中國(guó)共產(chǎn)黨的十七屆四中全會(huì)即將召開(kāi)，根據(jù)慣例，四中全會(huì)一般要研究黨的建設(shè)問(wèn)題。那么，在十七屆四中全會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨將從哪個(gè)角度切入，將從什么方面破題，就成為了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。
　　盡管預(yù)測(cè)是一件吃力不討好的事情，但依據(jù)事實(shí)與邏輯做出理性的判斷，是可能的，也是必要的。任何一個(gè)政黨都會(huì)有按道理應(yīng)該去做的事情，按規(guī)律必須去做的事情，按現(xiàn)實(shí)只能去做的事情。當(dāng)我們把這些“應(yīng)該”、“必須”和“只能”想清楚、弄明白，判斷自然就會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨近90年的發(fā)展歷程，凱歌突進(jìn)也好，艱辛探索也罷，都在陳述著這樣一個(gè)事實(shí)：一個(gè)政黨必須有自己的魂。無(wú)論是黨的建設(shè)新的偉大工程，還是黨的建設(shè)總體布局，乃至具體到黨內(nèi)民主、反腐倡廉等具體舉措，離開(kāi)了政黨之魂的支撐都將是無(wú)源之水、無(wú)本之木，都只會(huì)緣木求魚(yú)，南轅北轍。
　　政黨之魂是什么?就是一個(gè)政黨的宗旨信仰、思想體系、理論武裝。今日的中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論從政黨自身狀況還是政黨面臨的挑戰(zhàn)，都必須把塑造政黨之魂作為政黨建設(shè)的重中之重提上議事日程。
　　先看信仰。
　　信仰是一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨的根本。為什么黨是這個(gè)樣子，而不是別的什么樣子，源于它的信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨，就源于它對(duì)共產(chǎn)主義的信仰與對(duì)共產(chǎn)主義的不懈追求。沒(méi)有了共產(chǎn)主義信仰的共產(chǎn)黨還能是共產(chǎn)黨嗎?不追求共產(chǎn)主義的共產(chǎn)黨還有必要存在下去嗎?這些提問(wèn)聽(tīng)起來(lái)好像有些驚世駭俗，其實(shí)就是大白話、大實(shí)話。
　　當(dāng)然，共產(chǎn)主義不是虛無(wú)縹緲的。共產(chǎn)主義體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)政治生活中就是為了最大多數(shù)人的利益。這最大多數(shù)人是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”也好，是“工人階級(jí)”也罷，稱(chēng)謂隨著時(shí)代的不同可能會(huì)、也可以有不同的說(shuō)法，但它必須確實(shí)是一個(gè)社會(huì)中的最大多數(shù)。
　　信仰來(lái)不得半點(diǎn)含糊，也來(lái)不得一絲虛偽。不丟信仰之名卻放棄信仰之實(shí)，可能會(huì)有暫時(shí)的蠅頭小利，卻終會(huì)導(dǎo)致政黨大廈的坍塌。這在世界其他一些政黨的實(shí)踐中，是有血的教訓(xùn)的。
　　信仰是旗幟鮮明的，信仰無(wú)需遮遮掩掩。信仰靠真誠(chéng)而贏得尊重，靠堅(jiān)定而得以實(shí)現(xiàn)。顧忌他人對(duì)自己信仰的不認(rèn)同，試圖靠“鄉(xiāng)愿”去左右討好，只能適得其反。
　　對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，為什么人，代表什么人的利益，與其說(shuō)是利害計(jì)算，不如說(shuō)是信仰的抉擇。既向全黨又向全社會(huì)高揚(yáng)自己的信仰，彰顯自己的追求，已經(jīng)成為了今日中國(guó)共產(chǎn)黨“應(yīng)該”、“必須”、“只能”三者共同指向的事情。
　　再談思想。
　　思想是一個(gè)政黨闡述自己立場(chǎng)，展現(xiàn)自己宗旨的利器。一個(gè)政黨沒(méi)有完整、系統(tǒng)、能為社會(huì)認(rèn)同、民眾接受的思想體系，就不可能在眾多的政黨之爭(zhēng)中脫穎而出。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其思想體系毫無(wú)疑問(wèn)就是馬克思主義。但作為一個(gè)有幾千年文明傳承的古國(guó)、大國(guó)，任何進(jìn)入其中的思想體系都不可避免地要披上這種文明的色彩，體現(xiàn)這種文化的風(fēng)格，帶有這個(gè)民族的氣質(zhì)，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義中國(guó)化的深層依據(jù)。因此，馬克思主義中國(guó)化，不是中國(guó)共產(chǎn)黨的借口而是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命。
　　馬克思主義中國(guó)化，必須不丟老祖宗。丟掉就是忘本，就是挖基，就是自己否定自己的合法性；馬克思主義中國(guó)化，又必須說(shuō)新話。不能與時(shí)俱進(jìn)，不能求真務(wù)實(shí)，不能與社會(huì)脈搏同步，不能與群眾期待合拍，就會(huì)被時(shí)代、社會(huì)與群眾拋棄。
　　馬克思主義中國(guó)化，還必須一以貫之，堅(jiān)持理論的徹底性。馬克思有一句名言：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本�！泵鎸�(duì)社會(huì)大眾的困惑與疑慮，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的理論與實(shí)踐之間的沖突與矛盾，必須謹(jǐn)慎辨析。一種可能是，理論確實(shí)跟不上實(shí)踐，對(duì)此我們可以大大方方地創(chuàng)新理論；但也可能是實(shí)踐走人了誤區(qū)．而我們囿于既得利益，不愿意向理論靠攏，反而倒打一耙去否定理論、修正理論。這種做法尤其需要警惕。
　　因此，把馬克思主義中國(guó)化的最新成果、也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步系統(tǒng)化，在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，把馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍的成果有機(jī)統(tǒng)一，是當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)使命的當(dāng)務(wù)之急。
　　至于理論武裝，則是政黨之魂的外化。毛澤東早在延安時(shí)期就提出：“如果我們黨有100個(gè)至200個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力�！边@里講的就是理論武裝。
　　有人宣稱(chēng)人性自私是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力，靠利益誘使可以達(dá)到任何目的。這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是不適用的�？坷�益結(jié)合起來(lái)的組織是經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，不是政黨；靠各懷心事拼湊起來(lái)的團(tuán)隊(duì)是烏合之眾，不是隊(duì)伍。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人，理論武裝的目的就是“我們理解我們的思想，我們認(rèn)同我們的信仰，因而我們實(shí)踐著我們的主義”。
　　塑造黨政之魂，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)并不是什么新生事物，列于中國(guó)共產(chǎn)黨五大建設(shè)之首的思想建設(shè)擔(dān)負(fù)的就是這一使命。

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