn)單化,把它們作為垃圾處理。然而,問題復(fù)雜就復(fù)雜在這種聯(lián)系是“你不是我、我不是你,但是我和你又有聯(lián)系,我中有你、你中有我”的。因此,你不能把洗澡水和孩子一起倒掉,你也不能像熊的故事那樣,為了趕走睡覺人臉上的蚊子而一掌下去,結(jié)果連蚊子帶人一并拍死。
          美國(guó)及其盟友用對(duì)阿富汗的轟炸作為對(duì)付國(guó)際恐怖主義的手段,有點(diǎn)像用大炮打跳蚤一樣,其效果令人懷疑。通過游說(shuō)阿拉伯世界,剝離類似原教旨主義的極端恐怖主義與阿拉伯世界的關(guān)系,運(yùn)用財(cái)政金融手段凍結(jié)恐怖主義組織和人員的資金等手段,是把恐怖主義與其他因素的聯(lián)系割斷,從而減少?gòu)?fù)雜性的辦法。同時(shí),美國(guó)也應(yīng)該檢討自己,過去運(yùn)用過于簡(jiǎn)單化的方法對(duì)付國(guó)際舞臺(tái)上的對(duì)手的理念和方法,不僅沒有減少反而使問題的復(fù)雜性程度增強(qiáng)了。
          
          關(guān)注解決問題的計(jì)算成本
          比起簡(jiǎn)單性理論,復(fù)雜性理論特別注意考慮我們解決問題的計(jì)算成本問題。在復(fù)雜性理論看來(lái),所謂計(jì)算成本就是人類處理、思考復(fù)雜性問題的代價(jià)(這里所說(shuō)的成本并不僅僅指貨幣計(jì)算的成本,而是實(shí)際付出)。計(jì)算成本首先依賴問題的設(shè)定方式,它不僅取決于所設(shè)定問題的規(guī)模,而且受解題方法、組織方式和制度的影響。因此,打擊恐怖主義的斗爭(zhēng)也同樣受打擊方和被打擊方的行為方式的影響,受解題方法的影響。
          打擊宗教性質(zhì)的恐怖主義,根本的出路在于宗教組織內(nèi)部及其規(guī)則的改變,只有宗教組織內(nèi)部徹底孤立甚至把恐怖主義理念排除出宗教信仰之外,這個(gè)問題才能得到比較徹底的解決。同樣,邪教的問題也應(yīng)該主要從宗教與其斗爭(zhēng)的角度加以考慮。美國(guó)和國(guó)際社會(huì)應(yīng)該進(jìn)一步研究如何從根本上解決恐怖主義問題,這種研究應(yīng)該把該問題放置在一個(gè)更廣闊的國(guó)際背景下,考慮各種復(fù)雜因素,同時(shí)也要考慮用復(fù)雜性研究方法計(jì)算打擊成本的復(fù)雜性方法研究。從軍事上看,這包括正規(guī)軍與游擊隊(duì)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、恐怖主義的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、高技術(shù)偵訊與傳統(tǒng)信息獲取等關(guān)系;從政治上看,有富國(guó)與窮國(guó)關(guān)系、南北關(guān)系,宗教政治等問題。只有對(duì)上述問題進(jìn)行認(rèn)真地甄別和研究,然后考慮如何減少其中的復(fù)雜性,才能使問題得到真正解決。
          
          并非把問題復(fù)雜化的理論
          盡管復(fù)雜性理論強(qiáng)調(diào)事物之間多層面的聯(lián)系與相互作用,但卻不是把問題看復(fù)雜搞復(fù)雜的理論,而是依照實(shí)際存在的客觀復(fù)雜性,研究如何認(rèn)識(shí)復(fù)雜性、如何消減復(fù)雜性的理論。它簡(jiǎn)化社會(huì)隨機(jī)復(fù)雜性的機(jī)制主要包括:1.共同的符號(hào)體系及其相關(guān)的傳播、教化技術(shù);2.共同的行為規(guī)范;3.必要的組織技術(shù)。從這個(gè)觀點(diǎn)看,國(guó)家之間相互作用不斷增加和增強(qiáng),而聯(lián)合國(guó)實(shí)際上已成為消減這種國(guó)家之間隨機(jī)相互作用復(fù)雜性的重要機(jī)構(gòu)。WTO也是消減國(guó)際經(jīng)濟(jì)相互作用復(fù)雜性的組織。
          因此,在人類事務(wù)中,建設(shè)組織和建立各種規(guī)則(包括契約)的方法,實(shí)際上就是減少人類混亂的、隨機(jī)的、純個(gè)體的復(fù)雜性,但是其代價(jià)是增加了組織復(fù)雜性、社會(huì)層次復(fù)雜性。在國(guó)際政治舞臺(tái),建立各國(guó)能夠接受的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則,而不是把一個(gè)大國(guó)的意志簡(jiǎn)單地強(qiáng)加于其他國(guó)家,甚至以此來(lái)處理一切國(guó)際事務(wù),包括恐怖主義問題、宗教問題、環(huán)境問題,才是減少人類社會(huì)隨機(jī)復(fù)雜性的方法!

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