對法國，我們了解多少 　　 　　4月1日。有人半真半假地特意注明：這一天是西方民俗里的“愚人節(jié)”。 　　倫敦。G20領(lǐng)導(dǎo)人金融峰會，次日就要在這里召開。胡錦濤主席已經(jīng)抵達(dá)倫敦，他在峰會期間將有一系列重要會見。
　　本來，他的會見名單里沒有薩科齊，原因是“眾所周知”的。但是就在這一天，中國與法國出人意料地共同發(fā)表了一份只有400多字的《中法新聞公報(bào)》。公報(bào)表示，“法國充分認(rèn)識到西藏問題的重要性和敏感性，重申堅(jiān)持一個中國政策，堅(jiān)持西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。這一由戴高樂將軍做出的決定沒有也不會改變�！�
　　當(dāng)晚近11時，中法兩國元首在緊張約定的時間里會晤40分鐘。雙方都為“兩國關(guān)系得以恢復(fù)感到高興”。薩科齊信誓旦旦地表示“無論法中關(guān)系如何變化，我堅(jiān)持認(rèn)為只有一個中國，臺灣和西藏都是中國領(lǐng)土不可分割的一部分”。
　　看來薩科齊又來了個180度的大轉(zhuǎn)彎。當(dāng)然這回是轉(zhuǎn)向了正確的方向，但鑒于他一貫搖擺的幅度和頻率，人們有理由存疑：日后他會不會又?jǐn)[回去。愚人節(jié)嘛，真假難辨。
　　的確，這次會晤只是給雙方僵持的關(guān)系提供了一個轉(zhuǎn)圜的機(jī)會，在高興的背后，雙方的政府和民眾都難以掩飾復(fù)雜的心態(tài)。據(jù)說，法國不少人對兩國領(lǐng)導(dǎo)人在G20倫敦峰會前沒有會晤安排而深感失望，可聽到公報(bào)內(nèi)容后又難以平靜。中國人也沒有安下心來。因?yàn)樵谝荒甓嗟臅r間里，他們被“忽悠”了多次，因此擔(dān)心法國人會故伎重演。更使中國人難以釋懷的是，中國并沒有侵犯到法國的任何利益，為什么一向關(guān)系不錯的法國，如今競這樣與中國過不去。
　　一年多來，西藏、人權(quán)、火炬、奧運(yùn)，每當(dāng)從法國傳來刺耳的聲音，中國人都會疑惑：法國人怎么了?他們了解中國嗎?
　　經(jīng)歷了這么多次的事件后，也許我們應(yīng)該這樣問：我們了解法國嗎?或者說，我們對法國有多少了解?
　　幾年前，中國和法國曾大張旗鼓地互辦“文化年”。埃菲爾鐵塔為此也被裝飾成象征中國的紅色。當(dāng)時的法國總統(tǒng)是希拉克，他對中國文化的了解據(jù)說幾達(dá)專業(yè)水平，早在兒童時代他就逃學(xué)去看中國瓷器展覽，在總統(tǒng)任上甚至說過退休后要到中國從事考古工作。北京大學(xué)歷史系教授高毅在談到中法“文化年”時說，這種看上去“華而不實(shí)”的國際交往行為，實(shí)際上也只有中國人和法國人才能想出來，當(dāng)然這種事情也只有在中法關(guān)系發(fā)展到相當(dāng)高的程度時才會發(fā)生。而中國社科院世界史所研究員周榮耀指出，在中國同西方國家的關(guān)系上，中美關(guān)系歷來處于風(fēng)口浪尖上，摩擦與沖突居多，中法關(guān)系則一直被看成不同社會制度國家關(guān)系的典范，備受贊賞。
　　4月1日的《中法新聞公報(bào)》特意提到了戴高樂將軍。正是在戴高樂擔(dān)任法國總統(tǒng)期間，中法于1964年1月宣布建立外交關(guān)系，而早在上世紀(jì)50年代前期，法國就表示了發(fā)展兩國關(guān)系的愿望。那時冷戰(zhàn)正酣，美國正糾集盟友全力遏制中國。
　　這些事使中國民眾對法國一直頗有好感，何況法國是個具有燦爛文化和民主傳統(tǒng)的國家，前者使同樣具有悠久文明的中國感到心意相通，而后者讓正在建設(shè)現(xiàn)代文明的中國心向往之。
　　所以，這些年來薩科齊政府在對華問題上屢次惡意挑釁，令人頗感不解。而不久前的“獸首拍賣事件”中，獸首擁有人也輕浮地牽扯上“西藏問題”，與薩科齊對出席北京奧運(yùn)會開幕式開出的條件如出一轍，更將中國民眾的憤怒引向了法國民間。
　　法國人不停地拿“西藏問題”來說事，但是他們對西藏又了解多少?
　　面對中國的崛起，法國又有怎樣的心態(tài)?
　　薩科齊曾從中國拿到包括160架空客、兩座核反應(yīng)堆在內(nèi)的價值達(dá)200億歐元的大額訂單。這位希望與中國擴(kuò)大貿(mào)易的領(lǐng)導(dǎo)人為何甘愿為一個“分裂分子”而損害中法關(guān)系甚至中歐關(guān)系……
　　
　　法國人，這樣親近中國文化
　　
　　17、18世紀(jì)的“中國熱”――意象中的中國
　　17世紀(jì)末18世紀(jì)初，在法國巴黎的宮廷里發(fā)生了一件轟動朝野的大事�！∵@一天，國王路易十四和眾大臣正圍繞一本名為《馬可?波羅游記》的書，談?wù)撨b遠(yuǎn)的中國。這時突然闖進(jìn)一個女子。她用笨拙的法語說自己是中國的公主，而且是康熙皇帝的女兒。女子的到來轟動朝野。隨即宮廷的貴族和貴婦們都爭著收養(yǎng)這位中國女子，并極力善待她。直到有一天這個女子的身份被識破――她其實(shí)是法國人。有人問她為什么要冒充中國女人，這個女子給出了一個十分哀切的回答：如果是法國人，沒有一個人會關(guān)心她，可一旦變成了中國人，她的命運(yùn)就不一樣了……這個女子就生活在法國掀起“中國熱”的時代。
　　在當(dāng)時的法國，上至君主廷臣，下至平民百姓，幾乎無人不對中國懷有濃厚興趣，中國文化也格外受青睞。
　　比如，法國人對《馬可?波羅游記》描述的“使人希望擁有的最美麗的瓷器盆子”就情有獨(dú)鐘。在當(dāng)時，任何一個別墅或?qū)m殿若無中國瓷器點(diǎn)綴，便不可能被看做完美。中國的絲綢不斷運(yùn)往法國的里昂。有一年，為了慶祝新世紀(jì)的到來，在凡爾賽宮金碧輝煌的大廳里舉行一場盛大舞會，路易十四身著中國服裝，坐在一頂中國式的轎子里來到會場，博得全場喝彩。法國人那個時候?qū)χ袊�的認(rèn)識，主要不是通過文字，而是通過精美的瓷器、色彩飄逸的絲綢和美輪美奐的漆器這些美的載體，帶給法國人一種夢寐以求的美好生活圖景。
　　那個年代，法國人對中國的思想文化也表現(xiàn)出濃厚的興趣。法國啟蒙運(yùn)動旗手伏爾泰對孔子推崇備至，甚至在自己的小教堂里掛起孔子的畫像。被馬克思稱為“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的魁奈也是中國迷，他幾乎言必稱孔子，因?qū)懹幸徊繕O力贊美中國文化的巨著《中華帝國的專制制度》，而贏得“歐洲孔子”的雅號。
　　一位漢學(xué)家說出這樣一個事實(shí)，“當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫的作品、游記或報(bào)刊文章時，會驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，并激起那么多的贊譽(yù)之辭。中國似乎比任何一個國家都更受歡迎�！�
　　不僅如此，法國上流社會對中國瓷器、絲綢的喜愛，還產(chǎn)生了一些意義深遠(yuǎn)的后果。法國漸漸發(fā)展起了自己的瓷器和漆器制造業(yè)。法國的“景德鎮(zhèn)”里摩日成了法國名瓷的代名詞。中國制作的絲綢、刺繡、壁紙等產(chǎn)品的工藝及美術(shù)風(fēng)格，也在法國得到了廣泛的學(xué)習(xí)和模仿。整個家居奢侈品的生產(chǎn)在當(dāng)時的法國曾經(jīng)促成一股十分強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)浪潮，甚至對整個歐洲資本主義的發(fā)展起過巨大推動作用。
　　直到今天，還有許多法國人喜愛中國古瓷等文物，希拉克就是其中的一位。
　　
　　19世紀(jì)的“中國熱”――過去的中國
　　1860年，英法聯(lián)軍洗劫圓明園，珍寶文物被搶劫一空。侵略者將這些文物帶回法國后，“收藏”中國藝術(shù)品的風(fēng)氣一時大盛，原先分散在私人收藏所里的東西漸漸輾轉(zhuǎn)進(jìn)了公共博物館。法國楓丹白露宮就成了收藏和展覽圓明園珍寶最多最好的博物館，宮中的中國 館可以說是圓明園在西方的再現(xiàn)，藏有中國歷代名畫、金銀首飾、瓷器、香爐、編鐘、寶石和金銀器等三萬多件。
　　北京大學(xué)歷史系教授高毅在接受本刊采訪時指出，“這次‘中國熱’與17、18世紀(jì)的‘中國熱’已大不相同，法國對中國的態(tài)度和看法以及兩國之間關(guān)系的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。啟蒙時代的法國人崇拜的是與他們同時代的中國，而19世紀(jì)很多人崇拜的只是過去的中國――中國的文化遺產(chǎn)了”。
　　那個時候，法國在長期動蕩中經(jīng)過脫胎換骨的改造，已走向現(xiàn)代工業(yè)文明。而當(dāng)時的中國在法國人看來，腐敗、專制、愚昧，連自己的文化遺產(chǎn)都保護(hù)不了。于是法國人對中國不再尊重，法國彌漫了一股鄙視中華民族的種族主義氣息，他們以高人一等的種族優(yōu)越感來俯視中國。
　　
　　20世紀(jì)的“中國熱”――紅色大國
　　1964年中法建交，這一事件不僅在國際上引起轟動，在法國也掀起一股“中國熱”。
　　中國派往法國的第一批外交官成了這種熱情的承受者。中國首任駐法大使黃鎮(zhèn)將軍的夫人朱霖，在回憶錄里追憶了當(dāng)時的盛況：迎接他們的不僅有法國外交官員、友好國家使節(jié)，還有數(shù)百名記者，他們把對中國的報(bào)道當(dāng)成了最熱門的選題。黃鎮(zhèn)大使更成了外交界令人羨慕的使節(jié)，戴高樂總統(tǒng)多次接見他。
　　但不久，中國發(fā)生了“文化大革命”。
　　中國的“文化大革命”在法國也掀起一股狂潮。在法國，左派激進(jìn)分子向往中國這個“理想國”，甚至無限景仰這個“平等社會”，有人甚至以手捧《毛主席語錄》為榮。
　　高毅分析其中的原因認(rèn)為，60年代的中國，國際地位本身已很顯赫，中國因堅(jiān)持社會主義、又不畏蘇美強(qiáng)權(quán)，贏得了廣泛敬佩�，F(xiàn)在毛澤東又在自己領(lǐng)導(dǎo)的國家發(fā)動一場翻天覆地的人民“革命”，盡管起因、目的、性質(zhì)都迥異于同時期席卷西方的社會抗議浪潮，但其反權(quán)威、反秩序、反文化的外在特征和崇尚平等的內(nèi)在價值取向，卻顯然與后者是一致的。更重要的是，中國“文革”的指導(dǎo)思想，叫做“毛澤東思想”!這令西方許多激進(jìn)左派人士心醉神迷、心馳神往：他們覺得這是絕對的“另類”，是一種純粹的東方思維，絕少受西方理性思想的污染，因而“比馬列主義那一套不知要強(qiáng)出多少倍”。
　　但很快，法國人認(rèn)識到這場運(yùn)動其實(shí)是在摧殘文明，短暫的狂熱也就收場了。
　　
　　文化年――“中國熱”達(dá)到高潮
　　2004年農(nóng)歷春節(jié)在巴黎舉辦的中國文化年轟動了法國，也轟動了世界�？胺Q全球第一街的巴黎香榭麗舍大街第一次允許外國人進(jìn)行盛大的盛裝行進(jìn)表演，埃菲爾鐵塔第一次為外國節(jié)日裝飾紅色燈光。86萬法國及各國游客聚集香榭麗舍大街，爭睹來自中國的盛裝行進(jìn)表演。巴黎市政府官員稱：觀眾人數(shù)之多超過法國國慶……“中國熱”伴隨著中法文化年的深入在法國達(dá)到高潮。
　　在高毅看來，中國的改革開放，是一個全面融入現(xiàn)代文明的過程。中國從未像今天這樣接近現(xiàn)代文明。與法國的文化交往，也出現(xiàn)空前繁榮。
　　的確，中國傳統(tǒng)戲曲在法國上演獲得了前所未有的轟動，中國武術(shù)所到之處都贏得了熱烈的喝彩。還有，中國的烹調(diào)獲得了法國人的美譽(yù)，中國綠茶也被賦予了種種有利于健康的功能，法國人還越來越求助于中醫(yī)……2007年英語版歌劇《西游記》在法國巴黎上演，到現(xiàn)場觀看演出的巴黎市長貨口不絕�！段饔斡洝分邪缪荨鞍坠蔷�”的女孩由于表演出色，巴黎市長甚至邀請她移民巴黎。今年法國戛納電視節(jié)開幕，中國原創(chuàng)動畫片《西游記》受到熱烈追捧，并以單集10萬美金的購價刷新了全亞洲動畫海外單集發(fā)行價格的新紀(jì)錄。
　　
　　法國人，這樣關(guān)注“中國問題”
　　
　　對西藏的“情結(jié)”
　　1987年，法國國民議會辯論拉薩騷亂時，法國外交部國務(wù)秘書表達(dá)了政府的立場：法國從未忘記對西藏的文化和宗教表示好感和關(guān)心，因?yàn)槲鞑氐奈幕�和宗教是整個人類的財(cái)富。
　　法國人對西藏的“關(guān)心”可追溯至上世紀(jì)20世紀(jì)初。當(dāng)時，法國女子大衛(wèi)?妮爾只身來到西藏，泡在各地喇嘛廟里終日苦讀，在1924年寫就一部奇書《一個巴黎女子的拉薩歷險(xiǎn)記》，隨后法國掀起一股“西藏?zé)帷薄?
　　這部書之所以在法國引起反響，是因?yàn)槲鞣皆诘谝淮问澜绱髴?zhàn)之后正經(jīng)歷著一場精神危機(jī)，工業(yè)資本主義帶來的許多弊端也暴露無遺，而西藏不僅地理位置獨(dú)特，尚未受到現(xiàn)代化沖擊，而且那里生活著與世隔絕、在西方人看來又知足自得的藏民，還有獨(dú)特又神秘的宗教。這一切正好符合法國人對一個理想的、失落了的過去的構(gòu)想。于是西藏在他們心目中變成了一方神圣的凈土。
　　直到上世紀(jì)80年代，一個叫董尼德的法國人寫的《西藏生與死》一書，還能夠在法國引起轟動。不過，這本書的內(nèi)容大部分是流亡印度的藏人口述的，書中有許多違背事實(shí)的情節(jié)，全書給人的感覺是，漢人正在剝奪西藏人傳承民族文化的權(quán)利，正在以移民的手段最終消滅這個民族，神圣凈土正在被玷污。這種感覺自然讓崇尚“平等、自由、博愛”的法國人痛心疾首、義憤填膺，這在很大程度上又成了影響法國民眾對西藏問題關(guān)注的心理緣由，使得一些不明真相的法國人對于藏人，包括藏獨(dú)分子抱有不辨是非的同情。偏見和誤解最深的問題
　　“現(xiàn)在中國還有吃人肉的嗎?”“中國有電腦嗎?是不是還把算盤當(dāng)成基本計(jì)算工具?”“中國有超市嗎?買食品是不是還要憑配給票?”“在中國，如果發(fā)表自己的看法會不會坐牢?”“中國為什么要占領(lǐng)西藏這個獨(dú)立國家?”這是一位華人身邊的法國朋友常問的問題，聽起來讓人難以置信。
　　大部分法國人對西藏沒有全面的了解，但卻熱衷于批評中國的西藏問題。在許多法國人眼里，西藏文化和民族特性逐漸受到漢族文化的侵蝕和同化，西藏環(huán)境受到污染，自然資源遭到嚴(yán)重破壞，人權(quán)狀況不佳。
　　法國人對西藏的誤解很大程度上與法國媒體對西藏的不實(shí)報(bào)道有關(guān)系。近幾年，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，中法友好關(guān)系得到迅速發(fā)展，但是由于法國媒體對中國仍存有政治文化偏見，常常在報(bào)道西藏過程中對事實(shí)進(jìn)行定型化歪曲。去年，一家法國雜志以“西藏的斗爭”為封面主題，指責(zé)中國“滅殺西藏文化，用自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路改造西藏，用鐵路等方式來加速漢化”。不明真相的法國人讀了這樣的文章。自然覺得中國有人權(quán)問題。西藏問題也就成了法國對中國誤解、偏見最深的問題。
　　在法國工作的中國官員王晶，在接受本刊采訪時，把法國關(guān)注西藏問題的人分為三類：第一類是普通百姓，他們對于西藏問題確實(shí)是不了解或了解不多，只是跟著媒體走。他們認(rèn)為西藏不僅人權(quán)被侵犯，西藏主權(quán)也遭到了侵犯。第二類可以稱作無知的政客，他們完全是為了媒體的轟動宣傳效應(yīng)和政治作秀。如一位法國國民議會西藏問題小組成員，平時對中國官員非常親切，而一旦站在法國媒體的鎂光燈下，對西藏問題就會表現(xiàn)得義僨填膺。第三類是 別有用心的政客，他們把西藏問題作為對華的政治籌碼，當(dāng)作打壓中國的一種手段。這類人的用心是非常險(xiǎn)惡的，是最值得警惕的。他們根本不去尋找事實(shí)真相，真相對于他們來說毫無意義，因?yàn)樗麄冏⒅氐木褪鞘掷镉小爸坪狻敝袊�的道德砝碼。
　　
　　達(dá)賴的“人脈”基礎(chǔ)
　　法國人對西藏的偏見和誤解，還與達(dá)賴極具迷惑性的“公關(guān)”有關(guān)。
　　1989年，達(dá)賴獲得諾貝爾和平獎。其后，他在法國等西方國家的表演空間和活動能量猛增。1991年蘇東劇變后，達(dá)賴到法國游說，鼓吹“人的精神正在贏得勝利”，“在蘇聯(lián)發(fā)生的事件將促進(jìn)西藏從中國獨(dú)立出來”。1992年達(dá)賴在法國舉辦一場“西藏問題研討會”，要求中國政府“承認(rèn)西藏人民的自決權(quán)”等。
　　達(dá)賴深諸如何與西方政界打交道。他曾和法國前總統(tǒng)密特朗的夫人有不錯的交情。作為法國非政府組織“法蘭西自由協(xié)會”的主席，密特朗夫人曾邀請達(dá)賴到法蘭西自由協(xié)會總部召開招待會，并且不顧年高體弱，親臨印度達(dá)蘭薩拉，訪問達(dá)賴集團(tuán)的分裂總部，表示對“國際西藏年”的支持。
　　法國現(xiàn)外交部長庫什內(nèi)也是達(dá)賴的“老朋友”，與達(dá)賴多次見面，如今“每周都要通幾次電話”。薩科齊的“西藏問題專家”也是一個支持達(dá)賴的活動家，1989年達(dá)賴訪問法國時，他是達(dá)賴的法語翻譯。薩科齊見達(dá)賴，是第一夫人布呂尼牽的線。
　　達(dá)賴也知道如何在百姓中擴(kuò)大自己的“人脈”，他出版的有關(guān)生活哲理和修養(yǎng)的書在法國很有市場，讀者涵蓋了政經(jīng)要人和家庭主婦。據(jù)說去年12月3日，就在達(dá)賴受邀正式訪問歐洲議會發(fā)表演講的前一天，有35名議員和400名歐盟工作人員“齋戒”一天，以示對他的支持。這在歐盟是史無前例的。有了這樣的“民意”，也就不難理解達(dá)賴為何能獲得巴黎市議會授予的“榮譽(yù)市民”稱號了。
　　
　　對北京奧運(yùn)的“人道關(guān)懷”
　　這兩年，不僅“西藏人權(quán)”成了法國人的關(guān)注點(diǎn)，“奧運(yùn)的人權(quán)問題”也出現(xiàn)在他們的想象中。去年奧運(yùn)會期間，有一組侮辱中國人權(quán)的廣告在法國出現(xiàn)，引起許多中國人的憤怒。這組廣告包含三個畫面：“射箭場”、“游泳館”和“舉重館”，畫面以不同的形式表現(xiàn)了中國政府對囚犯的非人道虐待。在每幅廣告的右下角，都附有“奧運(yùn)之后，爭取人權(quán)的戰(zhàn)斗必將繼續(xù)下去”的字樣。顯然，這一廣告出自“大赦國際”和廣告設(shè)計(jì)者的主觀臆測和捏造。然而在法國戛納國際廣告節(jié)上，它居然獲得銅獅獎。
　　一個法國導(dǎo)演憑個人的想象也制作了中國安保人員在奧運(yùn)賽場上“鎮(zhèn)壓示威者”的短片，立即引起“藏青會”的附和與“人權(quán)同盟”等敵視中國的人權(quán)團(tuán)體組織的響應(yīng)，并向多國運(yùn)動員施壓，甚至要運(yùn)動員剃成光頭“抗議中國”。
　　上世紀(jì)90年代，西方國家六次將中國的人權(quán)問題提到聯(lián)合國人權(quán)委員會，指責(zé)中國侵犯人權(quán)。希拉克上臺后，法國開始反思自己的行為。1997年3月，在第53屆人權(quán)會議上，法國一改過去的做法，率先提出不再參加反華提案，提出愿意就人權(quán)問題與中國進(jìn)行建設(shè)性對話。法國這一態(tài)度的變化，不僅影響了德國、意大利等歐盟國家，也迫使美國不得不在人權(quán)問題上調(diào)整對華政策。這年5月，法國與中國簽署了《聯(lián)合聲明》，主張?jiān)谄降群拖嗷プ鹬氐幕�礎(chǔ)上就人權(quán)問題開展建設(shè)性對話。
　　薩科齊就任總統(tǒng)后，把“保護(hù)人權(quán)和防止全球氣候變暖”當(dāng)成法國外交重點(diǎn)，被外界認(rèn)為是銳意變革的薩科齊在外交領(lǐng)域的“新特色”。正是這種把保護(hù)人權(quán)列為外交重點(diǎn)的“新特色”，給中法關(guān)系的碰撞埋下了伏筆。而奧運(yùn)會在中國的舉行，正好給一些“人權(quán)衛(wèi)士”提供了向中國發(fā)難的機(jī)會。
　　
　　法國人，這樣面對中國崛起
　　
　　同中國站在一起，法國人感到大國地位的再次失落
　　法國曾經(jīng)是歐洲歷史上的大國，但在第二次世界大戰(zhàn)后淪為二等強(qiáng)國。不過，法國人從來沒有忘卻歷史的輝煌，沒有放棄對大國地位的向往。二戰(zhàn)后，經(jīng)過幾次殖民戰(zhàn)爭的嘗試，法國人認(rèn)識到新的歷史條件已不允許它再通過戰(zhàn)爭獲得大國地位。于是，寄希望于法國領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲聯(lián)合與推行獨(dú)立自主的對外政策。這就是在法國對外戰(zhàn)略中長期起主導(dǎo)作用的戴高樂主義。
　　中國社科院世界史所的周榮耀研究員，不久前剛剛為本刊撰文(第5期《“中國為何獨(dú)對法國嚴(yán)厲”》)，談到用歷史的眼光看中法關(guān)系。日前在接受本刊采訪時，他同樣用歷史眼光分析了法國面對中國崛起時的復(fù)雜心態(tài)。
　　周榮耀指出，隨著德國在上世紀(jì)90年代的統(tǒng)一和歐盟的不斷擴(kuò)大，法國領(lǐng)導(dǎo)歐洲的愿望似乎越來越無望；推行以挑戰(zhàn)霸權(quán)為主要內(nèi)容的獨(dú)立自主政策，雖然為法國在國際事務(wù)中爭得了一定的話語權(quán)，但充其量也只發(fā)揮二等國家的作用。法國的實(shí)力，已無法實(shí)現(xiàn)戴高樂讓“法國站在最前列”的遺愿。法國人就是長期在這種向往與失落之間自我煎熬。這些年，更使法國人感到不平衡和難以面對的是，中國的變化太大了。有人會奇怪，中國的變化礙得著法國人的“大國夢”什么事呢?本來是沒有什么事，但是法國人感到心里有事。
　　這些年中國的巨大變化，引起了西方國家的各種猜測和議論，“中國威脅論”就是其典型產(chǎn)物。而對法國來說，還更多了些“酸味”。因?yàn)楫?dāng)初戴高樂推行以挑戰(zhàn)霸權(quán)為主要內(nèi)容的獨(dú)立自主政策時，它的主要呼應(yīng)者就是中國。中法兩國之所以能走到一起，前提就是處于相同的國際環(huán)境和具有相近的國際地位。如今，原來實(shí)力地位大致處于同一起跑線的兩個國家，法國仍在受失落的煎熬，中國卻被稱為“崛起的大國”或“發(fā)展中的大國”，實(shí)力地位今非昔比。這使法國不僅再次感到大國地位的失落，而且還擔(dān)心被擠到二流國家的邊緣。因此，法國人一方面提出“相對大國論”，給自己貼一個“相對大國”的標(biāo)簽，另一方面對中國的發(fā)展變化橫挑鼻子豎挑眼，極力想貶低中國的地位，滿足一種平衡心態(tài)的需要。由此，想到剛剛發(fā)表的《中法新聞公報(bào)》特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持一個中國政策“這一由戴高樂將軍做出的決定沒有也不會改變”，其含義就更令人回味無窮了。
　　王晶對法國的心態(tài)做了一個比喻：如同在賽跑中，跑在最前面的是美國，法國等國家跑在其次，而中國等新興大國緊迫其后。對于美國，法國已無可奈何，但是對于隨時可能超過法國的中國，就不知如何是好了!
　　
　　“高傲的高盧雄雞”
　　
　　周榮耀指出，法蘭西民族古老而又擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)。任何一個偉大的民旗都具有自己的民族特性。法蘭西的民族特性在歷史的長河中，孕育了眾多影響法國、乃至影響世界的思想家、政治家和文化名人。當(dāng)然，同任何事物都具有兩面性一樣，任何一個偉大的民族也具有自己的劣根性。不幸的是，法國人長期陶醉在前輩先人的光環(huán)之中，也培育了自己因循守舊、不思進(jìn)取、極度自信、自以為是的劣根性。法國被稱為“高傲的高盧雄雞”，她不僅不善于反省自己的劣根 性，反而熱衷于將先賢先哲們的歷史遺產(chǎn)加以現(xiàn)代的理解，凝結(jié)成所謂“普世價值觀”，試圖用它去取代或軟化其他民族的特性。
　　法國人心中的“普世價值觀”，其核心內(nèi)容就是他們的“民主、自由、平等、博愛”，最時髦的詞就是“人權(quán)”。人權(quán)，已不單單是個國家內(nèi)政問題，它已經(jīng)被當(dāng)作為外交斗爭的武器和工具。法國已將“人權(quán)外交”取代“主權(quán)外交”。人類社會發(fā)展到今天，大概沒有人會反對維護(hù)人權(quán)。關(guān)于人權(quán)問題本身的認(rèn)識爭論暫且不談，現(xiàn)實(shí)的問題在于如何認(rèn)識人權(quán)與主權(quán)之間的關(guān)系。借口人權(quán)問題侵犯別國主權(quán)，就是實(shí)現(xiàn)“普世價值觀”嗎?
　　在西藏問題上，法國借口人權(quán)，不惜累次侵犯中國主權(quán)這個國家核心利益，向中國發(fā)難。究其原因，許多人忽視了一點(diǎn)，就是現(xiàn)代法國人從來沒有擺正人權(quán)與主權(quán)的關(guān)系。
　　周榮耀說，《人權(quán)宣言》是法國大革命的歷史遺產(chǎn)。“天賦人權(quán)”的主張，從一開始就是與“主權(quán)在民”并列的。法國的先賢先哲們身處歐洲封建君主的敵視干涉之中，十分明確“沒有主權(quán)，何來人權(quán)”的道理。后來過于自信的法國人自認(rèn)為是這份遺產(chǎn)的最忠實(shí)的繼承者。其實(shí)不然。1940年6月，法國貝當(dāng)政府在“保護(hù)人民，避免犧牲”的幌子下，向法西斯德國屈膝投降。這種典型的假借人權(quán)出賣主權(quán)的行徑，竟在當(dāng)時的法國出現(xiàn)了上至達(dá)官顯貴、社會名流，下至普通百姓空前“大團(tuán)結(jié)”式的支持，而戴高樂領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)持抗戰(zhàn)的“自由法蘭西”卻被視為非法。更令人不解的是，這種“非法”與“合法”的爭論，在戰(zhàn)后竟然延續(xù)不斷。如今，法國人把這一套又拿到中國的西藏來，可是中國人不會忘記自己的歷史，也沒有忘記法國這一段歷史，我們不會因?yàn)橛腥思俳琛叭藱?quán)”發(fā)難就出賣主權(quán)。沒有用新眼光看中國人
　　由于法國比中國早進(jìn)入現(xiàn)代文明，生活水平又比中國高出許多，中國人眼里的法國人要好于法國人眼里的中國人(不過可能要將薩科齊的表現(xiàn)除外)。雖然社會已進(jìn)入信息化時代，由于時空距離和語言文字等客觀條件的限制，兩個不同國度的人民要相互認(rèn)知和理解，是何其艱難�，F(xiàn)在問題的關(guān)鍵不在于客觀條件，而在于相當(dāng)多的法國人仍然用高高在上停滯的老眼光看待中國人。
　　周榮耀說，這些法國人想象中的中國人，不僅是冷戰(zhàn)時期所見所聞的翻版，甚至還停留在纏足穿袍的年代。于是，當(dāng)接觸到現(xiàn)實(shí)中的中國人時，許多法國人一時回不過神來，脫離實(shí)際的念頭就會多起來。其實(shí)，只要抱著相互平等、尊重的心態(tài)，任何人與人之間的距離都是可以拉近的。法國人應(yīng)該知道，中國人也在為追求法國人那樣的生活環(huán)境和條件辛勤工作，當(dāng)法國人的生活水準(zhǔn)已經(jīng)到了可以無限崇尚自然、回歸自然的時候，中國相當(dāng)多的人還要靠頑強(qiáng)地改造自然、對抗自然而生存。喜馬拉雅是雄偉的，香格里拉是秀麗的，中國人同法國人一樣喜愛大自然，但中國的西藏人也同法國人一樣要走進(jìn)現(xiàn)代化。一個曾經(jīng)摧毀政教合一封建專制奠定共和制國家的人民，總不至于要中國的西藏人還生活在過去那種農(nóng)奴制的“自然社會”里去欣賞大自然吧!
　　
　　法國人，這樣看待中國市場
　　
　　法國最早瞄準(zhǔn)中國市場
　　改革開放后，法國是最早瞄準(zhǔn)中國市場的西方國家。不過，文化的差異或多或少影響了他們對中國市場的了解。法國人有遠(yuǎn)見，但不能持之以恒，所以開始打人中國的一些法國企業(yè)并不很成功。1984年到中國國際信托投資總公司(中信)工作的車耳(現(xiàn)中信集團(tuán)中國國際經(jīng)濟(jì)咨詢公司國際業(yè)務(wù)總監(jiān)、本刊資深撰稿人)，就見證了這一點(diǎn)。
　　上世紀(jì)80年代中期，在日本和美國都不屑于關(guān)注中國汽車市場的時候，法國標(biāo)致汽車公司到廣州進(jìn)行合資項(xiàng)目，由中信、廣州政府和法國標(biāo)致共同投資。雖然這個項(xiàng)目由于某些原因并不成功，卻具有開創(chuàng)意義。1986年，車耳在法國著名的拉扎銀行(現(xiàn)瑞德銀行)與中信的合資公司工作。瑞德銀行是最早進(jìn)入中國的西方投資銀行之一。法國還是最早來中國投資的西方房地產(chǎn)商之一。在車耳的印象中，80年代中期，法國人就計(jì)劃在北京長安街上興建高樓。不久，出現(xiàn)“六?四風(fēng)波”。西方企業(yè)紛紛離開中國，法國的這一項(xiàng)目也就不了了之了。
　　上世紀(jì)80年代打人中國市場的法國企業(yè)，用車耳的比喻，就像一個半途而廢的淘金者，看到了金礦在哪里，也有能力打通通道，可沒能堅(jiān)持到最后。究其原因，車耳認(rèn)為，一方面，法國人缺乏耐心，也可以說目光短淺；但另一方面，法國人缺乏企業(yè)管理的要素，做法不切實(shí)際、缺乏執(zhí)行力。　法國將當(dāng)時已經(jīng)落伍的“標(biāo)致505”車型投入中國市場，就沒有考慮中國希望學(xué)習(xí)新技術(shù)和提高國產(chǎn)化比例的愿望。而等到美國、德國、日本的汽車進(jìn)入中國市場以后，“標(biāo)致505”就只好卷鋪蓋走人。幾乎所有在中國合資的外國汽車企業(yè)全是在法國之后才進(jìn)入中國市場的，而“有遠(yuǎn)見”的法國被其他國家的汽車企業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。
　　在投行方面也是如此。車耳在法國工作時，他的上層官員曾為好幾個國家承攬政府咨詢業(yè)務(wù)，后來還作為葉利欽政府班子的顧問，為俄羅斯的體制轉(zhuǎn)軌、國有企業(yè)出售和私有化提供咨詢。他們想把在別國實(shí)行過的好方案拿到中國來，車耳認(rèn)為這些方案不符合中國的實(shí)際情況，因?yàn)橹袊��?dāng)時正努力從農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化國家、從不發(fā)達(dá)國家向相對發(fā)達(dá)國家、從閉關(guān)自守向開放轉(zhuǎn)變，和西方其他國家的實(shí)情不一樣。法國人卻不以為然，覺得在俄羅斯、荷蘭可以做，為什么在中國做不了。后來證明，葉利欽的體制改革聲勢宏大，收效甚微。俄羅斯龐大的國有資產(chǎn)迅速轉(zhuǎn)到私人手里，社會經(jīng)濟(jì)一片混亂。法國的建議自然也沒有得到中方有關(guān)方面的認(rèn)可。
　　車耳和法國人打交道多年，他這樣總結(jié)：法國是一個有遠(yuǎn)見的國家，也是一個目光短淺的國家；是一個睿智聰慧的國家，也是一個愚不可及的國家。這是一個非常矛盾的國家和一個非常矛盾的民族。他見到的法國人都很聰明，但是在同中國人交往時往往顯得很愚笨。
　　
　　“政府搭臺，企業(yè)唱戲”
　　近幾年，人們發(fā)現(xiàn)，每一次法國領(lǐng)導(dǎo)人訪華，都有大批企業(yè)團(tuán)隨行，這些企業(yè)往往會攜大訂單滿載而歸。有人把這種現(xiàn)象稱為“政府搭臺，企業(yè)唱戲”。
　　據(jù)車耳介紹，法國有一套獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)管理體制。很長時間內(nèi)，當(dāng)大部分西方國家實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的時候，法國還是市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并行的。政府對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的干預(yù)性很強(qiáng)，指導(dǎo)性也很強(qiáng)。這與法國的工業(yè)化歷史有關(guān)。法國的工業(yè)化比較晚，又是在強(qiáng)力政府下實(shí)現(xiàn)的。政府扶植工業(yè)發(fā)展主要是為了解決財(cái)政問題，法國的社會動蕩又決定了只有在強(qiáng)力政府下，經(jīng)濟(jì)才能比較平穩(wěn)地發(fā)展。政府扶植一些大企業(yè)，反過來企業(yè)也參與政治，這便形成了法國經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)集中與壟斷趨勢。
　　對于政府與企業(yè)的關(guān)系，法國一位前工業(yè)部長曾有一個很極端的比喻：法國政府和企業(yè)的“勾結(jié)”就像黑社 會。車耳很認(rèn)同這種說法，他認(rèn)為，一般來講，在美國是“商而優(yōu)則仕”，做企業(yè)成功的人可以當(dāng)官員；在法國則是“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則商”。法國是一個精英治國的國家，許多大企業(yè)老板是來自政界的官員，他們與政界人物出自相同的學(xué)校，同屬于社會的精英階層，經(jīng)常游走干政府部門和企業(yè)之間。每個大企業(yè)，或在中央政府，或在地方政府，背后都有自己的政治勢力。由于政客與企業(yè)家“近親繁殖”，也就容易出現(xiàn)官官相護(hù)的現(xiàn)象。但也正如此，法國企業(yè)才可以“有問題，找政府”，訂單也由政府幫助完成，這是法國一個很特殊的現(xiàn)象。所以每次法國領(lǐng)導(dǎo)人來中國的時候，隨團(tuán)都有大批企業(yè)家像小雞一樣伏在母雞的羽翼下到國外公關(guān)。
　　法國企業(yè)依靠政府的公權(quán)來促銷，有另外一個原因：相對于美國等國而言，法國是一個缺乏競爭力的國家，法國企業(yè)是缺乏競爭力的企業(yè)。這是一個長期的現(xiàn)象。車耳將導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因歸結(jié)為國家干預(yù)的傳統(tǒng)和保護(hù)主義的習(xí)慣，不合理的組織結(jié)構(gòu)和社會制度，以及個人主義價值觀。車耳曾隨法國企業(yè)來中國爭取項(xiàng)目，法國企業(yè)的技術(shù)人員和銷售人員在談判桌上自己先起爭執(zhí)，結(jié)果自然失去了合同。
　　對于政府而言，大訂單就意味著能為法國的國內(nèi)就業(yè)提供巨大的保障，就意味著執(zhí)政黨在國內(nèi)能贏得更多的選票、更高的支持率。所以有國外媒體說，法國領(lǐng)導(dǎo)人外交非�？粗厣虡I(yè)訂單。
　　但是，大國關(guān)系絕對不能是買賣關(guān)系，否則會是很脆弱的。自去年中法關(guān)系跌入低谷后，車耳這樣反思中法間的貿(mào)易往來：很多國家領(lǐng)導(dǎo)人都以為只要經(jīng)濟(jì)關(guān)系好了，政治關(guān)系就好，其實(shí)不然。西方國家和中國的價值觀不同，政治易變，我們不應(yīng)該拿實(shí)實(shí)在在的訂單，去買一個空洞的承諾，不能拿我們有限的資源去為法國反復(fù)的行為買單。他說，這是不值得的。法國無法忽視中國市場
　　2008年圣誕節(jié)，一位中國游客在戴高樂機(jī)場的一家免稅店購買了總值46423歐元的酒品，隨后登上了前往北京的飛機(jī)。這名中國游客的闊綽氣派不僅創(chuàng)造了戴高樂機(jī)場一次消費(fèi)的最高紀(jì)錄，還“雷”到了法國媒體。蜂擁前來報(bào)道的法國媒體將此消費(fèi)金額稱為“天文數(shù)字”。按照戴高樂機(jī)場的表述，此前最多消費(fèi)紀(jì)錄的創(chuàng)造者也是一名中國游客，也在這家免稅店，也是由這個店員接待的。這一幕著實(shí)讓法國人見識了中國市場潛在的龐大購買力。
　　法國出口產(chǎn)品主要集中在兩個層面，一是技術(shù)與資本含量很高的領(lǐng)域，如飛機(jī)、衛(wèi)星、高速列車、核電站、尖端武器等。法國的高速列車在試驗(yàn)中創(chuàng)下過時速500多公里的世界紀(jì)錄，法國的核電技術(shù)在世界上也名歹Ⅱ前茅，法國在歐洲的航空、航天工業(yè)中占有舉足輕重的地位。二是代表高生活質(zhì)量的奢侈品，從化妝品、香檳酒、白蘭地到高檔服裝等。
　　其實(shí)，高速列車和飛機(jī)一直是日本和美國渴望打入并占領(lǐng)中國市場的重要高科技產(chǎn)品。日本與法德之間就曾經(jīng)為北京至上海的高速鐵路工程訂單展開過激烈競爭。在全球飛機(jī)需求處于飽和的情況下，美國波音公司和法國空客公司都緊盯中國市場。
　　2007年9月，中國航空工業(yè)第一集團(tuán)公司發(fā)布“民用飛機(jī)中國市場預(yù)測年報(bào)”，預(yù)計(jì)到2024年，中國將增加2400多架新飛機(jī)，總價值約2000多億美元。其中，多數(shù)訂單將被美國波音和法國空客兩大飛機(jī)制造商“瓜分”�！》▏�很清楚，中國的空客訂單如果不給法國，就會讓美國人白白占了便宜。法國無法忽視中國市場。
　　中國奢侈品消費(fèi)的空前繁榮也為法國提供了難得的機(jī)遇。一項(xiàng)調(diào)查表明，中國的奢侈品市場正以每年20％的速度增長，2004年以超過20億美元的消費(fèi)額成為全球第三大奢侈品消費(fèi)國。按照這種速度，到2015年，中國人將會買下全球29％的奢侈品。法國人更是預(yù)測，中國將在2011年前后成為世界第一大奢侈品用戶。因此，全球諸多奢侈品品牌都希望搭乘中國市場這班車，法國自然也不甘落后。法國一些奢侈品品牌已在中國30多個城市撒網(wǎng)布局。
　　法國奢侈品品牌路易?威登在中國區(qū)的總負(fù)責(zé)人是車耳的朋友，他告訴車耳，路易威登的產(chǎn)品僅在杭州這樣的二線城市的銷售額就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北京和上海，由此可以想象中國的奢侈品消費(fèi)潛力有多大，法國恐怕要在中國的奢侈品市場賺得盆滿缽滿了。
　　明白了法國對中國市場的看重，就不難理解他們在對待中國時的矛盾心態(tài)了!

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