延安的魅力|革命圣地延安
發(fā)布時間:2020-03-15 來源: 人生感悟 點擊:
編者按: 在我們的視野之內(nèi),作為現(xiàn)代政治基礎(chǔ)之一的政黨制度,在古老亞洲大地上的存在僅僅有100多年的歷史。翻開亞洲的近現(xiàn)代史,政黨的出現(xiàn)或更替,存活或發(fā)展,同這塊大陸的社會轉(zhuǎn)型密切相關(guān),同這片大陸的現(xiàn)代化進程更是緊緊相連。
作為一個已經(jīng)存在了80年的政黨,作為一個完整經(jīng)歷了中國痛苦蛻變的各個時期、并在其中扮演最為重要角色的政黨,中國共產(chǎn)黨所追求的先進性、民眾性、民主性,是她能夠行之久遠的最重要的品格和因素。
圣地延安所展現(xiàn)給后人的意義,并不是一個簡單的革命圖騰。作為戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨成功治理的典范,延安的諸多治理思路在后人看來,依然有著許多現(xiàn)實的意義――尤其在倡導(dǎo)科學(xué)化、民主化管理的今日。
我們知道,不正視歷史就意味著背叛,而歷史的偉大之處,往往在于人們經(jīng)常忽略的細節(jié)……
2001年5月,我來到延安,這里剛下過一場春雨,黃土地是滋潤的。
1937年1月13日,中共中央進駐這里時,延安城還只有一條百來米長、塵土飛揚的街道。延河和南川河的交匯處,一座磚塔矗立小山頭,俯瞰著蒼涼破敗、等待新生的古城。
當(dāng)時誰能想到,這座唐代的古老佛塔在日后,竟成為中國民主和革命的偉大象征!在無數(shù)紀念章和畫冊上,它被繪制成真正的寶塔,放射出千萬道燦爛霞光;而延河水熬成的小米粥,更是實實在在地滋養(yǎng)出了一代開國領(lǐng)袖。
圣地延安。我是懷著朝圣的心情來的。
然而走在現(xiàn)在延安的大街上,你會覺得這是個有幾分繁華、同時也很普通的地方小都會:美式快餐店、婚紗影樓、互聯(lián)網(wǎng)吧,以及大大小小的流行偶像路牌點綴著路人的視野,炫耀著現(xiàn)代文明的力量,也暗示著各地青年們將越來越深地卷入對全球化時尚的共同依賴。走在大街上,人的視線要穿過樓群和各色店面招牌,才能眺望到它們后面那些灰黃色的山坡,以及一溜已經(jīng)廢棄的窯洞。它們是那樣沉默,那樣不起眼,卻是這個城市最獨特和深刻的底色――同多數(shù)“圣地”的歷史一樣,延安的奇跡發(fā)端于那些最寒冷、荒蕪、困頓的時刻和地方。
在延安5天,瀏覽著千年或半個多世紀前的陳跡,拜訪現(xiàn)已皓發(fā)蒼蒼的當(dāng)年“小八路”,與各種職業(yè)的市民們聊天,聽他們評說曾是半個中國心臟的延安,我的心里常蹦起賀敬之《回延安》的頭兩句來:
“心口呀,莫要這么激動地跳,
灰塵呀,莫要把我的眼睛擋住了!
是的,我是第一次來到延安,但其實也是走在“回延安”的路上――在精神意義上,延安,正是每一個新中國兒女的故鄉(xiāng)。
在這里,我想探尋的是:究竟是什么,構(gòu)成了延安深遠的魅力?!
。ㄒ唬
――在延安東南45公里,有一處地方,叫南泥灣。提起這3個字,誰都會聯(lián)想起那些在風(fēng)沙寒雪、荊天棘地間開荒的359旅戰(zhàn)士。軍屯古已有之,但這卻是中國歷史上第一批歡天喜地在窮山惡水間開荒的軍人,他們的干勁造就了陜北的江南,他們的喜悅與豪邁更成為中國人家喻戶曉的旋律。然而,戰(zhàn)士們?yōu)槭裁催@么心甘情愿、樂此不疲?為什么,他們絕對不可能像南面的軍隊那樣,陷于抱怨、怠惰和嘩變的危機?
――中國有著遼闊的疆土,即使半壁河山淪陷的抗戰(zhàn)歲月,國統(tǒng)區(qū)依然有很多風(fēng)物宜人的城市,適合于人的生存果腹與悅目賞心。可是,為什么,這么多優(yōu)秀的青年,千里迢迢,突破重重封鎖,冒著途中隨時送命的危險,毅然來到地瘠民貧、缺衣少食的延安。他們心中的延安,究竟有怎樣的誘惑?
――抗戰(zhàn)歲月里,控制著國家宣傳機器的國民黨從未停止過在全世界范圍內(nèi),對延安進行最惡毒的訕謗。然而,為什么,所有來到延安的觀察者,無論是梁漱溟、黃炎培這樣的民主人士,還是衛(wèi)立煌這樣一度極端反共的國民黨將軍,或是陳嘉庚這樣的海外僑界領(lǐng)袖,乃至美利堅的記者、大兵,往往少至一周,多至旬月,便盡棄陳見,并在歸去之后成為延安熱烈的贊美與支持者。他們在一覽無余的黃土高坡上,又看到了什么?
――侵華日軍曾盤踞著整個東三省和東部中國,控制了重要的交通線和大城市,是不可一世的“皇軍”?墒,從1941年起,他們開始憂心于城市供應(yīng)越來越少,并終于把延安視為比重慶更危險的敵人。1944年日軍公開聲稱:“共匪是復(fù)興中國和保衛(wèi)東亞的唯一障礙。”這是為什么,襤褸的衣服、土制的槍、前現(xiàn)代的中國鄉(xiāng)村,會使這些以現(xiàn)代化武器和武士道堅忍精神裝備起來的日本人感到恐懼?
戰(zhàn)爭年代,對于任何國家和政黨而言,最樂于見到又最不易實現(xiàn)的,是軍隊的忠實信仰,是年輕人的傾心,是異見人士的贊賞,和強大敵人的恐懼。但中國共產(chǎn)黨人在被各種敵對勢力包圍著的延安,在氣候與地理至為嚴酷的黃土高原,做到了這一切。
為什么延安有這樣大的吸引力?
杜鵬程《保衛(wèi)延安》一書中曾寫道,駐扎在延安周圍的戰(zhàn)士們夜里也要眺望著楊家?guī)X的方向,因為他們想像著:那里,窯洞的燈光下,毛主席和黨中央在思考著中國和世界的未來。
是的,無論多么普通的一員,一旦將個人命運與偉大事業(yè)聯(lián)系起來,就能涌出蓬勃的力量和犧牲的決心。
從井岡山到瑞金,從瓦窯堡到延安,中國共產(chǎn)黨人一直站在時代的前面,思考與引領(lǐng)著那個時代。從紅色政權(quán)的建設(shè)、土地革命的開展,到抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的呼吁、人民戰(zhàn)爭的設(shè)想,到新民主主義的綱領(lǐng)和聯(lián)合政府的理論,無不表現(xiàn)著他們的勇敢的良知和邃密的思維。
與蔣介石在重慶期間拋出那本激起知識界和民主人士公憤的《中國之命運》形成鮮明對照,毛澤東在延安窯洞里寫下的《新民主主義論》、《論持久戰(zhàn)》和一系列關(guān)于戰(zhàn)略問題的小冊子,成為全中國人民和反法西斯盟國人民熱愛和歡迎的進步讀本;當(dāng)國統(tǒng)區(qū)在古老道德信條的名義下,大搞舍本逐末的新生活運動,共產(chǎn)黨人已與中國大地上占最多數(shù)的農(nóng)民結(jié)合在一起,致力于解決與他們的生存發(fā)展攸關(guān)的政治、經(jīng)濟問題。
――延安的魅力首先在于它擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x和智慧,它讓意欲光明的人們,站在了延安這邊。
。ǘ
邊區(qū)首府延安十多年的存在證明,她的精神、思想并未停留于凌空的高蹈,而是貫注進一項項卓越、篤實的制度建設(shè),尤其是鄉(xiāng)村中國從未有過的民主建設(shè)。
1944年秋天,一個美國記者未打招呼,闖進延安市政府樸素的小會議室。會議室里,14個人正圍坐著市長和他的秘書。他們中有農(nóng)民、商人、學(xué)究氣的老者、穿制服的共產(chǎn)黨員、一個村姑和一個戴眼鏡的報紙編輯。對這個外國人的貿(mào)然闖入,他們有點驚奇,禮貌地站起鞠了一下躬后,沒有再理會,繼續(xù)他們“市參議會的行政與立法委員聯(lián)席會議”。這14人都是市參議員,是由大延安的鎮(zhèn)民和村民選舉出來的。
市長總結(jié)了前段時間教育、衛(wèi)生和開荒的工作,然后詳細解釋不久擬實施的“十小綱領(lǐng)”的決定,包括種樹、養(yǎng)豬、建糧倉、組秧歌舞隊等問題。市長聲稱:這些綱領(lǐng)中的每一條,都要和人民詳細討論,使大家了解其意義和實現(xiàn)方法。
在接下來的討論里,參議員們從容發(fā)言。一個商人議員提議要修路和堤壩,并指出政府有責(zé)任讓商人知道何處設(shè)新店最妥;那個老學(xué)者則批評當(dāng)?shù)匦W(xué)教室太擠,學(xué)校教師書法不夠好,等等。
美國記者饒有興趣、幾乎是有些感動地聽著。他后來知道,這樣詳細的討論在政府里進行了好幾天,市長最后根據(jù)議員們意見,對其后6個月的施政綱領(lǐng)做了修改。
這位名叫岡瑟斯坦的美國記者還被告知,邊區(qū)政權(quán)實施的是“三三制”的民主制度,各級參議會和政府的組成中,共產(chǎn)黨人只許占1/3,選上的黨員中有超出的,便自動退出;大量邊區(qū)農(nóng)民被廣泛動員起來,參加各級議員的選舉,多數(shù)地方8到9成的選民參與了直接、不記名的投票。腿上沾泥的中國農(nóng)民,是破天荒第一次選舉他們的“官老爺”!岡瑟斯坦歸國后,寫成了《紅色中國的挑戰(zhàn)》,詳細描述了自己在延安半年生活的見聞。他這樣總結(jié)中國共產(chǎn)黨人建設(shè)邊區(qū)的成功:“他們建立了一個對人民不構(gòu)成沉重負擔(dān)的、同時又勇于承擔(dān)重大責(zé)任的行政機構(gòu),即一個從人民中產(chǎn)生,通過民主方式選舉出來并向他們負責(zé)的政府!
2001年5月的這天,為著尋求想像的印證,我來到延安的一孔窯洞里,向一位40年代曾在延安政府工作、現(xiàn)已85歲的曹志謙老人詢問當(dāng)時的政治生活情形。老人微笑著回憶到:“那時,在邊區(qū),政府和人民,干部和群眾,黨內(nèi)和黨外,都是平等的,政府的主要目的,就在于發(fā)揮人民的主動性,而普通人民,也敢大膽監(jiān)督政府的工作,提出意見,確實是一派民主氣氛!”
在延安,我還被當(dāng)?shù)厝怂臀业囊粌?942年《陜甘寧邊區(qū)各級參議會選舉條例》深深打動著,因為這是我見到的第一本不板著面孔、而是以和農(nóng)民炕上談天的口吻寫成的法律文告,它親切且不厭其煩地陳述著選舉的意義和投票時要注意的每一細節(jié),相信任何村夫農(nóng)婦都能聽懂,而且愛聽。
例如條例第21條是競選注意事項,正文后補充了這么一段活潑的解釋:
“競是爭的意思,各黨派各團體想自己提的候選人當(dāng)選,都向選民宣布,要求選舉他的人。競選的好處就是擺出許多貨色(候選人)叫人民選擇,可以提高人民對政治的認識及興味,可以促起政治的改進,可以將民主更加發(fā)揚。怎樣競法?拿什么東西來競?不是靠槍靠勢力,而是靠自己的主張。比如某鄉(xiāng)選舉鄉(xiāng)議會,那里有國民黨有共產(chǎn)黨,共產(chǎn)黨要想自己的人當(dāng)選,于是共產(chǎn)黨的該鄉(xiāng)支部,就提出競選政綱,說我們共產(chǎn)黨主張在本鄉(xiāng)如何如何,要我黨的人當(dāng)選了,一定能做到。同時向人民介紹我黨提的候選人的能力與品質(zhì)。當(dāng)然國民黨或其他黨派、團體,都也提出人和政綱來,都撂在人民面前,叫人民選擇。人民是不會受騙的,看得準確的,選出的總不會壞,競選的人如果失敗了,那只怪你的貨色不中客意。準備你的貨色,下次又來吧!”
毫無疑問,當(dāng)共產(chǎn)黨人誠懇、認真地教大字不識的邊區(qū)農(nóng)民通過投豆子、舉胳膊,選舉出他們滿意的官員,這是比中國歷史上金戈鐵馬、改朝換代更精彩和重要的一幕。因為在這里,中國的精英和普通人是在共同實踐過去從未走過的一條民主新路,并開始跳出歷史上所有政權(quán)“其興也勃,其亡也忽”的殘酷的周期率。
相比以往政權(quán),民主延安最值得驕傲的成就就是她的高度廉潔。40年代,幾乎所有訪問過延安的外國觀察者都同意,邊區(qū)政府沒有任何敲詐、勒索,官員的廉潔奉公在遠東僅見;也正是憑借民主手段,邊區(qū)政府才能在四面封鎖、瘠地養(yǎng)兵的艱難環(huán)境下,成功地鼓勵生產(chǎn)、征收糧稅,并平衡了財政預(yù)算。而在對面那個委員長聲稱“要用訓(xùn)政抑制腐敗”的國統(tǒng)區(qū),人民上繳的糧食、稅款,估計至少有一半被鄉(xiāng)紳和官員中飽私囊,最終導(dǎo)致了整個政府的財政崩潰。
民主還使黨外人士對邊區(qū)傾注了巨大的參政熱情。著名的精兵簡政政策,就出自陜甘寧邊區(qū)副主席、民主人士李鼎銘的熱心獻計。而在國統(tǒng)區(qū),所有“他黨”都成了花瓶黨,抱怨之外,便無法作為,最后,他們中的大多數(shù)終于將目光投向延安,紛紛與共產(chǎn)黨結(jié)成榮辱與共、相濡以沫的戰(zhàn)友;受減租之惠、得到選舉權(quán)的邊區(qū)農(nóng)民們,為了保衛(wèi)他們新民主主義下的果實,成為共產(chǎn)黨軍隊最強大的后援;“子弟兵”們生產(chǎn)和抗戰(zhàn)的熱情,也無疑為整個邊區(qū)的民主生活所激勵著,因為他們胼手胝足地建設(shè)的,是“咱們邊區(qū)”,義無反顧地保衛(wèi)的,是“民主延安”!
――延安的魅力在于它雖還粗糙,卻是濃郁和真誠的人民民主和黨際民主。以此,它動員起了最多數(shù)人的力量,來共同耕耘一塊新中國的試驗田。
。ㄈ
這塊試驗田,是在克服種種內(nèi)外危機的過程中,才逐漸肥沃、壯大起來的。
很多延安人有興趣向我說起當(dāng)?shù)氐闹涔省袄咸煺Σ慌烂珴蓶|”。那是1941年盛夏,一個雨天的下午,邊區(qū)政府小禮堂正召開縣長會議,突然小禮堂一根柱子被雷擊斷,一位縣長觸電殞命,雷還劈死某農(nóng)民拴在禮堂邊的一頭驢。這農(nóng)民逢人便罵罵咧咧:“老天爺不睜眼,咋不劈死毛澤東?!”保衛(wèi)部門請示逮捕這個農(nóng)民,毛澤東制止了,并分析農(nóng)民的不滿肯定另有原因。于是組織專門小組,調(diào)查人民生活情況,發(fā)現(xiàn)中央入陜以來,由于軍政脫產(chǎn)人數(shù)逐年遞增,加上連年天災(zāi),農(nóng)村收成不好,致使邊區(qū)農(nóng)民負擔(dān)過重,這也難怪他們怨氣沖天。毛澤東從此著手思考如何減輕農(nóng)民負擔(dān)。
眾所周知,就在當(dāng)年,毛澤東揮毫寫下“自己動手,豐衣足食”的題辭,發(fā)起中外聞名的大生產(chǎn)運動。
運動中,邊區(qū)所有軍人、公務(wù)人員、學(xué)生都被動員起來,投入生產(chǎn),領(lǐng)袖們也不例外。今天,在王家坪、楊家?guī)X,當(dāng)?shù)厝诉能向來訪者指出,哪畝地是當(dāng)年朱德種的,哪畝是毛主席種的。據(jù)說,朱德是種菜能手,能按蔬菜的不同生長期搭配種植,他種過西紅柿、豆角、洋白菜、南瓜等,菜園四季繽紛,令當(dāng)?shù)乩限r(nóng)都贊賞不已。毛澤東也在楊家?guī)X開了一塊地,不過,因為他晚上工作,上午睡覺,不像朱德一大早就起來施肥,所以莊稼收成就大大不如朱老總了。不過后來他請來老鄉(xiāng)當(dāng)顧問,也種出了自己最喜愛吃的紅辣椒,毛澤東十分高興,有客來即以此招待。此外,任弼時、周恩來紡紗紡得又勻又快,曾在比賽中得獎;賀龍揮镢頭開荒最有技巧,一镢能頂別人三镢;林老頭(林伯渠)花甲之年不服老,河灘上種出糖蘿卜。這些都是延安人至今猶留口碑、津津樂道的。
這些顯然不是古代帝王即位之際,扶犁走幾步的儀式姿態(tài)。1941年到1943年的3年間,從邊區(qū)大生產(chǎn)到精兵簡政、三三制、黨內(nèi)整風(fēng)、減租運動等一系列頻密的運動和政策,后人應(yīng)當(dāng)將之作為一個整體來考察,它們都是理解邊區(qū)政權(quán)性質(zhì)和中共領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)展雄心的關(guān)鍵樞紐――領(lǐng)袖們躬耕田畝,與其說是要表現(xiàn)親民勤儉之風(fēng),不如說他們希望以此為一種激勵,消除黨政軍中仍然過于濃厚的軍事游擊主義色彩和相對和平的環(huán)境中逐漸滋生的官僚主義,以期全黨全軍盡快在陜北扎下根來,和農(nóng)民們結(jié)合在一起,開辟一條恢復(fù)生產(chǎn)、自力更生之路,度過物資緊張、農(nóng)人懷怨的危機,把邊區(qū)政權(quán)建設(shè)成為一個人民本位、勞動者本位的模范政權(quán)。這不僅是為黨和軍隊自身生存與發(fā)展做出的考慮,也是為了新民主主義政權(quán)摸索一條穩(wěn)定的執(zhí)政道路。
只有這樣,才能理解為什么從1941年起,領(lǐng)袖們揮起了镢頭,搖起了紡車,并且頻繁地親下基層,撰寫出數(shù)量空前之多、材料空前詳盡的實際調(diào)查報告;才能理解為什么擅長精耕細作、勤勞致富的農(nóng)民吳滿有成為40年代延安最受禮遇的明星人物,以至于棗園一度以吳家棗園命名,毛岸英剛從蘇聯(lián)回延安,都得先拜吳滿有為師;才能理解為什么當(dāng)國統(tǒng)區(qū)泛濫著“領(lǐng)袖就是一切”的口號時,邊區(qū)的口號卻是“勞動就是一切”!
1941年到1943年這3年,是延安精神最重要的形成時期。我們今天所說的理論聯(lián)系實際、實事求是、密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)、批評與自我批評、艱苦奮斗自力更生、革命不分貴賤高低、團結(jié)統(tǒng)一、自覺遵守紀律等思想,都是在這段時間,通過大生產(chǎn)實踐和整風(fēng)學(xué)習(xí)形成的黨內(nèi)共識。
1943年底,延安的成績清單今天看來也令人咋舌:部隊的衣食住行實現(xiàn)6成自給,中直機關(guān)實現(xiàn)5成自給,邊區(qū)政府內(nèi)部機構(gòu)裁并了1/4,邊區(qū)農(nóng)民家中儲糧平均翻了兩倍半,農(nóng)民成分從普遍的貧農(nóng)上升為普遍的中農(nóng)。另一個富有啟示的數(shù)字是,有2.5萬農(nóng)民從土地更富饒的國統(tǒng)區(qū)遷到了邊區(qū)。這使人聯(lián)想到“苛政猛于虎”的成語,也使人領(lǐng)悟到,善政是贏得民心的最好工具。
1944年,先后來到延安訪問的中國記者觀察團、美軍觀察組,看到的是一派祥和與蓬勃之氣。謝偉思,這位年輕的美國外交官眼中的延安是這樣的:“延安民眾官吏打成一片,路無乞丐,家鮮赤貧,服裝樸素,男女平等,整個地區(qū)如一校園,青春活潑,民主模范,自修,自覺,自評,與重慶另一世界。”還有一個美國官員發(fā)現(xiàn):“這里的農(nóng)民好像和我在中國其它地方看到的農(nóng)民都不一樣,他們不那么蠢笨、麻木,相反,好像每個人臉上都有著喜悅和一種理性的光芒。”
大生產(chǎn)運動、整風(fēng)運動,輔之以邊區(qū)的民主政策,使邊區(qū)農(nóng)民的負擔(dān)前所未有地減輕,也使共產(chǎn)黨人深化了對生產(chǎn)的認識、對勞動者的感情,消滅了政府里的機關(guān)習(xí)氣和老爺作風(fēng)。不僅如此,黨和農(nóng)民的結(jié)合,還使一些傳統(tǒng)風(fēng)俗得到富有活力的新生!白児り牎本褪且焕^r(nóng)民在農(nóng)忙季節(jié),兩三戶人家通用牲畜和農(nóng)具,并聚在一起集體互助干活,是陜北古老的風(fēng)俗,但無人善于主事,便逐漸消亡了。共產(chǎn)黨人從幾個老農(nóng)那里把它學(xué)過來,加以改善后,再交給農(nóng)民自行組織,并作了必要的宣傳推動。邊區(qū)有50%的農(nóng)民自動組織在變工隊里,發(fā)揮了巨大的生產(chǎn)作用。這是毛澤東“從群眾中來,到群眾中去”的指示獲得成功的顯著例子。農(nóng)民相互合作、且歌且耕的場景是對一些學(xué)者所謂中國農(nóng)民“善分不善合”的論斷的現(xiàn)實反駁,也令不少老派的詩人在延安感慨“堯舜以上事業(yè),不意于此復(fù)見”。
再比如秧歌舞,它的熱烈、優(yōu)美和大眾狂歡色彩,也許要讓后世的“迪斯科”、“蹦迪”都瞠乎其后。黨的文藝工作者將其在鄉(xiāng)村復(fù)興,并使之風(fēng)起云涌般向每一個解放區(qū)普及。秧歌舞隊伍只有兩個原則:快樂與合群。可想而知它對于日常的生產(chǎn)和戰(zhàn)斗,會是多好的精神滋潤。載歌載舞、歡聲笑語的延安和悲觀沮喪、死氣沉沉的重慶構(gòu)成了鮮明對比,誰都能一眼判斷,兩座城市,誰是健康,誰是病態(tài);誰擁有希望,誰趨于窮途。
自此,黨和邊區(qū)人民不僅成為生產(chǎn)的一體,也成為生命的一體。這在后來的內(nèi)戰(zhàn)中體現(xiàn)得十分清楚。1947年3月,黨中央和西北野戰(zhàn)軍撤出延安,區(qū)區(qū)兩萬人和胡宗南的23萬人部隊周旋一年之久,以此爭取劉鄧大軍挺進中原的時間和空間。胡宗南部隊常和黨中央僅隔一座山頭,而毛澤東看書、寫電文、指揮全國戰(zhàn)局,安之若素,毫不在意。難道他真自信有“吉人天相”?其實,毛澤東只是堅信自己在陜北,即如魚在水,老百姓們不會出賣他,而胡宗南進了這里的山溝溝,注定是盲人騎瞎馬,所以他是很放心地和敵人玩捉迷藏。以青化砭戰(zhàn)役這一西北戰(zhàn)場的模范戰(zhàn)役為例,野戰(zhàn)軍埋伏一天一夜,全殲胡宗南軍隊一個旅。彭德懷事后高度評價當(dāng)?shù)乩习傩盏淖饔茫骸肮湃藢懶,信封上是‘如瓶’兩個字,邊區(qū)群眾對敵人真是守口如瓶啊,這一仗,要不是在陜北,是很難打的!
軍事是政治的延伸。其實,早在1945年之前,重慶就已輸給了延安。
――延安的魅力就在于它彰顯了勞動的神圣和人民的強大。中共3年解放戰(zhàn)爭的歷史更說明了,一個政黨,若它愛惜人民,與民同甘共苦,就會有無窮的民氣為之所用,便能取勝于天下。
(四)
走在陜北這塊質(zhì)樸的土地上,你會時時感到這里的魅力是無窮無盡的。是人的精神與活動,使單調(diào)的自然燦爛生輝。
在安塞,我看到最奔放粗獷的腰鼓;在棗園,我看到最精巧細膩的剪紙。而一曲《信天游》,往往糅合了陽剛與柔媚的氣息,可以表達出至為暴烈或婉轉(zhuǎn)的感情。
當(dāng)?shù)厝嗽诼≈氐膱龊希砸瞪霞t腰帶。這也許不僅是因為對革命歲月的推崇敬愛,也出于樸素的美感判斷,因為在蒼黃的高坡大地上,紅,確實是無法替代的、最奔放最具有魅力的顏色。
共產(chǎn)黨人在陜北的魅力,也許只是對這片大地上原有魅力的吸收、提煉并且呼應(yīng)著時代的再生。共產(chǎn)黨人所做不是別的,正是將人民本來擁有的,比如土地、歌唱、互助的習(xí)慣,重新還給了人民。
今天,延安被稱為革命圣地。在宗教歷史上,圣地常需要一個偶像,并總是通過使異教徒流血來維護它的純潔。但我們知道,延安不是這樣的圣地。
也許,彭德懷當(dāng)年在延安對戰(zhàn)士們的一段話道出了“圣”的真正涵義。他這樣說:“我們要像掃帚一樣供人使用,而不要像菩薩一樣讓人民恭敬我們,抬高我們,害怕我們。菩薩看起來很威嚴,很嚇人,可是他經(jīng)不起一掃帚打,掃帚雖然是小物件,躺在房間里不惹人注意,但是每一個人都離不開它。”
――延安之“圣”,就是為人民犧牲奉獻的人。而忠于人民、為人民服務(wù),無疑正是民主延安與革命延安所向我們昭示的永恒魅力!
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