在目前剛剛興起的新一輪“新疆熱”中,南疆重鎮(zhèn)喀什無疑是人們眼中的焦點(diǎn),“喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)”的說法吸引了人們的注意。“不進(jìn)天山,不知新疆如此人強(qiáng)馬壯;不走南疆,不知新疆如此天高地廣;不到喀什,不知新疆如此源遠(yuǎn)流長……”幾十年前,著名詩人郭小川游歷喀什后,寫下了《喀什一條街》的詩篇�？κ�,全稱喀什噶爾,東臨塔克拉瑪干沙漠,西枕帕米爾高原,南依喀喇昆侖山。千百年來,這片隱沒在沙漠中的綠洲,宛如海市蜃樓一般,叫人無法看透。新疆作家周濤一語中的:“喀什之所以難懂,恰恰因?yàn)闅v史文化的跨度、反差著實(shí)太大。”
　　
　　宗教走廊
　　
　　每一個(gè)拂曉,喀什都是在艾提尕爾清真寺阿訇那悠揚(yáng)而深沉的召喚聲中蘇醒。男人們穿過蜘蛛網(wǎng)般的大街小巷來到艾提尕爾清真寺,開始一天五次禮拜中的第一次――晨禮。禮拜殿墻上的電子鐘,永遠(yuǎn)顯示的是麥加時(shí)間。
　　朝拜結(jié)束后,信徒們并不著急離開,而是聚集在清真寺前的廣場上。廣場漸漸熱鬧起來,小販們支起了小攤,叫賣著酸奶刨冰、手工藝品等等。游客們爭先恐后地以清真寺為背景拍照留影。不遠(yuǎn)處,一些遠(yuǎn)道而來的朝覲者靜靜地坐在臺(tái)階上,一坐就是一天,等候下一次的朝拜。他們大多年邁蒼蒼,有生之年未必能夠前往麥加,但艾提尕爾是他們心中的圣地。
　　艾提尕爾清真寺是這座城市最古老的建筑,也是整個(gè)城市的中心所在。這座占地25.22畝的清真寺始建于1442年,是中國現(xiàn)存清真寺中建筑規(guī)模最大的一座,平日每天有兩三千人做禮拜,星期五的居瑪日則有六七千人,每逢節(jié)日時(shí),前來朝拜的信徒可達(dá)四五萬人。
　　與漢族居多的北疆城市不同,在喀什,維吾爾族占了總?cè)丝诘?0%。最具維吾爾族風(fēng)情的是喀什老城區(qū)。從艾提尕爾清真寺對面的歐爾達(dá)�？寺法D―此處曾是1000年前喀喇汗王朝王宮的大門所在――步入彎彎曲曲的街巷,如同闖進(jìn)了《一千零一夜》里的世界。兩側(cè)用黃泥搭建的建筑大都有50～100年以上的歷史,最古老的超過了400年。老城里,一條條小巷子縱橫交織,宛如迷宮。
　　盡管空間有限,但并沒有影響人們修建清真寺的熱情。規(guī)模各異的清真寺在這里隨處可見,不經(jīng)意間便出現(xiàn)在一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)角處。在這4.25平方公里的面積內(nèi),總共有112座規(guī)模各異的清真寺,也許是世界上清真寺最密集的區(qū)域。
　　不過,在色彩斑斕的新疆歷史上,伊斯蘭教是較晚傳入的外來宗教。古老的絲綢之路把來自域外的許多宗教傳進(jìn)了新疆,又從這里傳進(jìn)中國內(nèi)地。公元前后,佛教就通過“絲綢之路”進(jìn)入了新疆,至今在喀什城外還聳立著一座名叫“莫爾”的佛塔,這也是中國最早、位置最西的佛教遺跡。7世紀(jì)以后,伊斯蘭教伴隨著阿拉伯軍隊(duì)的軍事征服傳播到中亞,進(jìn)而影響到與之毗鄰的新疆。又過了兩個(gè)世紀(jì),喀喇汗(喀什的統(tǒng)治者)一名重要王室成員皈依了伊斯蘭教,這成為伊斯蘭教傳入新疆的標(biāo)志之一,從此佛教逐漸被取代。
　　也正因?yàn)榭κ彩且了固m教傳往新疆的起點(diǎn),艾提尕爾在全疆幾萬座清真寺中,甚至在整個(gè)中亞地區(qū),擁有了非同一般的影響力。在熙熙攘攘的朝覲者,不乏來自巴基斯坦及阿拉伯國家的穆斯林旅居者。
　　
　　民族交融的十字路口
　　
　　在喀什,有一個(gè)美麗的傳說。一位名叫買木熱?艾孜姆的維吾爾族姑娘,艷如桃李、美若雪蓮,天資聰穎,能歌善舞。因自幼體有異香,被稱為“伊帕爾罕”(香姑娘)。1760年,伊帕爾罕被召入北京的皇宮,得到乾隆皇帝的萬般寵愛,賜號(hào)“香妃”。香妃在55歲那年香消玉殞后,傳說乾隆遣使送其回故鄉(xiāng),由124人抬運(yùn)棺木,歷時(shí)三年才回到喀什�，F(xiàn)在,香妃墓就坐落在喀什市東北郊五公里處,接待來自五湖四海的游客。
　　關(guān)于香妃的傳說一直頗有爭議,不過香妃故事的經(jīng)久不衰恰恰表明了各民族自古以來團(tuán)結(jié)互愛的良好愿望。
　　作為通衢要地,喀什歷來是多民族交流和交往的重要據(jù)點(diǎn)。在歷史上,塞種人、羌人、粟特人、突厥人、吐蕃人、回鶻人、喀喇契丹、乃曼人、蒙古部族、烏孜別克族……眾多的民族在這里來來往往,輪番亮相。有的就此落地生根,而有的則如同大漠里的沙粒,隨風(fēng)來去,最后竟消失得無影無蹤。目前,新疆共居住有47個(gè)民族,喀什大約有33個(gè)不同民族,其中主要有維吾爾族、漢族、塔吉克族和回族等。
　　在維吾爾族人口占絕大部分的喀什,所有的標(biāo)識(shí)皆為維漢雙語,維語在上,漢語在下,維語從右向左讀,漢語從左向右讀。在涇渭分明的差異之間,融合又在潛移默化中進(jìn)行著。
　　一般認(rèn)為,維吾爾族主要源自中國古代北方民族回紇,8世紀(jì)他們建立了著名的回紇汗國,接受唐朝的冊封,并協(xié)助唐朝平定安史之亂,作為一支重要力量活躍在中國政治舞臺(tái)。后改稱為“回鶻”,以后漢文文獻(xiàn)中又寫做“委兀兒”、“畏兀兒”等。9世紀(jì)后回鶻逐漸遷徙西域(今新疆),與當(dāng)?shù)仄渌�民族融�?發(fā)展成為現(xiàn)在的維吾爾族。
　　而中原的漢族人早于2000多年前就已在疏勒生活了,主要是沿絲綢之路來來往往從事販運(yùn)的商人以及駐守并屯墾西陲邊疆的漢軍。這些人中有許多在當(dāng)?shù)囟ň?娶妻生子,繁衍至今早已與其他民族融為一體。
　　
　　重放異彩
　　
　　與北疆相比,手工業(yè)者和作坊經(jīng)濟(jì)仍舊在南疆占有不小的比例,這一點(diǎn)從喀什最具特色的職人街可窺一斑。職人街是傳統(tǒng)手工藝品一條街,緊挨著艾提尕爾清真寺,長約1000米的街道,聚集了幾百家手工作坊和攤點(diǎn)。民族小花帽、金銀首飾、木制品、土陶器、紅銅器、樂器……在這里應(yīng)有盡有。
　　不過,30歲的買買提并沒有按照習(xí)俗繼承父親的鐵器鋪,而是跑起了轉(zhuǎn)口貿(mào)易。隔一段時(shí)間,買買提便去浙江進(jìn)貨,主要是布料,然后運(yùn)到距喀什僅57公里的吐爾尕特口岸。貨走得快的時(shí)候,買買提一年來回跑好幾趟�！昂贾�、寧波、嘉興、義烏……”買買提掰著手指頭數(shù)自己去過的地方,他對這個(gè)遙遠(yuǎn)的沿海省份的了解甚至超過了新疆。在這些被他統(tǒng)稱為口里(新疆以外的地方)的城市,買買提長了不少見識(shí),也結(jié)交了不少朋友。自從1999年南疆鐵路開通,尤其是2004年喀什航空口岸開放以來,買買提明顯感到運(yùn)輸成本和時(shí)間都節(jié)約了不少。
　　除了跑生意,買買提剩下的時(shí)間都泡在喀什大巴扎,了解行情,有時(shí)候也淘些生活用品。別看喀什是南疆第一大城市,但大型超市只有一家,原因是維族人更習(xí)慣逛巴扎。巴扎,即集市,既是消費(fèi)場所,也是社交和娛樂場所。喀什的東門大巴扎目前是全新疆甚至整個(gè)中亞地區(qū)最大的集市,全稱“中西亞國際貿(mào)易市場”,占地20多萬平方米,規(guī)劃成20多個(gè)專業(yè)市場,里面的商品大到家用電器,小到一塊小手絹,琳瑯滿目。這個(gè)巴扎每年的商品交易額能達(dá)到4億多元,日均客流量達(dá)5～6萬人,遇到巴扎日(星期日),10萬之眾在這里摩肩接踵。買買提注意到,自從紅其拉甫岸和吐爾尕特口岸相繼開放后,來大巴扎的外國游客和商人漸漸多了,他們除了采購中國商品,也帶來了大量的異國產(chǎn)品。
　　其實(shí),在喀什像買買提這樣從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易的商人,數(shù)不勝數(shù)。近年來,喀什的外貿(mào)額、尤其是邊貿(mào)額以一種超常規(guī)的速度遞增。2002年喀什全地區(qū)的外貿(mào)進(jìn)出口額只有1600萬美元, 2008年迅速升至16.6億美元,全國從喀什出境的貨值則達(dá)到96億美元�？κ补賳T所說的“五口通八國,一路連歐亞”區(qū)位優(yōu)勢正在日益凸顯。所謂“五口”指的是卡拉蘇、紅其拉甫等國際通商口岸;“八國”包括與喀什接壤的印度、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦,以及與喀什近在咫尺的烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦和哈薩克斯坦三國;“一路”說的就是絲綢之路。有人說,沉寂了500多年的絲綢之路正在復(fù)興。
　　不過,說起喀什的整體經(jīng)濟(jì)狀況,買買提的情緒就沒那么高漲了。在喀什,大部分人的生活并不富裕,很多家庭的門上都釘著“低保戶”的牌子。實(shí)際上,盡管擁有豐富的礦石資源和油氣資源,但由于自然環(huán)境和歷史的原因,南疆一直較北疆貧窮,更何況整個(gè)新疆的形勢也并不容樂觀――新疆境內(nèi)城鄉(xiāng)居民的收入還不到全國平均水平的2/3。
　　夏日,一直到北京時(shí)間23點(diǎn),最后一抹晚霞才掠過艾提尕爾清真寺的穹頂,這時(shí)中國大地才全部籠罩在夜幕之下。此時(shí)阿訇召喚禮拜的聲音再度響起,在廣場對面人聲鼎沸的夜市中,買買提虔誠地面向麥加跪拜。在對真主的禮拜與贊頌中,買買提感覺到自己的靈魂獲得了和平,獲得了沖破困難的勇氣,獲得了面對明天的希望與信心。

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