山西出煤，出醋，出汾酒，還出晉商，出大寨。 　　 　　大寨曾經(jīng)是個(gè)神話，但一開始不是。在貧瘠的土地上斗天斗地，搬山填溝，希望過(guò)好日子的想法并不復(fù)雜。雖然方式落后一點(diǎn)，但如果因此而去嘲笑這群農(nóng)民，那就像一個(gè)愚蠢的皇帝詫異餓漢“沒(méi)有飯吃？為什么不去吃肉？”一樣可笑。細(xì)說(shuō)起來(lái)，大寨的“光輝業(yè)績(jī)”基本建立在“文革”之前。但是，當(dāng)一群農(nóng)民改造家園的樸素愿望被政治所利用，人為地拔高并生硬地照搬到全國(guó)時(shí)，大寨的神話就開始產(chǎn)生了。
　　1964年大寨被毛澤東發(fā)現(xiàn)，同年周恩來(lái)在作《政府工作報(bào)告》時(shí)向全國(guó)第一次公開總結(jié)了大寨的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)出“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的口號(hào)。而在“文革”期間，學(xué)大寨變成農(nóng)村壓倒一切的政治任務(wù)，結(jié)果，從60年代中期到70年代后期，一個(gè)只有幾百畝地、幾百口人、面積不到2平方公里的山西普通村莊，竟有134個(gè)國(guó)家和地區(qū)的25478名外賓及高達(dá)960萬(wàn)人次的國(guó)內(nèi)參觀者光臨。一段時(shí)間里，專門在村口建立的占地40畝的“大寨旅行社”天天人滿為患，沒(méi)有一定級(jí)別是住不進(jìn)去的。來(lái)自天南海北的參觀者在狹窄的虎頭山山道上簡(jiǎn)直是排著隊(duì)一溜小跑――人太多，不加快參觀速度不行。
　　不過(guò)，作為荒唐年代結(jié)束后的正式定論，1980年中共中央83號(hào)文件中對(duì)大寨的批語(yǔ)基本能讓大寨人服氣。它說(shuō)：“大寨工作中的錯(cuò)誤，是違背大寨社員群眾的意愿的……就全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，主要的責(zé)任，在當(dāng)時(shí)的黨中央……”
　　自然，隨時(shí)代變遷，大寨后來(lái)的衰落也是順理成章。整個(gè)80年代，大寨沉寂了。
　　
　　“物質(zhì)大寨”的復(fù)蘇
　　
　　1991年11月，在離開大寨11年后官?gòu)?fù)原職（昔陽(yáng)縣委副書記、大寨黨支部書記）的郭鳳蓮眼中，“大寨窮得不得了，沒(méi)有工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不行。當(dāng)時(shí)大寨人均收入只有335元。窮得村里是一塌糊涂，到處都是亂七八糟，我看著可憐不行。農(nóng)民們的精神狀態(tài)也不好，每天坐在那下棋、打撲克、打麻將。當(dāng)然，老年人搞點(diǎn)這類活動(dòng)還不錯(cuò)，可年輕人每天也坐在那兒，不干正事。真是窮得不行。我當(dāng)時(shí)就組織領(lǐng)導(dǎo)班子出去參觀。我也親自去跑一些項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)的路費(fèi)和一些開銷都是跟別處借的，因?yàn)楦F得沒(méi)有差旅費(fèi)啊。后來(lái)工商管理局等一些單位還每天來(lái)要錢。”
　　在第2年春的全國(guó)人大會(huì)上，以新身份露面的郭鳳蓮及大寨重新引起了媒體的關(guān)注。此后，大寨一口氣辦了8家工廠，“農(nóng)業(yè)典范”大寨開始它的工業(yè)化進(jìn)程了。大寨的牌子威力不可小視。當(dāng)太舊高速公路從昔陽(yáng)縣穿過(guò)時(shí)，郭鳳蓮找到省交通廳，要求在路口樹上大寨的牌子�，F(xiàn)在，指示牌上，昔陽(yáng)和大寨并列，十分醒目。知名度極高的大寨這個(gè)政治品牌，還能吸引許多人的追逐。
　　郭鳳蓮去天津大邱莊參觀學(xué)習(xí)，回來(lái)就辦了化工廠；去江蘇學(xué)習(xí)，回來(lái)就辦了羊毛衫廠；去山東學(xué)習(xí)，回來(lái)就辦了個(gè)水泥廠（后來(lái)資金困難，由曾在山西插過(guò)隊(duì)的香港中策集團(tuán)老總黃鴻年接手）；與內(nèi)蒙古寧城老窖合辦大寨酒業(yè)公司，與四川希望集團(tuán)合辦飼料廠等。
　　工業(yè)化的結(jié)果是，500多人的大寨，人均收入從350元升到3500元，成了昔陽(yáng)的第一納稅村。物質(zhì)的大寨正在復(fù)蘇，但大寨人夢(mèng)想的是“精神大寨”的復(fù)蘇。榮耀永不可再現(xiàn)，但精神可以喚醒和復(fù)制。
　　畢竟，工業(yè)不是大寨的強(qiáng)項(xiàng)。虎頭山上的工廠后來(lái)陸續(xù)關(guān)閉。90年代中，大寨人又開始在虎頭山上挑土挑水地苦干了。這一次不是造梯田，而是種樹。在種下十幾萬(wàn)棵樹，成為省級(jí)森林公園后不到兩年，虎頭山上就來(lái)了10多萬(wàn)人次的游客。在今日的大寨，發(fā)展旅游已成為一大熱門話題。目前，在大寨的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，農(nóng)業(yè)占4％，工業(yè)占56％，服務(wù)業(yè)占40％，其中，旅游業(yè)直接收入占服務(wù)業(yè)的40％。
　　
　　借助資本魔方
　　
　　在郭鳳蓮的設(shè)計(jì)中，旅游業(yè)是大寨發(fā)展的重頭戲，但“事情做起來(lái)很難”。1997年大寨請(qǐng)了14個(gè)園林專家搞設(shè)計(jì)規(guī)劃，“但都不成結(jié)果”。沒(méi)有了“全國(guó)人民支援”，現(xiàn)在的大寨做一些事情深感“資金、人力都不是一句話的事。實(shí)實(shí)在在做一件事很難，這點(diǎn)與國(guó)家投資不同”。
　　政治品牌如何轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)品牌？郭鳳蓮已有些著急了：如果大寨的品牌不好好利用，幾年以后，大寨品牌就可能自己把自己葬送了。
　　1992年朱●基來(lái)大寨，提出大寨發(fā)展經(jīng)濟(jì)的四條意見：搞改革開放；搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮；把發(fā)揚(yáng)大寨艱苦奮斗的精神與搞好改革開放相結(jié)合；立足大寨當(dāng)?shù)貤l件，發(fā)展大寨經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)中摸爬滾打了幾年下來(lái)，郭鳳蓮認(rèn)為“市場(chǎng)化階段是非常漫長(zhǎng)的階段，發(fā)展市場(chǎng)需要與股票上市相聯(lián)系，這樣才會(huì)有一個(gè)很好的前景”。
　　當(dāng)然，在郭的眼中，“現(xiàn)在的大寨人，大寨精神沒(méi)有丟，民風(fēng)好，社會(huì)治安也很好，人人尊老愛幼�！边@才是她最引以為驕傲的。
　　山西人說(shuō)，大寨的政治資源還是很利害的，“郭鳳蓮到北京能直接進(jìn)那些高墻大院”。至今，中央領(lǐng)導(dǎo)人還有不少到山西的時(shí)候順道去去大寨，部長(zhǎng)們來(lái)的就更多了。
　　在尋求精神回歸的大寨，也開始引進(jìn)策劃人、金融家，準(zhǔn)備在資本的平臺(tái)上復(fù)活他們的夢(mèng)想�！�
　　(攝影：張良)
　　
　　
　　策劃人王志綱論大寨：
　　
　　大寨的品牌是一個(gè)地緣品牌。如果大寨能夠上市，能夠募到大批資金，那么就有一個(gè)說(shuō)法了。你募資用來(lái)干什么呢？我認(rèn)為大寨最好的出路是做一個(gè)主題公園。這個(gè)主題公園決不是塑菩薩造籬笆，而是大寨多年沉淀下來(lái)的一個(gè)時(shí)代的生活方式，一個(gè)時(shí)代所展現(xiàn)的精神行為。也就是還是老樣子的狼窩掌梯田，七溝八梁一面坡，這個(gè)時(shí)候每個(gè)人開始回歸，你該種你的地還是種你的地，對(duì)農(nóng)民不要采取一平二調(diào)，不要強(qiáng)迫，他該怎么做就讓他怎么做。每個(gè)人就是主題公園的一部分，每天他該學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)，該干活就干活，該打工就打工，對(duì)集體活動(dòng)來(lái)講，該打著紅旗上山就上山，沒(méi)什么可說(shuō)的。這時(shí)候游客就可以比現(xiàn)在擴(kuò)大10倍甚至百倍。
　　我前天從北京過(guò)來(lái)很有感慨，從北京到大寨這個(gè)路口只要3個(gè)小時(shí)，京津唐2000萬(wàn)人口，起碼潛在的消費(fèi)者有1000萬(wàn)，還不用講其它地方，這些人對(duì)大寨都有著很深的感受。這是一種自發(fā)行為，你愿來(lái)就來(lái)，不來(lái)就算了。如果用企業(yè)行為、公司行為、產(chǎn)業(yè)行為來(lái)運(yùn)作大寨品牌，打出廣告：給我一天，還你一個(gè)時(shí)代。一個(gè)什么時(shí)代呢？一個(gè)往事如歌的時(shí)代，一個(gè)拔起蘿卜帶起泥的浮想聯(lián)翩的時(shí)代。盡管那是一個(gè)苦難的時(shí)代，但它磨練了很多人，它奠定了很多人的人生根基；盡管那是一個(gè)辛苦的時(shí)代，但它奠定了一種精神，這種精神正是今天所缺乏的；盡管那是一個(gè)貧窮的時(shí)代，但那是一個(gè)廉潔的、人人上進(jìn)的時(shí)代，比起今天我們反腐敗要解決的一些問(wèn)題不知要好多少。
　　大至一些年齡大的人來(lái)懷舊，中至一些青年人來(lái)立志，小到一些小孩子來(lái)到魔鬼訓(xùn)練營(yíng)。現(xiàn)在全國(guó)有很多魔鬼訓(xùn)練營(yíng)，小孩子到夏令營(yíng)，全部同吃、同住、同勞動(dòng)。而送到大寨來(lái)呢，他所受到的教育、所得到的信息量都是非同一般的。這樣根本不用花多少錢。用這種思路來(lái)做事情，大寨將會(huì)在中國(guó)重振雄風(fēng)。這樣起碼有三層突破：第一，在大寨農(nóng)業(yè)發(fā)展道路上，可以一步到位，資本化、產(chǎn)業(yè)化、可持續(xù)發(fā)展化、品牌擴(kuò)張化。而且大寨可以跳出七溝八梁一面坡，重新整合資源。第二，大寨可以繼續(xù)保持天藍(lán)、水清、綠樹，建立一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。今天的中國(guó)，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境非常重視，決不能以生態(tài)的毀壞為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。第三，在這種背景下面，才能把大寨精神真正用21世紀(jì)的手段來(lái)進(jìn)行包裝，然后再遺傳，使她能夠融化在血液中，落實(shí)在行動(dòng)上，沉淀在七溝八梁一面坡的一草一木中。這種東西對(duì)人們感情的拉動(dòng)是非常不一般的。
　　大寨應(yīng)盡快成長(zhǎng)出一個(gè)品牌，這個(gè)品牌應(yīng)該是政治品牌向商業(yè)品牌的轉(zhuǎn)換，然后培養(yǎng)商業(yè)品牌的知名度、美譽(yù)度、忠誠(chéng)度，從而把大寨作為一個(gè)綜合各方面優(yōu)勢(shì)均衡發(fā)展的效益體，在資本市場(chǎng)上把它發(fā)大，從容不迫地往前走。保留大寨原有的精神，像毛澤東說(shuō)的那樣，源于生活，高于生活，又吻合現(xiàn)代人所需要的那些東西，這樣大寨才能發(fā)展。
　　我前些年到美國(guó)夏威夷珍珠港，它也是一個(gè)政治題材，和大寨有極其相似的地方，當(dāng)然它是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，也可以說(shuō)是政治題材。就是因?yàn)槿毡景颜渲楦壅�毀了，那怎么辦呢？就在那停放了一艘軍艦，游客一年上千萬(wàn)啊。游客來(lái)看什么？就是來(lái)緬懷、來(lái)感受二戰(zhàn)時(shí)期的殘酷，看那艘船在漏油，這個(gè)時(shí)候我就浮想聯(lián)翩。上面有人在講演，就是羅斯福的講演。講什么呢？珍珠港事件使美國(guó)人覺醒，羅斯福就講，我們?nèi)绻�不參加二�?zhàn)，就對(duì)不起美國(guó)人民。后來(lái)，我到美國(guó)西部去，包括我到內(nèi)華達(dá)州，看到許多已經(jīng)被廢棄的牛仔村莊，游客多得不得了。從這種意義上來(lái)講，大寨所具有的這種人文、政治資源，要比青山、綠水要好幾百倍甚至幾千倍。其它東西有的是，而這種東西是唯一的。品牌最重要的唯一性、權(quán)威性、排他性，這三性大寨全具備。唯一性是啥呢？是大寨幾代人的青春、生命、經(jīng)歷、喜怒哀樂(lè)、婚喪嫁娶都和它聯(lián)系在一起的�？梢哉f(shuō)是打斷骨頭連著筋，能夠使人浮想聯(lián)翩，這是它最絕的一個(gè)題材，是唯一的，你不可以克隆�！�

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