“我深信世界是美麗的，因?yàn)樗�囊括了太多的色彩；我深信人生是美好的，因�(yàn)樗�融進(jìn)了太多的酸甜苦辣。世界在融合中前進(jìn)，人們?cè)诮?jīng)歷中成熟�！报D―摘自《女外交官手記》 　　盛夏，在松軟如緞的海濱，游完泳，我把自己舒服地塞進(jìn)沙灘椅里，面向大海，開始展讀剛剛買到的《女外交官手記》。也許是職業(yè)使然，女外交官這一藤蔓把我緊緊拉住。
　　在普通人眼里，外交官這種身份意味著某種神秘和愜意，而外交官的人生經(jīng)歷和出使異國(guó)的生活，更吸引人們眼球。帶著同樣的新奇感，我走進(jìn)了作者親歷的別樣世界：
　　在瑞典北極圈里，她看日不落；在加拿大班芙雪山和露易斯湖，她領(lǐng)略壯麗的北關(guān)風(fēng)光；在新西蘭，她讀懂了白云是羊群的同義語；在巴布亞新幾內(nèi)亞，她認(rèn)識(shí)了何謂原始蠻荒；她在基里巴斯經(jīng)歷了赤道雨；她在印尼、菲律賓和庫(kù)克群島等地沐浴了椰林之風(fēng)……而這些地方至今仍保持著原始生態(tài)，是地球上的一方凈土。它們那么純潔、原始，卻又充滿了勃勃生機(jī)，使疲憊至極、長(zhǎng)期蝸居于鋼鐵水泥森林中的現(xiàn)代人有理由相信，回歸大自然，順應(yīng)大自然，拯救地球不僅是可能的，也是必須的。書中《冰雪奇觀》一文有這樣一段話：“山有湖為伴，湖有樹為伴，樹有雪為伴，雪有云為伴，云有天為伴，彼此映襯，相互依托。而這一切又都在人們面前展示著它們無窮的魅力，美化著人們，警示著人們，撫慰著人們，蕩滌著人們�！薄恶R朱羅的晨曦》一文也寫道：“太平洋心胸開闊，能容納百川，調(diào)節(jié)氣候，提供海洋運(yùn)輸便利，養(yǎng)育大量魚蝦供人類享用。但受海洋恩惠的人類啊，可曾想過為大海做點(diǎn)什么?如果不能，起碼不要糟蹋大海，它可是孕育人類的母親啊!”顯然，作者關(guān)注的是當(dāng)今世界的一大主題――經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與環(huán)保。正像她在該書后記中寫的：“基于上述認(rèn)識(shí)，我感知、理解、咀嚼著人生，也感知、理解、品位著大自然，并將我點(diǎn)點(diǎn)滴滴體驗(yàn)留在紙上�！�
　　書中《沙灘嬰兒》、《迷失記憶的老人》等文章中的人物形象似乎鐫刻在了我的腦海里，讓我割舍不下。傍晚，當(dāng)我踏著細(xì)碎的浪花看海鷗覓食時(shí)，我甚至想與“海鷗做朋友”，想去 “吉布斯家作客” ……書中許許多多細(xì)節(jié)都讓人牽腸掛肚。難怪《迷失記憶的老人》一文一再被轉(zhuǎn)載，最后竟被選入小學(xué)五年級(jí)語文課本；難怪《椰林之風(fēng)》被譽(yù)為又一個(gè)“松樹的風(fēng)格”。外事工作少不了觥籌交錯(cuò)、衣香鬢影，但也不乏荷槍實(shí)彈、血雨腥風(fēng)。作品中涉及這方面的內(nèi)容雖不多，但《帕爾梅之死》、《哈根山之行》等幾篇，也算是“一葉知秋”吧。
　　由于工作關(guān)系，作者接觸過許多不同地域、不同膚色的人群。熱愛和平、向往自由、反對(duì)恐怖、崇尚自然是人類共同的追求。這正是作者在書中要傳遞的另一個(gè)信息。
　　當(dāng)我掩卷沉思時(shí)，不能不為作者的巧妙構(gòu)思所折服：明明是散文，散而又散，順手拈來，她卻能把它們“圓”在一個(gè)“藍(lán)色”的夢(mèng)里。《作者自序》開門見山：“井底之蛙日日望天，它倦了，做夢(mèng)了。第一個(gè)夢(mèng)夢(mèng)到天，天是藍(lán)色的，它見過；第二個(gè)夢(mèng)夢(mèng)到海，大海怎么也是藍(lán)色的；第三個(gè)夢(mèng)夢(mèng)到地球，地球居然也是藍(lán)色的。它奇怪，想了很久，終于明白了，它今生今世注定要做藍(lán)色的夢(mèng)。摒棄黑色的恐怖、紅色的殺戮、黃色的污染、紫色的痛苦，作者沿著“藍(lán)色”的軌跡，將她的一個(gè)個(gè)夢(mèng)穿綴起來。大自然、人和社會(huì)，枝蔓相交，互為背景互為主人，終于繪成了一幅藍(lán)色為主調(diào)的圖畫。
　　大氣高遠(yuǎn)，清新飄逸。身為女外交官，她的散文味道確實(shí)與眾不同。
　　
　　尋找中日再正�；�的入口――評(píng)介馮昭奎、林昶著《中日關(guān)系問題報(bào)告》
　　喻勝群
　　
　　由香港利文出版社出版、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員馮昭奎和編輯林昶合著的《中日關(guān)系問題報(bào)告》(以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》)一書，以其犀利而明快的文筆、冷靜而深入的分析、理智而周密的推理，給讀者留下了值得反復(fù)回味的深刻印象。
　　本書對(duì)日本首相參拜靖國(guó)神社及其他倒行逆施的外交政策進(jìn)行了能夠擊中其要害的極為嚴(yán)厲的批判。與此同時(shí)，作者又不僅僅停留在“批判日本”上，而是積極提出如何化解中日政治僵局的思路和建議�？梢钥闯�，作者努力運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義剖析兩國(guó)關(guān)系及其存在的問題，而沒有以民族主義或國(guó)際關(guān)系理論中的現(xiàn)實(shí)主義等來取代馬克思主義。
　　當(dāng)前的中日關(guān)系，既有歷史問題也有利益之爭(zhēng)，既是正義與邪惡等大是大非問題的對(duì)立，也暗含著因資源競(jìng)爭(zhēng)而可能引發(fā)沖突的危險(xiǎn)，因而異常復(fù)雜和困難�！秷�(bào)告》一書采取“抽絲剝繭”的辦法，對(duì)于引發(fā)中日之間矛盾的靖國(guó)神社、能源競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)華經(jīng)援、東亞合作、臺(tái)灣和釣魚島、政冷經(jīng)熱(最先把小泉上臺(tái)以來的中日關(guān)系表述為“政冷經(jīng)熱”的是本書作者之一馮昭奎先生)等問題，逐個(gè)進(jìn)行分析，使每一個(gè)問題的來龍去脈、是非曲直都清晰透徹地呈現(xiàn)在我們的面前。
　　應(yīng)該說，上述問題并不是才冒出來的，而是自中日關(guān)系正�；�以來就一直存在。剛剛過去的2005年，是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，本來它可以為中日間的歷史恩怨的了斷提供一個(gè)非常好的時(shí)機(jī)，但是，不知是巧合還是必然，日本卻陷入了“60年一個(gè)輪回”的怪圈，即日本又出現(xiàn)了軍事大國(guó)化的動(dòng)向，似乎又要回到戰(zhàn)前那個(gè)“重軍事輕經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代。2005年，日本在中日關(guān)系上表現(xiàn)出了前所未有的強(qiáng)硬姿態(tài)，不僅在歷史問題和參拜靖國(guó)神社問題上興風(fēng)作浪，而且在能源和釣魚島問題上采取更加咄咄逼人的態(tài)度，甚至在過去日本比較慎重對(duì)待的臺(tái)灣問題上也越來越大膽和放肆。
　　《報(bào)告》認(rèn)為，“中日關(guān)系的現(xiàn)實(shí)是：中國(guó)不得不同一個(gè)右傾化、保守化的日本打交道�！钡�是，“正如中國(guó)一方面批評(píng)布什的單邊主義，一方面仍要同美國(guó)發(fā)展合作伙伴關(guān)系那樣，在批評(píng)日本保守化的同時(shí)，中國(guó)也仍然要同日本發(fā)展合作伙伴關(guān)系”，因?yàn)椋�“決定中國(guó)是否發(fā)展和如何發(fā)展同日本關(guān)系的，主要不在于日本怎么轉(zhuǎn)、朝那兒轉(zhuǎn)，而是中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略利益乃至亞洲與世界和平發(fā)展的需要”。
　　1972年中日通過實(shí)現(xiàn)復(fù)交已經(jīng)使兩國(guó)關(guān)系從“不正�！弊呦颉罢��！�，然而，復(fù)交30年后中日關(guān)系又陷入了“不正�！睜顟B(tài)：中日首腦中止互訪；“政冷”的長(zhǎng)期化正在使雙方為之付出越來越大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)；因小泉堅(jiān)持年年參拜靖國(guó)神社而被激怒的中國(guó)部分民眾發(fā)起了大規(guī)�！胺慈铡庇涡校�等等。
　　目前，中日關(guān)系面臨著“再正常化”的課題。作者認(rèn)為，如果聽任中日關(guān)系惡化下去，就可能形成一種惡性循環(huán)，就是強(qiáng)硬刺激強(qiáng)硬，甚至走向?qū)�抗，出現(xiàn)斗則兩傷的局面；一個(gè)敵視中國(guó)的日本還可能進(jìn)一步利用臺(tái)灣問題，使中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)更加復(fù)雜化；日本也可能進(jìn)一步投靠美國(guó)并拉攏南亞的印度等，形成對(duì)中國(guó)的包圍圈；中日關(guān)系惡化下去必然導(dǎo)致兩國(guó)民眾情緒更加對(duì)立，進(jìn)而影響兩國(guó)的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，損害兩國(guó)人民的利益。
　　中日關(guān)系“再正�；�”的“入口”何在?《報(bào)告》認(rèn)為，“再正�；�”的最主要障礙就是日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國(guó)神社問題，因此“再正�；�”的“入口”就是妥善處理日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國(guó)神社問題，而妥善處理靖國(guó)神社問題的關(guān)鍵在于爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)日本國(guó)內(nèi)的和平主義力量，爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)大多數(shù)日本國(guó)民。
　　總之，《中日關(guān)系問題報(bào)告》是一部努力運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義來分析、研究當(dāng)今中日關(guān)系問題的優(yōu)秀成果。正如本書作者之一馮昭奎在最近所強(qiáng)調(diào)的那樣，“可以相信，在中日關(guān)系方面，運(yùn)用馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的中日或日中關(guān)系研究，必然超出運(yùn)用各種現(xiàn)實(shí)主義理論流派的中日或日中關(guān)系研究，為徹底擊敗以現(xiàn)實(shí)主義、進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義作為理論工具的日本鷹派外交政策提供強(qiáng)有力的理論武器�！�

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