在今天這個(gè)時(shí)代只有強(qiáng)大的民眾運(yùn)用自己的理智實(shí)現(xiàn)自我教育，我們這個(gè)民族才有可能在政治上擺脫幼稚軟弱的狀態(tài)，成熟起來。 　　 　　在我們的歷史上，從沒有一個(gè)時(shí)代像現(xiàn)在這樣繁榮得如此令人不安。整個(gè)族類所有人似乎都對(duì)自己的命運(yùn)失去了控制，無論是繁榮論者還是崩潰論者。人們對(duì)幸福的感受夾雜著前所未有的曖昧和懷疑，對(duì)未來更情愿采取旁觀和期待的態(tài)度。人們對(duì)自己當(dāng)下的生活作為某種過渡形態(tài)確信不移：一方面是失去了評(píng)判生活、賦予意義的能力；另一方面，則是在物質(zhì)財(cái)富迅速增長的同時(shí)，越來越被一種深刻的無奈感所纏繞。無論我們的面前是深淵還是天堂，我們似乎都只是被命運(yùn)的神秘繩索牽引著，默默地向前爬行，既無法停止，也不能改變。
　　在這樣的時(shí)代，個(gè)人的生活是現(xiàn)實(shí)而茍且的，沒有長遠(yuǎn)打算，也沒有歷史價(jià)值。巨大的罪惡和偉大的榮譽(yù)時(shí)有發(fā)生，但卻連一個(gè)人的肉體也無法觸動(dòng)。SARS、孫志剛、維權(quán)、環(huán)保、反日、連宋大陸行，都如同車窗外疾駛而過的凌亂風(fēng)景，只在我們眼前飄過，我們無法為它們命名，也無法領(lǐng)略到它們的時(shí)代含義。
　　這是由于我們時(shí)代政治書寫的匱乏，“政治書寫者必須學(xué)會(huì)使用能夠觸動(dòng)人類肉體的書寫，這種書寫就是政治書寫。正是政治書寫，使言辭找到了自己的肉身性。在其中，‘歷史’是它的根基，因?yàn)槿说娜怏w深嵌在歷史中；‘修辭’則是它的塑形技藝，因?yàn)樾揶o探達(dá)人的靈魂�！倍�我們的政治書寫和政治表達(dá)似乎都在一種昏睡中蒙混度日。于是在越來越自由的生活環(huán)境里，每個(gè)人卻越來越趨向于一致。
　　然而，這并不是說我們的公共生活中缺少政治意見和政治論述，事實(shí)上，情況恰恰相反，我們的公共生活熱鬧非凡，充斥著形形色色的政治觀念。只是明顯地缺乏創(chuàng)造力，虛偽和不誠實(shí)的政治言論大行其道。
　　近代以來，我們民族的政治生活始終是在政治觀念的規(guī)范下進(jìn)行，雖然這些觀念未必深入了民眾的心靈，但我們已經(jīng)離不開這些政治觀念。但是，到了當(dāng)代，隨著歷史的巨變，我們社會(huì)生活的實(shí)際已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地脫離了規(guī)范，它們自己開始在黑暗中摸索潛行，將那些政治觀念拋在腦后。于是，到了今天，公開的政治論述已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以概括時(shí)代的特征，它甚至已經(jīng)沒有能力發(fā)現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)和政治生活狀況，提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，更不用說給出政治方向或者解決方案了。我們的政治論述與其說是在表述不如說是在掩飾，它已經(jīng)不足以動(dòng)員和武裝民眾，也不足以凝聚民族的共識(shí)。
　　在公共領(lǐng)域盛行的表態(tài)，曾經(jīng)是一種有力的抗拒，一種不甘心被命運(yùn)奴役或者不忍心被囚禁在個(gè)人事務(wù)牢籠中的抗拒。然而，流變至今日，表態(tài)漸漸還原為一種姿態(tài)，一種政治正確的姿態(tài)。它不僅沒有“探達(dá)人的靈魂”，還失去了“自己的肉身”。每當(dāng)有重大的事件發(fā)生，從9?11恐怖襲擊到超女的演出，表態(tài)者都要被拉出來亮相，不同的表態(tài)成為公共批評(píng)的主要對(duì)象，其中的原因或許只是人們渴望在這種斗爭(zhēng)中可以暫時(shí)忘記自己的無力和孤獨(dú)。
　　我們的政治論述變得越來越小心、越來越聰明，也越來越不能打動(dòng)人。這些政治意見的表達(dá)其實(shí)變得和超女演出差不多了。只是一場(chǎng)戲劇，而且不管是喝彩還是叫罵，都只剩下那些“自己人”兼做演員和觀眾了。作為戲劇，這些表述也絲毫不能起到政治教育的作用。
　　要改變這種混沌的狀況，我們不能再把希望寄托在一兩個(gè)賢人身上了。在今天這個(gè)時(shí)代只有強(qiáng)大的民眾運(yùn)用自己的理智實(shí)現(xiàn)自我教育，我們這個(gè)民族才有可能在政治上擺脫幼稚軟弱的狀態(tài)，成熟起來。“啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。”康德說：啟蒙就是有勇氣公開運(yùn)用自己的理智。《淮南子》里也說：“自人君公卿至于庶人，不自強(qiáng)而功成者，天下未之有也。”無論中外，民眾的自強(qiáng)才是長治久安的最可靠保障，這只是一句老話，但這并不意味著我們有理由忽視它。

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