閱讀答案感悟人生篇一：“感悟春天”閱讀訓(xùn)練及答案

本文贊美了春天的美好，表達(dá)了對春天的熱愛，但作者并沒有局限于此，而是揭示出一個深刻的道理，從中感悟到人生的真諦。

⑴江南的春天，總是在淅淅瀝瀝的春雨中悄悄來臨，“杏花春雨江南”，這是上了名詩之頁的。歷數(shù)我經(jīng)歷的幾十個春天，總是乍暖還寒，需要反反復(fù)復(fù)沖破lǐnliè的西風(fēng)和反攻的寒潮才降臨人間，因此春光很金貴，春光也往往只能雨中窺視，總在不經(jīng)意中，便進(jìn)入了初夏的境地，常常令人生出春光難覓的感慨。

⑵珍愛春天，是熱愛生活的一種執(zhí)著。這也是對照冬天的歲月，有比較而有鑒別的一種實際行動，雖然說冬天的寒冷對于世界，是凈化，是考驗，是生命的再生前提和生活的新生要素；這也是一種反襯和折射：沒有堅冰，誰去認(rèn)可紅梅的爛漫？沒有白雪，誰去判定青松的高潔？但是那似乎是哲學(xué)的命題和詩人的想像。只有春天才是大眾的，才是為偉人和凡人、詩人和農(nóng)人共同承認(rèn)和贊美的。

⑶誰不承認(rèn)春天是美好的？“遇物盡歡欣，愛春非獨(dú)我”，詩人白居易就是這樣說的。翻翻一部唐詩吧，那里面盡有李白、杜牧、韓愈、李賀們對春的感慨。擺著道學(xué)面孔的人們，是不是不詠唱春天呢？北宋理學(xué)家程顥寫下了《春日偶成》，還成了《千家詩》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面對朗朗春光，盈盈春意，也吟唱了“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”的《春日》詩。和尚是講究四大皆空的佛門子弟，也不能不被春天打動“凡心”。南宋的志南和尚寫下了這樣的名句：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)�！痹谥袊�的古詩中，可以看出詩人們從各個角度歌唱春天，為春風(fēng)、春水、春雨、春草、春柳、春鳥、春山、春游，春宵、春眠等盡情歌唱，進(jìn)而從欣賞春天寫到珍惜春光。

⑷品味春色，沐浴春風(fēng)，可以感受生活，感悟人生。這可以說是中外一致，概莫能外的。“閨女中少女不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！比绻�這位先生在封建時代的女子奈何不了這種生活的話，那么現(xiàn)代的那位美國哲人桑塔耶那則更有甘愿為春天俘虜?shù)囊馕读�。這先生長期在哈佛教書，五十歲那年的春日，有一天在講臺上，偶有知更鳥飛來，立在窗格子上，他注意到了，感受到又一個春天的到來。他回過頭來，對學(xué)生們說，我與陽春有約！沖出教室，開始了他云游歐洲大陸之行。

⑸生命四季，是我們每個人都共有的，而春天更能開啟人們的感情之源，心靈之泉，難怪首先在甲骨文里露面的形聲字就是“春”，難怪古人殷殷切切地寄語他的友人“此行江南去，千萬和春住”。居住在大觀園中的史湘云更是大聲疾呼：“且住，且住，莫使春光別去！”可是事實上春光難永駐，有來必有去。誰也擋不住“落花流水春去也”的結(jié)局。不管是落花有意，還是流水無情，都表現(xiàn)了時間之易逝的自然跡象，但是精神上的青春，意志里的春色，進(jìn)取中的春光，則當(dāng)常駐于有志人和奮斗者的歲月年華里！

1．依據(jù)第⑴段中的注音，寫出恰當(dāng)?shù)臐h字。

“需要反反復(fù)復(fù)沖破lǐnliè的西風(fēng)和反攻的寒潮才降臨人間�！�

2．通讀全文，仔細(xì)體會，作者通過對春天的贊美，從中揭示了一個怎樣的道理？表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度？

3．從第⑴段來看，作者認(rèn)為“春光很金貴”的理由是什么？由此引發(fā)了作者怎樣的感慨？

4．第⑵段最后說，“只有春天才是大眾的，才是為偉人和凡人、詩人和農(nóng)人共同承認(rèn)和贊美的�！闭堈�?wù)勀銓�這句話的理解。

5．閱讀第⑶段，將其中引用的詩句、詩句的作者及其生活的朝代，摘錄在下面的讀書卡片中，并選取其中你最喜歡的一例詩句，寫出喜歡的原因。（要求：最喜歡原因的表述要緊扣詩句要點；語言要準(zhǔn)確簡明，生動流暢）

讀書卡片編號：068

作者朝代引用的詩句最喜歡的詩句及原因

6．第⑷段開頭寫道，“品味春色，沐浴春風(fēng)，可以感受生活，感悟人生�！闭埪�(lián)系上下文，反復(fù)品味、揣摩這句話，談?wù)勀愕母形颉?/p>

參考答案：

1．凜冽

2．①春天是美好的，但春天短暫而易逝，我們應(yīng)該倍加珍惜。②人應(yīng)該保持青春的活力，以積極向上的人生態(tài)度不斷奮斗和進(jìn)取。

3．①因為春“總是乍暖還寒，需要反反復(fù)復(fù)沖破凜冽的西風(fēng)和反攻的寒潮才降臨人間”；“總在不經(jīng)意中，便進(jìn)入了初夏的境地”。②引發(fā)了作者“春光難覓”、“春光易逝”的感慨。

4．在春天的懷抱里，不論什么樣的身份和地位，人人都能盡享春天帶來的歡樂，這正是春天被所有熱愛生活的人所承認(rèn)和贊美的原因。

5．要求：最喜歡原因的表述要緊扣詩句要點，語言要準(zhǔn)確簡明，生動流暢。（可以從詩句的思想內(nèi)容、表達(dá)技巧、語言特點以及得到的啟示和感悟等方面作答）

6．美麗的春色，習(xí)習(xí)的春風(fēng)，給人帶來美的享受和精神的愉悅，促使人們從心里感受到生活的美好，進(jìn)而引發(fā)人們更加熱愛春天，熱愛生活，珍視人生。

閱讀答案感悟人生篇二：感悟人生

感悟人生

感悟人生，追求夢想！感悟人生，追逐未來！

我們時常感嘆夢如人生，人生如夢！感嘆時間如流水，匆匆來而匆匆去！那我們又是如何對待時間、對待生命、對待夢想的？這些答案請不要留給時間,留給我們自己思考吧！不要感嘆時間的不公，不要感嘆命運(yùn)的坎坷，更不要感嘆社會的黑暗！這些都沒有用，甚至可能還會不斷消弱你的意志，模糊了你的視線，以至妨礙了你的判斷力！最終消弱了你的斗志，毀了自己的夢，甚至是自己的人生！

很多的人的夢想敗給了現(xiàn)實，曾幾何時，我們有著無悔的青春與似火的熱情，曾倚馬萬言地拋出無數(shù)夢想，天真的笑著憧憬未來，在無限的期待中成長，最后卻在無限的沉重中傷懷！但是請不要傷懷，人生充滿不確定，你只有努力，不必想太多！人生需要執(zhí)著，需要夢想！才有動力，才有方向！不要因為一時的失敗而放棄對人生的追求，也不要因為一時的成功而被勝利沖昏了頭腦，要時刻保持清醒的頭腦！我們要思考昨天，把握今天，預(yù)算明天，最后放眼未來！

現(xiàn)實，永遠(yuǎn)存在著夢想照不進(jìn)去來的死角，夢想，有時候就是為了被嘲笑而生、被毀滅而生。人在醞釀夢的時候更珍視自我的靈魂，也更能讀懂命運(yùn)的慈悲。因此有的人始終能在地獄里過著天堂般的生活，有的人卻只能一輩子憧憬天堂！那就讓我們懷揣著夢想在人生的

路途中笑著走下去吧！不感嘆，不悲傷。只為能笑看人生！

人的一生有很多事情是無能為力的，但我們不必傷懷，交給時間去解決吧！時間會給我們最好的答案！感悟人生，感謝生命！讓我們在驚濤拍浪中去把握自己的未來，把握自己的人生！

閱讀答案感悟人生篇三：閱讀經(jīng)典感悟人生

閱讀經(jīng)典 感悟成長

于丹

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長/博士生導(dǎo)師

前言

為什么要在今天聊關(guān)于“經(jīng)典”的話題，今天大家時間、工作、學(xué)習(xí)節(jié)奏非常緊張，而且是在這個時機(jī)，紛紜復(fù)雜，一切都在變化之中，我們還有那么多的時間去讀幾千年前的典籍嗎？我想任何閱讀和需要都只有在當(dāng)前有用的前提下才是被接受的，今天是什么時代，成長的話題是每個人都不能回避的，我們所面對的時代比任何一個時候都復(fù)雜，這個時代的標(biāo)準(zhǔn)都在變化著，每個人面臨的抉擇比任何一個時候都更加迷盲和困惑。

一、覺悟就是見我心

我們想一想21世紀(jì)是什么意味，意味著文明極大的發(fā)達(dá)了，科技極大的拓展了，我們每一個人都擁有了更多的可能性，這種多元的選擇，同時也給我們帶來一種迷失。今天你到任何一個人的生活中，大至選擇工作、買房買車，小到去超市隨便買一包方便面、一管牙膏，都面臨不一而足的選擇，腦袋里很多廣告在打架，不知道何去何從。其實所有這一切多元選擇，這種迷惑在眼前，就讓我們每個人都在想，有什么才是自己幸福的標(biāo)準(zhǔn)？一個繁盛的文明一定意味著幸福指數(shù)的提升嗎？一定意味著每一個人找到自己人生的坐標(biāo)嗎？

其實我們小時候都經(jīng)常聽到一個詞，做一個有覺悟的人，何謂有“覺悟”呢？其實我們回到中國字的本初，“覺”字頭下面是看見的“見”，“悟”是豎心旁一個“吾”，覺悟這兩個字我們靜靜的看一看就明白一個道理，所謂覺悟就是見我心，也就是你有沒有這種能力，真正看見自己的內(nèi)心世界。今天這個時代我們要想了解外界的大千世界是很容易的，上網(wǎng)搜一下，用GOOGLE、用百度，打一個關(guān)鍵詞，可能就會有幾百萬個詞條出來，但是人能看見自己的心嗎？我們永遠(yuǎn)沒有一個心靈搜索引擎，能夠在一片喧囂浮躁之中，讓我們靜靜的聽見心靈的愿望，而每一個人的生命之所以是自己，不是他人，也就正好在于你自己心靈的愿望永遠(yuǎn)是不可復(fù)制的，永遠(yuǎn)是與眾不同的。

所謂經(jīng)典，其實是在我們找自己心靈坐標(biāo)的時候，多那么一點點依據(jù)，在我看來這些幾千年前的諸子典籍，他不是一個外在灌輸給我們的知識，而是內(nèi)在與我們心理的一種文化基因，我們今天只不過是用一種方式把他完全喚醒而已。

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二、君子不憂不懼

我們內(nèi)心到底有什么呢？大家都知道《論語》里面經(jīng)常用到一個詞就是“君子”，誰是君子，學(xué)生請教老師，你給我說說什么是君子，孔子說簡簡單單的4個字：“不憂不懼”，一個人沒有那么多的憂思憂傷，也沒有那么多的恐懼畏懼，那這個人就是君子了。學(xué)生覺得老師說得太簡單，難道君子不用做更多的事嗎，這就是君子了，淡淡的反問了一句話。孔子說：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”。“內(nèi)”就是自己的內(nèi)心，“省”就是反省，“疚”就是歉疚的疚，什么叫做“內(nèi)省不疚”，就是當(dāng)一個人叩問內(nèi)心，反躬自省，覺得我了無愧疚，做任何事情上不愧于天，下不柞于人，這樣的標(biāo)準(zhǔn)我們現(xiàn)在問問自己容易做到嗎？

每個人忙忙碌碌一天過去，可能躺在床上都要反省一下，我今天的事情做得怎么樣？今天所有的交往、做的事情，是不是無遮無瞞，每一件事情都是光明坦蕩的，每一件事盡心盡力，沒有遺憾，這就叫內(nèi)省不疚。當(dāng)一個人能做到這一點的時候，“何憂何懼”，何來那么多的憂思彷徨，何來那么多的恐懼彷徨，沒有那么多，那一個人就能踏實睡覺了。

今天我們知道很多人都夜不能寐，按醫(yī)學(xué)上說，長此以往是神經(jīng)衰弱，要用各種藥物調(diào)理。按中國人心理上解釋，就是心中的牽掛太多，有很多事情沒有盡心，有很多事情抱有遺憾，有很多事情覺得擔(dān)心未來，這就是憂和懼，如果憂和懼皆無的話，我們的心多坦然，所以孔子說你以為一個人做到內(nèi)心不憂不懼容易嗎？那要牽扯很多行為層面上的了無遺憾，沒有歉疚才能做到不憂不懼，孔子說真能做到這一點，還不是真君子嗎？這樣一個標(biāo)準(zhǔn)，就是中國古人所謂的君子之德。

三、吾日三省吾身

為什么要提出內(nèi)心的反省，孔子在《論語》里面多次提到君子的自省，一個人問問自己的內(nèi)心，有很多事情，你心里先做到，多做一些，外人苛責(zé)你的就相應(yīng)少，所以他的學(xué)生曾子說，“君子日三省乎己”？這個“三”不是具體的三次，而是好多次，一個真君子一天要不停的反省，問自己什么事呢？“為人謀而不忠乎”，為人謀就是為他人做事，在今天這么多社會崗位，每個人都是一個職業(yè)角色，謀事的時候你忠誠了嗎？什么是“忠”，上面是中，下面是心，真正的忠誠不是你忠誠君主，忠誠于什么外在的制度、標(biāo)準(zhǔn)，真正的忠誠中心為忠，是忠誠自己內(nèi)心的良知，所以“為人謀而不忠乎”，就是每天你要做的每一件工作，在這個社會職業(yè)上，是不是忠誠于自己的良知，是不是每個點點滴滴都做到了，這是一個反省。

第二個反省是“與朋友交而不信乎”？除了你自己的職業(yè)角色，還有社會角色，有各種各樣的朋友，跟朋友的交往中，做到守信譽(yù)，“信”就是中國古人的一諾千金，跟朋友們交往的事情，做到守信譽(yù)，言必信，行必果，這一點你做到了嗎？每天這是問自己的一個問題。

第三個問題是“傳不習(xí)乎”？今天這個時代比起那個時候更是一個大傳播時代，傳的東西很多，我 2

們平時翻報紙，看電影電視，再讀書，所有這些東西都是傳來的知識，這個知識能不能化進(jìn)你的自己的生命系統(tǒng)？要經(jīng)過一個內(nèi)在的過程，就是習(xí)，學(xué)習(xí)、溫習(xí)、復(fù)習(xí)，這是一個人自我生命認(rèn)同的東西，很多人道聽途說，左耳進(jìn)右耳出，那不算你“習(xí)”了，沒有化進(jìn)你的生命系統(tǒng)，傳的東西你要習(xí)，就建設(shè)了你自己。所以孔子說人天天都問問，我在社會職業(yè)上做事是不是都盡心了，凡事做好了，忠于良知，我跟朋友的交往是不是守信譽(yù)了，不辜負(fù)他人，在這個紛繁的世界里，各式各樣的信息是不是認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)了，化入自己的生命，每天都問這幾件事。我們今天想想，是不是還是挺有用，如果我們今天的人每天都問這么幾件事，起碼可以少掉很多遺憾。這就是一個反省的意味。

四、孔子人格理想

所以什么是經(jīng)典？大家過去可能覺得，諸子百家的文章太難了，學(xué)了諸子百家，那都是一些藏之名山，傳之后世，都是一些經(jīng)典的東西，多么難！其實你仔細(xì)想一想，真正的經(jīng)典告訴我們的內(nèi)容永遠(yuǎn)都是最樸素的，這些樸素的東西有時候是跨越時代的，也許你今天所經(jīng)歷的生活環(huán)境改變了，但是我們每個人內(nèi)心的需求是沒有改變的，我們過去認(rèn)為經(jīng)典告訴我們的句子都是一些恢弘闊大的。

比如說還是這個曾子，曾子說：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。說一個真君子，一個知識分子，不可以不弘揚(yáng)遠(yuǎn)大的志向，他的責(zé)任是重的，道路是遠(yuǎn)的。責(zé)任有多重，“仁以為己任”，仁愛天下作為自己的責(zé)任，能不重乎。路有多遠(yuǎn)？死而后已，能不遠(yuǎn)乎，一息尚存就要這么做，到此為止能不遠(yuǎn)嗎？這樣看來，我們到今天還是心潮激蕩的，你覺得很遠(yuǎn)大。

比如說，孔子說“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也”，一個人的志向是永遠(yuǎn)不可丟失的，人樹立了遠(yuǎn)大志向，同時要看到從腳下到達(dá)那個志向和理想有哪幾步路是可行的。今天我們往往不缺乏遠(yuǎn)大理想，但是缺少可操作性的方案。就像法國曾經(jīng)給大家出過一個智力題，在報紙上他們征集答案，如果現(xiàn)在不幸盧浮宮失火了，你只能搶救出一幅畫，你搶救那幅畫，大家的答案無非都集中在像《蒙娜麗莎》、《自由引導(dǎo)人民》這樣少數(shù)的幾幅畫上，這都是價值連城的，大家公認(rèn)的世界美術(shù)上成就最高的作品。沒錯，但是這些答案都沒有獲獎，最后獲獎的是當(dāng)時的畫家凡爾納的答案，凡爾納說，我搶離安全出口最近的一幅畫。其實給我們另外一個出路，一旦出現(xiàn)意外風(fēng)險，我們還有心情到二樓中間拐彎大廳里去找到《蒙娜麗莎》嗎？你找到之前就被燒死了，其實在這個世界上，我們的理想往往被描述得美奐美倫，但是往往在實施過程中，艱難險阻，重重疊疊，我們怎么找到最可行的路，這是當(dāng)下要問我們自己的問題，經(jīng)典告訴你什么了？告訴你做人做事從哪里開始。

孔子帶著他最喜歡的學(xué)生顏回、子路在一起談人生，都各自說人生理想，子路說我的理想是有好東西，車馬輕裘，與朋友共蔽之，穿的用的東西都跟朋友共享，用壞了我自己也沒有什么遺憾，這就是我的人格理想。然后，另外一個同學(xué)顏回說，我的人格理想就是做很謙虛的人，輕易不夸大自己的功勞，這就可以了。大家都在這里說，發(fā)現(xiàn)老師沒有說話，他們就問孔子，說你的理想是什么？我們想一想孔

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子，就是我們公認(rèn)的至圣先師，他的理想是什么？孔子淡淡的說了三句話，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，什么意思呢？“老者安之”，讓自己的老人都能安頓好，“朋友信之”，讓所有的朋友都對我有一份托福信任，“少者懷之”，年輕的孩子們覺得有這么一個人格榜樣，可以經(jīng)常緬懷，做到這三點我就夠了。

這三句話，對于我們今天的每一個普通人來講，仍然是一個命題，因為我們可以沒有一個社會職業(yè)的地位，在名片上有重重疊疊頭銜之前，每個人不能擺脫的就是跟這三種人的關(guān)系，人人都有生我養(yǎng)我的長輩，人人都有一生相隨相伴的朋友，人人都有自己的兒女晚輩，你身邊的人真的因為你的存在而多感到一點幸福嗎？

這是我們永遠(yuǎn)要問自己的一個命題，“老者安之”，做兒女的都有孝敬之心，但是我們真正就能孝敬到地方嗎？我們的孝敬就真的能夠讓老人覺得安頓了嗎？這一個“安”字，外在是讓老人安其身，內(nèi)在是讓老人安其心。安身或許容易，有住的地方，有吃的喝的，就真的安了嗎？安心很難，兒女真的出息嗎？做的事情真的是對社會特別有價值嗎？他父母真的覺得臉上有光彩嗎？

學(xué)生曾經(jīng)問孔子什么叫孝，老師你給我講講什么叫孝，老師說：“有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這就做到有什么勞苦的事，孩子們搶著做了，有什么好吃好喝的，端上來父母先用了，這就是孝嗎？我們很多人認(rèn)為這還不孝嗎？孔子說，比起這些事，真正難的只有一件事，就是“色難”，最難最難的是給父母好臉色。也就是說孝順的事情。按中國老百姓的說法，論心不論績，他要的你是的一份心意。

還有學(xué)生問什么是孝，孔子說有人說是“謂能養(yǎng)”，養(yǎng)活父母叫孝，孔子接著說，“犬馬皆能有養(yǎng)，不敬能為孝乎？”牛馬都知道養(yǎng)自己的長輩，如果沒有敬意真能叫孝嗎？所以孝敬孝敬，是你心中懷著那樣一份真正的敬重，好臉色也是外在的，心中沒有敬重怎么會有好(來自:smilezhuce.com 蒲公 英文 摘:閱讀答案感悟人生)臉色。而且你每天覺得多緊張，上有老下有小，工作有那么多壓力，也許你上班前老太太跟你絮絮叨叨，聊幾十年前的舊事，這時候你還能很耐心地聽下去嗎？你一下班回家，剛要打開電腦處理文件，老爺子過來，說今天下棋碰上一老頭，跟他講什么事，特有興致地跟你說，你這時候還有好臉色聽完嗎？所以為什么說好臉色是無價的東西，孔子說安、孝，里面是帶著深深的敬意，所以《論語》里面關(guān)于什么是孝，其實講了很多很多，有時候經(jīng)典就是這樣，所謂微言大義，言辭講得很少，意義非常深遠(yuǎn)。

你慢慢想，結(jié)合自己的生活想，覺得很難，怎么樣跟父母有好臉色，不沖突，兒女有時候也覺得委屈，說跟老人沖突完全是為他好，比如老人過日子摳摳嗦嗦，趲舊東西，舍不得扔，經(jīng)常買處理的菜，處理的東西，這都是經(jīng)常遭兒女嘮叨的事，兒女老說你看看你這習(xí)慣就是原來在農(nóng)村生活時的習(xí)慣，就是原來過苦日子時候的習(xí)慣，現(xiàn)在為什么不想開點，這些沖突怎么來看？如果按照孔子這樣的想法，你在對父母的孝敬上，要有深深的懂得，每一個人都是他歷史的總和，每個人的此刻都有他所有歷史的烙印。如果那沒有農(nóng)村生活的痕跡，沒有他貧困生活的價值觀，那就不是他現(xiàn)在這個樣子了，你能尊重和

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包容那所有的歷史嗎？你可以不同意，但是一定要以一種外在的方式去違背他嗎？你還有什么第三種糅合的方式嗎？所有這些都做到，可能才做到“老者安之”，聽起來“老者安之”好像挺簡單，其實挺難�！墩撜Z》里面的每句話、每個字，如果你聯(lián)系整個里面講的東西，再聯(lián)系我們的生活，就都會有學(xué)生司馬牛那樣的感覺，聽到老師一說，有那種不屑一顧的感覺，說得太簡單了，君子就那么簡單嗎？再往下聽越聽越難，所以對老人要讓他“安”。

對朋友一個字，“信”。我們大家可能都會說，今天就是一個信譽(yù)社會，誰不守信譽(yù)呀，在一個信譽(yù)社會，人人都是用信譽(yù)說話的，這有什么難��？我們真正想一想，人真能做到篤誠守信，終其一生不容易，我們每一個人的信譽(yù)于心，為什么叫做中心為忠，所謂的信譽(yù)，所謂的忠誠，他都是有一個內(nèi)在的深刻的標(biāo)準(zhǔn)。你一生下來，會想到多少不同的朋友呢？我們可能會想到，那些能力超群的人，聲名顯赫的人，財富非常眾多的人，所有這些人，是不是你一生最重要的朋友？人可能終其一生，最后留在生命中，讓你能想象到的，真正的會是君子之交淡如水的朋友，我們可能會想到這樣一些人，他從來不喧囂在你眼前，但是他一直在篤誠的站在你身后；他可能從來不給你的生命錦上添花，但是只要你需要，他就會給你雪中送炭；這個人可能從來不會對你滾燙火熱，但是他溫暖恒久，能跟你終生相伴。如果你有這樣的朋友，你會怎么評價他？你的概念里你只有一種價值，就是信任托付。所以孔子說，我就希望因為我的存在，讓朋友們都有一份信任和托福。

至于孩子們，他希望“懷”之，能夠經(jīng)常想起長輩。孩子們提起長輩，有些人格會覺得非常高大，覺得那個長輩很完美，讓人高山仰止，那是最好的長輩嗎？最完美的，在孩子們心中的長者，可以是莊嚴(yán)的、成功的、卓著的，高山仰止的那些人，未必是讓他們經(jīng)常想起來的，他們經(jīng)常想起來的是特別樸素、特別溫暖，一想那個人真好，他的今天就是我的明天，這樣的人就是經(jīng)常想的，不一定要多么完美，但是一定要非常親和，給孩子們希望。所以孔子說我要做的就是這樣的長者，讓孩子們經(jīng)常有所懷念。所以孔子說，說起人格，人終其一生，有過多少對于自己人格的描述，有過多少遠(yuǎn)大理想，但是真正從腳下去衡量的話，做到這三點就夠了。這就是經(jīng)典的價值，經(jīng)典就是不管走到哪個時代，剝?nèi)ミ@個時代所有的喧囂，這個時代很多外在的標(biāo)準(zhǔn)，你去叩問內(nèi)心，覺得還有一些價值永存。

（一）如何做到不憂不懼

我們剛才說做到不憂不懼，怎么才能不憂不懼，像今天這個時代，憂思迷惑，恐懼畏懼，比過去任何時候都多，所以學(xué)生問老師，你給我講講什么是真君子�？鬃诱f：“君子道者三，我無能言�！笨鬃邮翘貏e謙和的人，他說做君子道德大概有三點，但我先說明我自己做不到，哪三點？“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。“仁者不憂”，一個心胸真正仁愛寬廣的人，他的憂思憂傷可能少一點；“智者不惑”，一個有大智慧能夠理性清明判斷事物的人他的迷惑會少一點；“勇者不懼”，一個內(nèi)心真正勇敢的人，他遇到恐懼畏懼來臨的時候，他恐怕不那么容易畏縮。

你想想這三點，為什么要這么說？其實像憂、惑、懼，都是生活中你的負(fù)面情緒，無非是我們覺得 5

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