我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家將會(huì)站立起來，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理不言而喻：人人生而平等。” 　　我夢(mèng)想有一天，在佐治亞州的紅山上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。――馬丁?路德?金
　　2006年1月16日是美國(guó)第21個(gè)馬丁?路德?金紀(jì)念日，1983年里根總統(tǒng)簽署法案，規(guī)定每年1月的第三個(gè)星期一為國(guó)假日，以紀(jì)念金的誕辰，1986年起開始實(shí)施。今年的紀(jì)念活動(dòng)也不例外，主題集中在黑人的教育和經(jīng)濟(jì)問題上。就在這個(gè)時(shí)候，傳來了被譽(yù)為“夢(mèng)想夫人”的馬丁?路德?金遺孀科雷塔?斯科特?金去世的消息。科雷塔在丈夫遇刺身亡之后，秉承他的遺志，致力于民權(quán)運(yùn)動(dòng)，以剛毅、堅(jiān)強(qiáng)和執(zhí)著贏得了民眾的愛戴，在美國(guó)享有很高聲望。
　　
　　兩種葬禮
　　
　　科雷塔逝世的消息傳出后，佐治亞州州長(zhǎng)、共和黨人珀杜在第一時(shí)間宣布：開放州議會(huì)大廳，停放科雷塔的遺體，供民眾瞻仰，同時(shí)州機(jī)構(gòu)下半旗致哀，直至葬禮。當(dāng)科雷塔的靈車到達(dá)州議會(huì)時(shí)，珀杜州長(zhǎng)夫婦親自迎接，和科雷塔的子女一起伴隨靈柩進(jìn)入圓頂大廳�？评姿�成為佐治亞州歷史上首位享此殊榮的黑人和婦女。
　　科雷塔的葬禮在亞特蘭大市郊迪卡爾布縣的新生傳教浸禮會(huì)教堂舉行，這是一座能夠容納萬人的“超級(jí)大教堂”，布什夫婦、老布什、克林頓夫婦、卡特和一大批政要、民權(quán)運(yùn)動(dòng)人士和近萬名民眾參加了葬禮。
　　與科雷塔的葬禮相比，佐治亞州州政府對(duì)待1968年4月9日馬丁?路德?金的葬禮的態(tài)度是迥然不同的。盡管約翰遜總統(tǒng)下令4月9日為國(guó)悼日，聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)下半旗致哀，尼克松、羅伯特?肯尼迪、尤金?麥卡錫、納爾遜?洛克菲勒、休伯特?漢弗萊等前來亞特蘭大市埃比尼澤教堂參加葬禮，十萬人參加送殯，全國(guó)一億多人觀看了葬禮的電視轉(zhuǎn)播，而作為馬丁?路德?金家鄉(xiāng)的佐治亞州的州長(zhǎng)馬多克斯卻拒決參加葬禮。馬多克斯是強(qiáng)硬的種族主義分子，不同意將金的遺體安放在州議會(huì)大廳供民眾瞻仰，不允許州機(jī)構(gòu)下半旗志哀，學(xué)校也不準(zhǔn)放假參加悼念活動(dòng)，還在教堂附近布置了警力，以防黑人借機(jī)“暴動(dòng)”。馬多克斯還公開聲稱，馬丁?路德?金是“我們國(guó)家的敵人”。
　　
　　世風(fēng)漸變
　　
　　兩個(gè)葬禮相隔38年，馬丁?路德?金夫婦死后受到的不同“禮遇”，從一個(gè)側(cè)面反映了美國(guó)社會(huì)對(duì)種族問題的看法已經(jīng)悄然發(fā)生了變化，像馬多克斯那樣赤裸裸的種族歧視行為已經(jīng)不多見了，這得力于馬丁?路德?金夫婦為之奮斗終身的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。
　　20世紀(jì)70年代以來，即使在種族觀念保守的美國(guó)南方，情況也有所好轉(zhuǎn)。1999年有調(diào)查顯示，56％的南方白人贊同種族融合，而1991年時(shí)這個(gè)數(shù)字只有47％。在民權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，南方的政治氣候開始發(fā)生變化。原來在種族問題上持極端立場(chǎng)的人也不得不改變態(tài)度，以適應(yīng)新形勢(shì)。多次出任亞拉巴馬州州長(zhǎng)的喬治?華萊士就是很好的例子，在20世紀(jì)五六十年代，他曾公開發(fā)誓，“種族隔離制度永存”，但到1983年他的最后一個(gè)任期里，州政府班子里有25.4％的黑人，而1970年僅有2％。1985年3月，他在州長(zhǎng)官邸破例接待了民權(quán)領(lǐng)袖杰西?杰克遜牧師，杰克遜驚奇地發(fā)現(xiàn)，華萊士的態(tài)度、舉止都發(fā)生了變化。目前佐治亞州州長(zhǎng)珀杜盡管在選舉權(quán)問題上與黑人存在矛盾，州議會(huì)中黑人議員也一直在采取抵制行動(dòng)，但在金夫人葬禮上，雙方還是握手言和了。
　　此外，科雷塔的葬禮選擇在新生傳教浸禮會(huì)教堂舉行，此舉也意義不同。埃比尼澤教堂是金夫婦組織民權(quán)運(yùn)動(dòng)的地方，坐落在亞特蘭大市中心奧伯恩大街，這里是傳統(tǒng)的黑人聚居區(qū)，周圍有馬丁?路德?金的出生地、墓地，以及金夫人一手創(chuàng)辦的馬丁?路德?金非暴力社會(huì)變革中心，但隨著黑人中產(chǎn)階級(jí)的遷出，這條舊日繁華的大街已經(jīng)衰敗，而新生傳教浸禮會(huì)教堂所在的市郊迪卡爾布縣逐步成為黑人中產(chǎn)階級(jí)的集中地了。黑人中產(chǎn)階級(jí)的崛起則是民權(quán)運(yùn)動(dòng)的重要成果之一。一般認(rèn)為，現(xiàn)在黑人中有30％的人進(jìn)入了中產(chǎn)階級(jí)的行列。如迪卡爾布縣中54.2％的人口是黑人，其中以專業(yè)人士、企業(yè)家、娛樂明星為主，年收入的中位數(shù)為5．4萬美元，在受教育程度方面遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平，成為全國(guó)第二大黑人富裕郊區(qū)縣。
　　如果馬丁?路德?金在天之靈知道他為之奮斗、獻(xiàn)身的夢(mèng)想部分得到了實(shí)現(xiàn)，他一定會(huì)很欣慰的。然而，他的夢(mèng)想畢竟沒有完全實(shí)現(xiàn)。
　　
　　難圓之夢(mèng)
　　
　　從整體看，民權(quán)運(yùn)動(dòng)以來，黑人社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是在政治方面。但是，相對(duì)于政治方面，黑人得到的經(jīng)濟(jì)利益要少得多，美國(guó)學(xué)者甚至認(rèn)為黑人在政治上的巨大收獲并未給黑人的經(jīng)濟(jì)生活帶來明顯的變化，黑人的貧困率仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于白人。黑人的貧困問題是馬丁?路德?金生命最后幾年中最為關(guān)心的問題，1963年在“向華盛頓進(jìn)軍”運(yùn)動(dòng)中，他就提出了“工作和自由”的口號(hào)。他認(rèn)識(shí)到民權(quán)運(yùn)動(dòng)必須要有一個(gè)新日程，而要求經(jīng)濟(jì)平等機(jī)會(huì)將是其決定因素。盡管金出身于中產(chǎn)階級(jí)，但在遇刺身亡的前幾年，他對(duì)黑人窮人的境遇非常關(guān)心。1967年8月，在肯塔基州的一次選民登記集會(huì)的演講中，金指出必須解決中心城市黑人窮人過度集中和貧困問題。他還計(jì)劃在華盛頓發(fā)起一次“窮人運(yùn)動(dòng)”，希望以此引起對(duì)全國(guó)窮人的注意，而且在貧困問題上，金已超過了種族界線，表示應(yīng)該把重心放在所有窮人身上，只有當(dāng)所有窮人都得到了完全及公平的雇傭，黑人的失業(yè)問題才能得到解決。然而，這個(gè)計(jì)劃因金1968年4月4日在孟菲斯遇刺身亡而未能實(shí)現(xiàn)，而他前往孟菲斯是為了聲援那里舉行罷工的黑人。
　　貧困問題是目前困擾黑人的主要問題之一，經(jīng)濟(jì)上黑人與主流社會(huì)有著很大的差距。2003年6月本頓港市發(fā)生種族暴亂，全市中黑人人口占92％，失業(yè)率高達(dá)25％，家庭收入的中位數(shù)是1.7萬美元，2／3家庭的收入低于1萬美元。而和該市一河之隔的圣約瑟夫市，白人人口占90％，失業(yè)率僅為2％。1998年美國(guó)一個(gè)作家在對(duì)這兩個(gè)隔河相望的城市做了比較后，出版了《河的另一邊：兩個(gè)城市的故事、死亡和美國(guó)的困惑》一書。他指出，這兩個(gè)城市是“兩個(gè)不同的美國(guó)”，在經(jīng)濟(jì)、精神和地理上是完全隔離的。去年，遭受颶風(fēng)襲擊的新奧爾良市一方面是以音樂、美食而著稱的旅游勝地，另一方面又是黑人窮人的聚居地。
　　黑人貧困問題的成因極其復(fù)雜，但種族主義或種族歧視是其根本原因，這是毋庸置疑的。如何在日常生活中消除種族歧視，尤其是隱性歧視，實(shí)現(xiàn)金在20世紀(jì)60年代所提出的理想：黑人應(yīng)該得到更多、更好的工作，應(yīng)該享有全國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的公平份額；不是以皮膚的顏色，而是以品格的優(yōu)劣作為評(píng)判人的標(biāo)準(zhǔn)，膚色不再成為黑人進(jìn)入公共生活的障礙……這一切恐怕還需再待時(shí)日。

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