若干年前，創(chuàng)造奇跡的深圳人有過一個著名的口號；“時間就是金錢，效半就是生命�！边@個口號接一個更加簡單和直白的表達(dá)方式，實質(zhì)上也就是說：“金錢就是生命�！睍r間是生命的尺度，而金錢是效率的尺度。把生命價值的無限和金錢積累的有限等同起來，當(dāng)然不會是最確切的表達(dá)，這也正是這個口號在當(dāng)時引起眾多爭議的原因所在。然而，將金錢視為衡量生傘價值的一個尺度，是以市場為中心的現(xiàn)代社會最為顯而易見的特點，所以這個，號的；十擊力，給當(dāng)時剛剛邁入“致富奔小康”的市場化進(jìn)程的中國人，帶來了一個仝新的現(xiàn)代意識，是具有一定的歷史進(jìn)步意義的。
　　今天的中國人想必不會完全認(rèn)同“金錢就是生命”的說法：但是金錢之于生傘價值的意義，卻巳成為全面建設(shè)小康社會的大多數(shù)中國人的一個常識或公識，因為我們隨著歷史潮流無可抉擇地卷入了現(xiàn)代性的進(jìn)程。人們在盡力追逐金錢，這是來自生命深處的一種欲望和訴求�！敖疱X就是生命”，作為一個同單而直白的比喻，說出7現(xiàn)代中國人的基本生存狀況。
　　把歷史的車輪往前推移幾百年、幾十年、幾萬年，我們將發(fā)現(xiàn)生存的另外一種形式：故事{就像今天有人認(rèn)為“金錢就是生命”一樣、那時候的人類，甚至可以說“故事就是生命”。
　　考古學(xué)家在非洲尼安德特人頭蓋骨化石的形狀中，推斷出引十的人類傾聽故事的經(jīng)歷。蠻荒時代的人類以狩措為生，他們周圍都是兇猛的食肉獸：棕熊、劍齒虎，等等等等。當(dāng)夜晚來臨的時仗，仍然滯留在曠野之中的獰獵者如何防備野獸的侵襲呢?燃起一堆篝火，圍企在一起，輪流講墳事和聽故事，使自己始終清醒，保持警覺。這時候如果故事不能吸引人．聽眾抗不住疲勞睡著了，就合有生命的危險，這可以說是“故事就是生命”的原始含義了。
　　古代阿拉伯人是一個酷愛故事的民族。他們的經(jīng)典《一十零一夜》，也是對“故事就是生命’的一種說明。國王無意中發(fā)現(xiàn)自己的王后與宮廷樂師份情，從此恨天下所有的女人，下令把女人都抓來殺了，一天殺一個。全國的女人都?xì)⒌貌畈欢?，后來輪到了宰相的女兒山音佐德。山魯佐德是一個有名的令講故事的人，國王讓她臨死之前許個故事給他聽。結(jié)果，山魯佐德的故事讓國王聽得入?迷，忘記了時間。一天過去?，錯過?行刑期。第二天，山膏佐德繼續(xù)講故事，又贏得?一天。就這樣一直講?一千零一夜，國王心中的仇恨消解了，山脊佐德和天下所有的女人得以活命，“直到白發(fā)千古”。顯然，如果山魯佐德的故事講得不夠好，她的生命就沒有了，所以“故事就是生命”。
　　在人婁歷史的當(dāng)下和古代，一頭是金錢、一頭是故事。有意思的是，金錢的素材向來是故事最重要的來源之一，在《一千零一夜》里，大概有近半數(shù)的故事都是和金錢有關(guān)的。辛巴達(dá)航海．阿里巴巴與四個大盜，等等，都是如此。

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