迫水內(nèi)閣書記官長(zhǎng)形成了第一稿､第二稿,安岡正篤做了最后的大量修改,但他認(rèn)為最關(guān)鍵之處卻并未被采納…… 　　 　　神秘客人的夜訪 　　
　　日本東京:1945年8月13日夜十點(diǎn)｡由于美軍的空襲,實(shí)行了燈火管制,整個(gè)城市漆黑一片｡在茫茫夜色中,一輛黑色的轎車悄然停在了小石川區(qū)原町的金雞學(xué)院門前,一個(gè)戴著墨鏡的人從車?yán)镒吡顺鰜?lái)｡
　　
　　當(dāng)被門房帶領(lǐng)到玄關(guān)之后,這個(gè)神秘的客人才摘下墨鏡,遞上名片:“內(nèi)閣書記官長(zhǎng)秘書官”｡
　　很快,從二樓走下來(lái)一位四十余歲的學(xué)者,接過(guò)客人遞上來(lái)的一疊稿紙,取出眼鏡和一支紅色鉛筆開始認(rèn)真看起來(lái)｡他一字一字地讀著稿紙上的內(nèi)容,不時(shí)還自言自語(yǔ)幾句,或者停下來(lái)思考一番,然后再用紅鉛筆在紙上修改著什么｡大約一個(gè)小時(shí)之后,他將修改后的稿紙交還給來(lái)客,而這位客人也像來(lái)時(shí)一樣,靜悄悄又急匆匆地離開了｡
　　這位學(xué)者,就是后來(lái)被人們譽(yù)為“昭和教祖”的金雞學(xué)院學(xué)監(jiān)､日本著名學(xué)者安岡正篤,而他所修改的,就是兩天后日本天皇將向全國(guó)宣讀的“終戰(zhàn)詔書”｡
　　
　　“一稿”､“二稿”的出臺(tái)
　　
　　事情還要從幾天前說(shuō)起｡8月6日,美軍在廣島投下原子彈;8月9日,蘇聯(lián)宣布對(duì)日作戰(zhàn),百萬(wàn)紅軍出兵中國(guó)東北,同時(shí),第二顆原子彈也在長(zhǎng)崎上空爆炸｡負(fù)隅頑抗的日本陷入絕境｡在日本政府和軍部緊急召開的最高戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)會(huì)議上,交戰(zhàn)派和主和派激烈爭(zhēng)吵,首相鈴木只得向天皇請(qǐng)求召開御前會(huì)議｡在御前會(huì)議上,昭和天皇最后做出裁決――接受7月26日同盟國(guó)發(fā)表的《波茨坦宣言》,無(wú)條件投降!
　　御前會(huì)議結(jié)束時(shí)已經(jīng)是8月10日凌晨?jī)牲c(diǎn)多,但時(shí)任內(nèi)閣書記官長(zhǎng)的迫水久常卻無(wú)法休息｡他立刻回到自己位于首相官邸二層的辦公室,著手停戰(zhàn)詔書的起草工作｡
　　按照慣例,天皇的詔書一般都要請(qǐng)相關(guān)方面的專家來(lái)負(fù)責(zé)起草,但這次是高度機(jī)密,迫水只能自己動(dòng)筆了｡早在會(huì)議之前,迫水就已經(jīng)意識(shí)到,無(wú)論這次會(huì)議的結(jié)果是什么,都需要形成一份重要的詔書｡因此在開會(huì)的時(shí)候,他努力將天皇的每一句話都銘記在心｡現(xiàn)在,他趕緊將自己頭腦中所記下來(lái)的內(nèi)容寫到紙上｡日本停戰(zhàn)詔書的最初稿就這樣逐漸成形了｡
　　但迫水所記下來(lái)的內(nèi)容還是口語(yǔ)形式,需要轉(zhuǎn)化成正規(guī)的書面語(yǔ)言｡于是,天剛剛亮,迫水就派人請(qǐng)來(lái)了曾經(jīng)參與過(guò)開戰(zhàn)詔書修改工作的早稻田大學(xué)教授､漢學(xué)家川田瑞穗,請(qǐng)他將自己所記錄下來(lái)的文字轉(zhuǎn)成正式的詔書格式｡一天之后,11日一大早,一夜未眠的川田送來(lái)了改后的詔書草稿,這被稱為“迫水內(nèi)閣書記官長(zhǎng)第一稿”｡
　　11日白天,迫水又請(qǐng)來(lái)幾位具有相當(dāng)文學(xué)素養(yǎng)的官員和學(xué)者,經(jīng)過(guò)一整天的討論和修改,形成了“迫水內(nèi)閣書記官長(zhǎng)第二稿”｡
　　
　　尋章摘句煞費(fèi)苦心
　　
　　12日一大早,覺(jué)得自己很難再進(jìn)行修改的迫水撥通了金雞學(xué)院學(xué)監(jiān)安岡正篤的電話｡
　　時(shí)年47歲的安岡正篤是戰(zhàn)前日本著名的法西斯理論家,早年曾經(jīng)與大川周明､北一輝等人共同進(jìn)行所謂國(guó)家革命運(yùn)動(dòng)｡他先后創(chuàng)辦了金雞學(xué)院和日本農(nóng)士學(xué)校,致力于“精英教育”,為國(guó)家“革新”培養(yǎng)人才｡日本財(cái)政官界很多重要人士都曾到這兩所學(xué)校聽(tīng)過(guò)課,因此大多尊稱安岡為老師｡憑借深厚的學(xué)養(yǎng)以及這兩所學(xué)校的各種活動(dòng),安岡在日本的財(cái)政官界結(jié)成了一張巨大的人際關(guān)系網(wǎng),在當(dāng)時(shí)日本的領(lǐng)導(dǎo)階層頗有名氣｡
　　盡管是星期天,接到迫水電話的安岡還是立刻來(lái)到了首相官邸｡雖然迫水在電話中并沒(méi)有說(shuō)明是什么事情,但安岡憑借自己在政界的廣泛關(guān)系,早已聽(tīng)說(shuō)日本政府可能會(huì)向盟軍投降,因此對(duì)于此行的目的已經(jīng)有一定的思想準(zhǔn)備｡
　　迫水向安岡拿出了“第二稿”,同時(shí)說(shuō)明了事情的來(lái)龍去脈｡
　　若干年后,安岡曾經(jīng)這樣回憶自己當(dāng)時(shí)修改詔書的原則:
　　
　　經(jīng)過(guò)深思熟慮后,我認(rèn)為……絕對(duì)必要的就有兩點(diǎn):
　　第一,必須要選擇任何國(guó)家敗降時(shí)所沒(méi)有用過(guò)的､可以代表日本天皇權(quán)威的辭令｡
　　第二,不能顯示出日本是因戰(zhàn)敗力盡､不得已而投降的;必須說(shuō)是受道義之所存､良心之至上而做的決定｡敗降決非基于利害得失,這是日本的皇道,日本精神的精粹｡我想這兩點(diǎn)是決不可以遺漏的｡
　　
　　在這個(gè)思路下,安岡對(duì)詔書進(jìn)行了大量的修改｡其中,安岡認(rèn)為最重要的有兩處:
　　其一,安岡將草稿中的“欲永遠(yuǎn)確保和平”改為了“為萬(wàn)世開太平”,這句話出自安岡本人非常喜歡的“橫渠四句教”:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平｡”(《張載集?張子正蒙》)將這句話放到停戰(zhàn)詔書中,很顯然是要為日本的投降強(qiáng)行涂抹上一些光輝的色彩｡
　　其二,安岡在“朕欲忍其所難忍,堪其所難堪”一句前面加上了“義命之所存”｡“義命”出自《春秋左傳》的“以信行義,以義成命”(《左傳?成公八年》)｡安岡寫上這句話,則是希望減少日本投降的被動(dòng)性,增添一些道義的色彩｡
　　安岡特別叮囑迫水,這兩處是全篇詔書的著眼點(diǎn),一定不能再改｡
　　
　　一詞之爭(zhēng)的玄機(jī)
　　
　　13日晚上,如文章開頭所描述的那樣,秘書官驅(qū)車來(lái)到安岡住所,將經(jīng)過(guò)內(nèi)閣審議后形成的“閣議提出用詔書第一稿”交給安岡進(jìn)行再次修改｡然而,安岡發(fā)現(xiàn),“為萬(wàn)世開太平”一句被保留了,但“義命之所存”一句卻被刪掉了,取代它的是“時(shí)運(yùn)之所命”｡感到不滿的安岡又把它改回了“義命之所存”｡
　　原來(lái),在內(nèi)閣對(duì)安岡第一次修改過(guò)的草案進(jìn)行審議時(shí),“義命之所存”這句話引發(fā)了爭(zhēng)論｡大多數(shù)內(nèi)閣成員認(rèn)為,“義命”不是一個(gè)正式的詞語(yǔ),擔(dān)心國(guó)民會(huì)聽(tīng)不懂｡迫水想到安岡的叮囑,便一再解釋｡但反對(duì)者最后拿出了詞典,說(shuō)詞典上并沒(méi)有這個(gè)詞｡迫水無(wú)言以對(duì),只好任由內(nèi)閣將這句話改成了“時(shí)運(yùn)之所命”｡
　　8月14日上午,御前會(huì)議再次召開,最終確認(rèn)了結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的決定｡會(huì)議結(jié)束后,迫水急忙根據(jù)天皇的最新講話,對(duì)詔書草稿進(jìn)行了進(jìn)一步的修改｡下午,迫水又再次請(qǐng)求安岡來(lái)到首相官邸｡
　　對(duì)詔書草稿進(jìn)行第三次修改的安岡,再次看到了讓他覺(jué)得刺眼的“時(shí)運(yùn)之所命”｡在安岡一再質(zhì)問(wèn)下,迫水只得將實(shí)情說(shuō)出,并表示會(huì)努力爭(zhēng)取保留安岡的修改｡
　　8月15日正午,日本天皇向全國(guó)發(fā)表了停戰(zhàn)詔書｡在金雞學(xué)院里,安岡正篤與前來(lái)參加學(xué)院下午講座的一百余人一起收聽(tīng)了“玉音放送”｡很快,安岡就發(fā)現(xiàn),自己反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“義命之所存”一句不但沒(méi)有被保留,反而又進(jìn)一步被改成了“時(shí)運(yùn)之所趨”,這讓安岡大為惱怒｡雖然看起來(lái)只是兩個(gè)字詞的修改,但其中的意義卻有很大不同:如果說(shuō)“義命之所存”,就是表明日本結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)是出于道義上的考慮,而用“時(shí)運(yùn)之所趨”,就等于直接承認(rèn)了日本是戰(zhàn)敗而投降｡
　　
　　歷史豈是幾個(gè)詞藻所能粉飾
　　
　　國(guó)家戰(zhàn)敗投降的陰影,與圍繞著詔書修改而發(fā)生的一系列事情,讓安岡始終耿耿于懷｡有人說(shuō),停戰(zhàn)詔書可以說(shuō)是天皇與安岡合作完成的,這原本應(yīng)該是一種極大的榮譽(yù),但安岡卻覺(jué)得“參與起草天皇詔書……對(duì)我而言則是一件永遠(yuǎn)不可磨去的憾事｡所謂‘千愁萬(wàn)恨’恰可形容我的心情｡那件事對(duì)我的心､我的靈魂是永遠(yuǎn)的傷害｡”
　　在安岡看來(lái),內(nèi)閣諸大臣太無(wú)知,結(jié)果使天皇蒙羞｡他甚至一直不愿意跟人談起自己曾參與了詔書的修改工作｡而據(jù)說(shuō),這一任的內(nèi)閣大臣后來(lái)也的確為此事向安岡進(jìn)行了集體道歉｡
　　其實(shí),無(wú)論用什么樣的字詞,日本戰(zhàn)敗投降的事實(shí)都是無(wú)法改變的｡無(wú)論是安岡,還是其他所有參與了詔書修改的人,都只是從自己的尊皇主義思想出發(fā),極力想為天皇､為日本挽回一些面子,用微言大義加以粉飾和涂抹,是自欺欺人｡殊不知,客觀地認(rèn)識(shí)歷史,并對(duì)之進(jìn)行分析和檢討,才真正是對(duì)歷史負(fù)責(zé)的正確態(tài)度｡

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