今年2月，被認為是“鐵桿深綠”、屢屢批判馬英九兩岸政策的呂秀蓮，態(tài)度突然180度轉(zhuǎn)變表示愿參訪大陸，并說“兩岸應有理性溝通，我對大陸的人文沒有敵意”。全國政協(xié)臺聯(lián)組收此信息，遂建議邀請呂秀蓮以《玉山午報》社長的身份訪問大陸。
　　消息傳至呂秀蓮的祖籍地――福建漳州市南靖縣書洋鎮(zhèn)田中村，宗親族長呂贊春直言相告，“我們歡迎秀蓮姑再次返鄉(xiāng)謁祖。”原來19年前，時任桃園縣縣長的呂秀蓮，便以“民主人同盟”理事長的身份秘密赴閩尋根拜祖。
　　呂秀蓮只是臺灣大批漳州籍的藍綠政要之中的一個。這當中，還包括國民黨榮譽主席連戰(zhàn)、前“總統(tǒng)”陳水扁、前“副總統(tǒng)”謝東閔和現(xiàn)任蕭萬長、“立法院長”王金平、前“行政院長”蘇貞昌和現(xiàn)任吳敦義、國民黨原副主席江丙坤(現(xiàn)任�；鶗�董事長)、林洋港及現(xiàn)任林豐正、原民進黨主席謝長廷、游錫?、原“國防部長”湯耀明等19位。另據(jù)相關人士介紹，臺灣前“外交部長”簡又新、前“交通部長”葉菊蘭，“陸委會主委”賴幸媛等13位臺高官也自認祖籍漳州，只因尚未核對兩岸族譜，有的沒有正式公開。
　　與臺灣一水之隔的漳州市，明清時期便有大量民眾移居臺灣，現(xiàn)今約有超過1/3臺灣人口800萬人左右“根”在漳州，強烈的認祖歸宗是他們的特性和共性。據(jù)當?shù)卣�府部門的數(shù)據(jù)稱，十幾年來就有超過10萬人次的臺胞返鄉(xiāng)尋根謁祖，其中包括臺灣一大批的政要人物。這股“祭祖熱潮”從另一層面反射出兩岸關系的“春暖花開”。
　　
　　上月底，本刊記者專程赴漳州的漳浦、詔安、平和、南靖、龍海等縣市，實地探究臺灣政要祖籍地的人文脈絡，思考為何一樣水土“兩樣人”(藍綠政治)的個中緣由。
　　
　　上篇　返鄉(xiāng)謁祖，藍綠皆有
　　
　　歷史上漳州居民為何大批漂移臺灣?原因有三。
　　其一，漳臺兩地地緣相近，比如詔安縣梅嶺鎮(zhèn)宮口村相距臺南274海里，乘小船甚至劃舢板就到了對岸。
　　其二，明清時期，漳州幾場農(nóng)民起義受朝廷鎮(zhèn)壓，農(nóng)民逃亡求生，跨海移居。
　　其三，與當?shù)厝诵愿裼嘘P，此地域背山面海、中擁平原的自然環(huán)境，驍勇彪悍的唐府兵血統(tǒng)以及宋明理學的教化，形成了多元復合的漳州人文性格，表現(xiàn)為不甘居人后、敢超越、敢抗爭、敢闖蕩等方面，由此釀造出與泉州相呼應的“漂洋過�！钡暮Ｑ笪幕�，兩地移民聞名海外卻又各具特色，泉州為商，漳州為政。
　　由此足見漳臺之間一脈相承的血緣關系的密切和深厚。“漳州”在臺灣人的印象中，已不是單純的地名，它有更深沉的含義，它是“原鄉(xiāng)”“祖籍地”“祖先圖騰”“血脈親人”的代名詞。
　　
　　
　　呂秀蓮感慨“飲水思源”
　　
　　堪稱臺灣政要漳州尋根的先行者，當屬原國民黨副主席林洋港，他于1988年首回故鄉(xiāng)龍海市角美鎮(zhèn)埔尾村尋根謁祖。兩年之后，呂秀蓮緊隨其后，踏上南靖故土認祖歸宗。
　　南靖是中國著名的“蘭花、蘆柑、麻竹之鄉(xiāng)”，明清年代該縣有50多個姓氏、3600多人遷移臺灣，臺灣現(xiàn)有100多萬人為南靖后裔。
　　今年74歲的呂氏宗親族長呂贊春向本刊記者回憶了呂秀蓮返鄉(xiāng)時的情景。“我的年齡比她大，但她是姑字輩的，所以村里人都叫她秀蓮姑。她回來的前一年，她哥哥呂傳勝已經(jīng)來過�！�
　　呂贊春說，那天，呂秀蓮穿花色衣裙，戴金邊眼鏡，一頭卷發(fā)，笑容滿面，走在村里，全村上下都圍觀這位臺灣“女縣長”。在田中村呂厝村民小組，呂秀蓮走進祖屋龍?zhí)稑牵瑯莾?nèi)有一口8米深的水井，呂站于古井邊，觸景生情，“我要喝一口故鄉(xiāng)的井水，這叫飲水思源。”并拿出隨身攜帶的傻瓜相機叫呂傳勝幫她拍照。呂氏宗祠建在龍?zhí)稑菍γ娴奶飯@上，與呂厝隔著一條沒有橋的河流，呂厝人祭祖時都從溪上涉水而過。呂秀蓮要去祭祖，村里人擔心她趟溪過河不便，建議繞山路，呂說：“我要赤腳過河，踩進故鄉(xiāng)的溪流�！�
　　置身于同根同源的宗親之間，呂秀蓮的心中充滿了親情。她叮囑村里后代要好好念書，并說書讀了才有科學知識，才有本事在社會站起來，才能好好報效祖先。眼見宗親生活并不富裕，返臺之后，在呂傳勝再次回鄉(xiāng)拜祖時，即捎20袋幾百件衣服分發(fā)家家戶戶，一時間，村民洋裝在身，貧窮的村子頓時流淌時尚的氣息。
　　
　　在宗祠前面，呂秀蓮面對族譜，追尋宗族的脈絡：南靖書洋呂氏家族的發(fā)源地在今山西永濟蒲州鎮(zhèn)，由于北方戰(zhàn)亂，一部分呂氏子民為避戰(zhàn)亂，南遷閩南。大約500年前，定居南靖書洋。為防外族和盜匪入侵，清康熙年間，呂氏在田園上用夯土筑起了一座方形土樓。樓坐西向東，四周群山環(huán)抱，九龍江西溪支流從樓左向西流過。因樓建于龍年，樓前溪流有一深潭，故取名龍?zhí)稑�。樓門兩邊的石條上，刻著“龍躍浪高春氣暖，潭深源遠水流長”的豎聯(lián)，古時呂氏族人就在這唯一的土樓內(nèi)傳承生命。
　　面對祖先300多年前建的這座宏偉的土樓建筑，呂秀蓮心里感慨萬分：“我們呂氏先祖確實了不起�！边@次返鄉(xiāng)祭祖過后，呂再也沒有回鄉(xiāng)。
　　
　　游錫?贈匾“祖德留芳”
　　
　　與呂秀蓮一樣，前民進黨主席游錫?的祖地祖脈亦有譜可循，當?shù)赜问献谟H會的游祥練告知本刊記者，“游氏開基二世有五大支系，到了12世東山公渡海赴臺，在宜蘭定居開墾，游錫?即為開基祖的第20世孫�！�
　　游錫?祖地在詔安縣秀篆鎮(zhèn)埔坪村，祖祠東升樓，周邊山明水秀，樓中錫祉堂包括門樓、門廳、大院連兩廂護屋、拜亭連主廳，建筑面積共計640平方米，堂內(nèi)布局緊湊，氛圍幽靜。
　　據(jù)游祥練介紹說，該村750戶3100余人，多數(shù)姓游，12世子孫都去了臺灣，留下來的很少。以前為了防止
　　 敵人侵犯，不敢蓋祖祠。1990年后，臺灣游氏子孫陸續(xù)到東升樓尋根訪祖，此后雙方往來密切，眾人開始商量興建祖祠之事。
　　從1992年開始，游錫?的母親黃秀菊和弟弟游錫賢夫婦先后返回秀篆老家兩次和五次。游祥練告知本刊記者：“他們一家對祖厝都很好，上次錫賢來，我們開了座談會，他的母親年紀雖然大了，但還是爬到山上去拜祖墳。”
　　為建祖祠，臺灣游氏宗親共捐約60萬元人民幣，其中游錫?捐2萬新臺幣，另捐5000新臺幣當作祖廟管理基金。游原定1997年宜蘭縣長卸職后回鄉(xiāng)謁祖，后因“忙著新的工作”，未能如愿。
　　不過，東升樓落成時，游錫?母親和游錫賢于1992年代表游錫?致贈“祖德流芳”匾額，落款“臺灣宜蘭縣長，第廿代裔孫游錫望敬獻”。后來，又為重建游氏大宗祠“西洋祖祠”，游錫?再捐臺幣1萬，并書對聯(lián)：“東聳云霄宮墻原綺麗，升騰海嶠家道更豐融”，以鑲金刻于祖祠內(nèi)的左右兩側(cè)柱子上，落款同上。
　　不僅如此，游母每回返鄉(xiāng)謁祖及聯(lián)絡宗親時，均會捎帶祖家特產(chǎn)“秀篆餅”給游錫?嘗嘗，讓他時常念祖。
　　
　　游錫?敬祖同時，在島內(nèi)也是一個很有孝心的人。據(jù)秀篆的鄉(xiāng)親轉(zhuǎn)述，在他小的時 候，游家有不少農(nóng)地，繼父夏福禧會帶著他下田耕種，兩人互動很不錯。夏福禧后來領養(yǎng)一個女兒，名為夏麗雪，游因此多一妹妹。由于夏福禧非常照顧游家，游錫?并不避諱與外人談起繼父。游剛當選省議員時，繼父去世，當時游選在老家附近的冬山國小禮堂，舉辦盛大告別式，感謝夏福禧的養(yǎng)育之恩。
　　
　　陳水扁派人“秘訪祖地”
　　
　　從游錫?的祖祠東升樓往南行車一小時左右，即達陳水扁祖祠――詔安縣太平鎮(zhèn)的白葉村的“星斗樓”，而往北一個半小時的山路車程，就到江丙坤的祖籍地――平和縣大溪鎮(zhèn)江寨村，三地位置呈弧形連線。
　　星斗樓呈半圓形畚箕狀，此土樓建于400年前，現(xiàn)今樓內(nèi)依然人煙生息。它的外觀少了呂秀蓮、游錫?祖厝的氣派、神奇和雄偉，小小的正門兩邊堆放著雜亂的柴火，一副破殘并粘貼不牢的對聯(lián)隨風晃動，院子四周雜草叢生。
　　居于星斗樓的陳氏宗親的族長陳水滾告知本刊記者，“按輩份，陳水扁要叫我叔公，他是唐代‘開漳圣王’陳元光的后裔，200多年前，陳氏家族中有個叫陳烏的人離開星斗村到了臺灣，陳水扁就是陳烏的第九代孫。”記者眼前這位七旬老人――阿扁的長輩，其眼睛和嘴形還真與阿扁長得相似。
　　陳水滾說，關于星斗樓的族譜還有一段故事。
　　“白葉村有六房，每房有一本族譜，其它五房的族譜在‘文革’時被燒毀了，只有一本保留下來，當時有一族人，平日沉默寡言，不被注意。他用破衣服包裹族譜，偷偷藏于破墻洞里，當時紅衛(wèi)兵根本沒有意識到他會這么做，此族譜就這樣保存了下來，所以說我們祖上有靈，要不然族譜被毀，我們家族的事就不知從何說起了。如果沒有這本族譜的記載，陳水扁與星斗樓陳氏族人之間的血緣聯(lián)系也無任何文獻上的證據(jù)。”
　　2000年臺灣“大選”時，陳水扁曾對客家宗親會及詔安同鄉(xiāng)會宣稱：“我是客家人，是詔安人，詔安二都的�！敝�后，他委派堂弟陳天福秘訪詔安。
　　阿扁當選“總統(tǒng)”的次年10月29日，臺灣中國統(tǒng)一聯(lián)盟副主席王曉波在中南海拜會時任國家主席江澤民，當江澤民聽說陳水扁的祖籍地在福建詔安時，即交代身旁的國臺辦主任陳云林、前主任王兆國說，“這件事要好好研究一下�！辈⒅赋觯�“只要承認一個中國原則，陳水扁先生可隨時回漳州認祖宗�！睂Υ耍�陳水扁很快就作出回應，他在一次網(wǎng)絡聊天時，表明有意返鄉(xiāng)詔安尋根。
　　2002年4月24日，國臺辦發(fā)言人李維一對此表示，“要待時機成熟，并要樂觀其成。”同年7月3日，時任福建省長習近平在福州接受新加坡《聯(lián)合早報》采訪時，被問及“福建是否愿意讓陳水扁回來祖地尋根?”習答：“我們可以配合。”但他又語帶雙關地強調(diào)，“只要是到這邊來尋根問祖，承認血濃于水，我們都是歡迎的�！�
　　然而，陳水扁也終究沒能親往故里。陳水滾說，“陳天福之后，又有兩人兩次返鄉(xiāng)拜祖，他們都稱自己是教書的，話不多，很神秘，但直覺告訴我，他們是替陳水扁來燒香的�！�
　　
　　江丙坤尋根“如愿以償”
　　
　　與游錫?祖厝近鄰的江丙坤祖籍地――平和縣大溪鎮(zhèn)江寨村，是個山青水秀的美麗村寨。此景致，真讓人感嘆此地的“人杰地靈”。
　　溪水環(huán)繞山村，舉目遠眺，四周峰巒疊嶂，綠樹掩映。周圍的自然、人文景觀交融薈萃。距村大約5公里有臺灣“阿里山神”吳鳳故里；鄰村有傳遞著歷史滄桑與厚重的世界第一大土樓――莊上土樓。
　　江氏宗親會會長江子永告知本刊記者，江寨村是江氏一世祖“千五公”江肇源的開基地，其后裔在13至15世時，好幾批幾百人遷移臺灣彰化、南投和桃園等地，江丙坤是“千五公”后裔。
　　2005年3月，江丙坤率國民黨參訪團首訪大陸，實現(xiàn)國共兩黨50多年后的首次“破冰之旅”。之后，他穿梭兩岸，順利實現(xiàn)“經(jīng)貿(mào)之旅”、“和平之旅”。但對他個人而言，2006年5月21日的“尋根之旅”，意義非同尋常。因他完成了父母的臨終囑托，圓其家人認祖之夢。
　　江氏祠堂坐落于江寨小學操場西邊，祠校連為一體，今年64歲的江子永原為該校校長，據(jù)他介紹，“拜祖之前，丙坤還托在漳州漳浦投資興業(yè)的‘世界茶王’李瑞和先生幫他來鄉(xiāng)里尋祖。在他返鄉(xiāng)的那天，全村歡騰，熱烈的場景甚至超過了連戰(zhàn)那時的場面，我們宗族上下，從內(nèi)心敬重丙坤，他為兩岸關系貢獻良多�！�
　　宗親們?yōu)榻�丙坤精心準備了承載著濃厚鄉(xiāng)情的禮物：家鄉(xiāng)五谷和井水、鴻江族譜、一張江寨村全景圖。江子永解釋說，送家鄉(xiāng)五谷和井水是村里最高的禮節(jié)，五谷意味著“五谷豐登”，是農(nóng)耕時代人們的最高愿望，井水則寓意“飲水思源”。兩樣禮物包裝于精美禮盒，江丙坤將此帶回臺灣，至今珍藏家中。
　　不論在鄉(xiāng)里，還是去臺灣參訪時，江子永對江丙坤都是直呼“丙坤”，說起江丙坤，宗親之間的親切感洋溢在他的臉上。
　　
　　連戰(zhàn)認祖“風光無限”
　　
　　在本刊記者走訪的五個臺灣政要祖地中，前四個都在“大山深處”，唯有連戰(zhàn)祖地的地勢是一馬平川，眼前遼闊。其祖厝――龍海市榜山鎮(zhèn)馬崎村，位于漳州市郊的九龍江畔，此地盛產(chǎn)的“江東鱸魚，’聞名于世。
　　連氏宗祠管委會副會長連宗和告知本刊記者，“連氏祖先是山西省上黨人，該村開基始祖連佛保于15世紀初來到馬崎，繁衍至今已經(jīng)23世。1682年(清朝康熙年間)，連氏后裔連興位從馬崎遷居臺灣臺南，連戰(zhàn)是連興位的第九世孫。”
　　連氏宗祠是一座約250平方米的二進式閩南風格建筑，飛檐拱角，石墻紅瓦，雕梁畫棟，規(guī)模不大卻氣勢不凡。走近宗祠，只見門楣上掛著黑底金字的“連氏宗祠”牌、匾，屋檐下懸著白底紅字的“兵部尚書”燈籠。房屋分為天井、思成堂和中堂，思成堂內(nèi)梁柱書有“上開下繼千秋子孫精英出，黨吾相承萬代綿延世澤長”的對聯(lián)。中堂供祀馬崎開基始祖連佛保與夫人李氏的牌位。
　　連宗和介紹說，1992年2月，時任福建省副省長汪毅夫接受媒體采訪時，推斷連戰(zhàn)祖籍地在龍海馬崎，后來，廈門大學教授洪卜仁往南京檔案館查尋了連戰(zhàn)父親連衡的祖籍資料并得以確認。兩年后，連氏宗親連續(xù)五次邀請連戰(zhàn)返鄉(xiāng)謁祖。
　　到了2005年，連戰(zhàn)長子、國民黨中常委連勝文來福州參加“海峽青年論壇”，有記者問及有無回鄉(xiāng)謁祖之意，連勝文回答肯定，“明年春暖花開時，全家赴馬崎認祖歸宗�！�
　　為迎連戰(zhàn)歸來，馬崎村整整忙碌了8個月。他們拓寬了兩公里的村道，統(tǒng)一裝修路邊民房，修繕祖墳，就連宗祠旁邊的洗手間也粉刷得干干凈凈。“我們連家出了國民黨的一號人物，這是連氏族親的光榮，全村人都在熱情地迎候連戰(zhàn)。”說起當時的情景，連宗和語氣仍然激動。
　　2006年2月底，連戰(zhàn)指派國民黨副主席、也是自己的漳州同鄉(xiāng)林豐正前往馬崎，探詢宗親有何要求，連宗和便實話告之，修祖墳尚缺資金十幾萬，為此宗祠還向榜山鎮(zhèn)借款7 萬，并向副鎮(zhèn)長林亞來立了借據(jù)。
　　同年4月19日，連戰(zhàn)攜家人返鄉(xiāng)。兩三公里長村道兩旁站滿夾道歡迎的人群，連戰(zhàn)的車子在鑼鼓喧天、彩旗飄舞的喜慶氛圍之中緩緩前行。完成一系列的祭拜儀式之后，連戰(zhàn)呈給族長連宗和一個裝有16萬元人民幣的大紅包，說是貼補修繕祖墳之用。
　　“連戰(zhàn)走后，我們就用這個錢還了鎮(zhèn)政府的欠款5萬，另2萬也就不了了之了。”連宗和告知本刊記者，并順帶說，“我都70多歲了，到現(xiàn)在為止，只穿過兩次西裝，一次是自己60大壽的宴席上，另次就是迎接連戰(zhàn)之時�！�
　　
　　下篇　宗親歸宗親，政治歸政治
　　
　　凡事總有矛盾之處，就像綠營3位大佬――陳水扁、呂秀蓮、游錫?所為，他們一邊是強烈的認祖歸宗、親往或派人赴大陸尋根拜祖，一邊又在島內(nèi)極端地叫囂“臺獨”。
　　而同是回鄉(xiāng)祭祖，藍營政要，如連戰(zhàn)、宋楚瑜、林豐正、江丙坤等大多公開尋根，并以此為榮。而綠營方面則遮遮掩掩，即使回了也不敢承認。這當中，除了漳州籍的陳水扁、呂秀蓮、游錫?、謝長廷之外，還有被稱為“臺獨精神領袖”的李登輝，據(jù)考證，他的祖籍在福建永定，18年前就派侄兒李道雄回鄉(xiāng)尋根謁祖。
　　其實，祭祖所表達的是炎黃子孫對家鄉(xiāng)、故土的熱愛和眷戀，體現(xiàn)了中國人“報本返始”、“慎終追遠”的美德。此俗也是維系家庭、家族乃至民族的一個重要精神支柱。而這種祭祀祖先的傳統(tǒng)在臺灣也得到了完整保存，從來沒有中斷過，從這一點來說，臺灣藍綠政要的返鄉(xiāng)祭祖，卻蘊涵人性和地域人文的因素。
　　
　　“誰會去寫族譜?只有中華民族!”
　　
　　走遍世界，真正會認認真真地去寫族譜，認尋自己根出何處的，唯有中華民族。詔安縣臺辦主任申建平對本刊記者說，“比如我們詔安的沈姓，跑到城區(qū)老城廟，看看石碑上刻的姓氏，便知他們的祖宗是從無錫搬過來的�！�
　　從本刊記者所采訪的政要祖籍地來看，要數(shù)呂秀蓮的“呂氏族譜”編寫得最為完整。據(jù)呂贊春介紹說，“呂傳勝第二次返鄉(xiāng)時，他對我說，‘贊春啊，上次回來看不到我們宗族像樣的族譜，你能不能把它搞起來，經(jīng)費不用擔心，我來安排�！�”
　　此后，兩人商定，并由宗親會認可之后，確定呂傳勝當主編，負責內(nèi)容審閱，呂贊春任副主編，負責收集并編纂資料，這樣來來往往12年，族譜成形了。
　　這期間，呂贊春還寫信給呂秀蓮，要她的照片、簡歷。呂甚為重視，很快寄來，還為族譜題詞：“呂祖萬古流芳，我族日月增光”�！�2001年我們出了第一卷，2004年再出第二卷時，臺灣、美國的電視臺都報道此事，呂秀蓮看后很是高興�！�
　　然而，為什么“臺獨”大佬們雖有濃厚的血緣情結(jié)，喊起“臺獨”卻又如此起勁?
　　究其原因，或是普通臺灣民眾中的中華文化和血緣情結(jié)因為多年的隔閡被淡化了。他們認同自己是“河洛人”、“客家人”或者其它的什么人，卻忽略了自己是中華人的身份。更重要的是，臺灣人很重視族譜，但苦于兩岸隔閡，早先移民沒什么文化，地名人名在族譜上容易出錯，所以在尋根上造成障礙。兩岸對接族譜的作用，有利于喚起他們的中華血緣意識。
　　樹高千尺不忘根，認祖歸宗是人性情感的具體展現(xiàn)。對祖先的敬仰與懷念，是兩岸中國人共有的情感，是每一個中華民族成員正常的心理需求，也是人之常情。對此，國民黨副主席蔣孝嚴曾說，“飲水之恩是我們的傳統(tǒng)美德，沒有什么力量可以阻擋我們認祖歸宗的腳步。”
　　
　　閩南性格的“義氣”“堅強”
　　
　　閩南人的性格成分，很重要的就是講義氣，所以阿扁下臺時，仍有18％的深綠跟隨他，即使現(xiàn)在身陷弊案，關在看守所了，鐵心跟他的人還是不少，這除了政治利益的難以切割，更有閩南后裔的性格所影響――我就認準跟著你。
　　對此，申建平告知本刊記者，陳水扁和游錫?的老家都在詔安北部，那里都是山區(qū)，山里人“好客”，但宗族姓氏的觀念也特別強烈，“我不管你是共產(chǎn)黨還是國民黨，返回祖地，在祖宗面前，我們就是親人、兄弟�！�
　　戲稱阿扁老家“父母官”的詔安縣太平鎮(zhèn)黨委書記林惠生告知本刊記者，該鎮(zhèn)與廣東饒平交界，鎮(zhèn)上人口是客家(人)和“河佬”(閩南人)各占一半，他們按姓氏宗族劃分，早些年，宗族之間為了“自家人’的利益，常有械斗，駐村干部也就常常下村“滅火”調(diào)解。其實，這些人的舉動，與阿扁支持者動不動就上街游行的做法，其性格表現(xiàn)是一脈相承的，就是講義氣，認自家人。
　　這種性格的另一特質(zhì)是堅強和堅韌。
　　當本刊記者歷經(jīng)山路盤旋，抵達游錫?祖地秀篆鎮(zhèn)時，恰逢此地墟日，只見小鎮(zhèn)街頭熙熙攘攘，人車擁擠，村民們以路代市，就地交易，熱鬧非凡。路經(jīng)街市，忽見一地段均銷廣東產(chǎn)品，旁者解釋，方知“秀篆有條廣東街，廣東有條秀篆街”的說法，說的是秀篆人一向有外出闖蕩的傳統(tǒng)，他們在廣東發(fā)達之后，形成自己的群體，在廣州白云區(qū)京溪一帶開辟一條類似紐約唐人街的秀篆街，專售家鄉(xiāng)貨，而同時，又在自己的老家開店專銷廣東貨。集市的另一端，卻見發(fā)往廣州、汕頭、石獅等方向的大巴中巴，夾雜著喇叭聲進進出出。
　　秀篆人外出闖蕩，不懼險阻所彰顯的堅強性格，讓記者看到了當年他們的祖先漂洋過海的影子，這樣的性格延續(xù)兩岸。陳水扁的性格亦有這樣的成分。
　　陳水扁是草根出身，三級貧戶之子，隨時處于貧窮憂患意識之下，自幼刻苦讀書以求出人頭地光宗耀祖，改變命運。從小學到后來考律師，他都是第一名。
　　阿扁由“立委”、市長乃至“總統(tǒng)”，是依靠“扁友會”系統(tǒng)打出天下，即使是2000年的選舉，陳水扁的核心智囊與選舉議題的設定，也是由民進黨和扁友會運作的。陳水扁早已習慣于以自己為軸心運作選舉，后來兼任黨主席，或者操作臺北市長選舉、花蓮縣長補選，乃至2004年的選舉，陳水扁均自己承擔勝敗責任，如同政治豪賭，贏則獲得天下，輸則一干二凈。
　　他的這種性格從未改變，在其弊案訴訟中，陳水扁采取激烈又極端的策略，正是源于他的性格底蘊與一貫風格，或許，這是堅韌的另一層解讀。
　　而江丙坤在6年前出版的自傳《拼命三郎――江丙坤的臺灣經(jīng)驗》一書中，其堅韌和拼搏的性格表現(xiàn)，亦有生動描述�！八�和我們村里的宗親一樣，平時就很勤奮，不會游游蕩蕩的�！苯�子永如是說。
　　
　　鄉(xiāng)親眼中的“兩面人”
　　
　　物有多面，人亦然。臺灣政要，不論藍綠，其返鄉(xiāng)謁祖之時，他們在祖宗面前宗親面前，展現(xiàn)和流露的，更多的是人性的一面，此時，他們都會把政治暫放一邊，給鄉(xiāng)親留下敬祖愛祖的良好印象。也正因如此，宗親們對于“自家人”在政治方面的所作所為，持一種理解和體諒的態(tài)度。
　　就像“秀蓮姑”的表現(xiàn)，族長呂贊春就認為她沒忘祖，并說她是祖留心中，至于她在島內(nèi)的言辭，那是“宗親歸宗親，政治歸政 治”�！安贿@樣，她當?shù)昧斯賳?”呂贊春反問本刊記者。
　　對于呂秀蓮的評價，呂贊春并不掩飾什么，稱她性格直爽，什么話都敢講，不埋在心里，不像陳水扁那么狡猾陰險。他甚至告知本刊記者，2005年呂秀蓮連任“副總統(tǒng)”時，他就寫了副對聯(lián)送她，“秀水龍?zhí)厄赃^海，蓮花寶島鳳?臺”，橫批是“巾幗英雄”，還花600多元請當?shù)氐膰�家級書法家陳東河書法并裝裱，但當時他不敢公開，因那時秀蓮姑叫嚷臺獨很厲害，怕說是歌頌她，即把此事告知呂傳勝，由他傳話給呂秀蓮�！靶闵徆寐牶螅�甚是高興，還邀請我去臺灣呢�！眳钨澊旱脑捳Z間，親情自然流露。
　　幾天來一直陪同本刊記者采訪的漳州市委通聯(lián)站副站長呂峰鵬也說，“呂秀蓮給族里族親的感覺還是很親的，她和我爺爺同輩，大家都看得出，她熱愛自己的家鄉(xiāng)，而村里出了這么一個臺灣政要，宗親們都感榮耀。當然，我們也堅決反對她的臺獨言行�！�
　　與呂贊春的態(tài)度一樣，游錫?祖地宗親同樣是站在鄉(xiāng)親角度看待游氏。就在2006年臺北市議員李慶元派員秘訪游家老厝之時，驚訝發(fā)現(xiàn)其宗親們非常珍惜游錫?在臺灣的政治成就，更對于“游家人”能夠位居“行政院長”而感驕傲。當秘訪者拍攝游氏家廟時，宗親之間還熱烈討論這項訪問是否與“倒扁事件”有關，遂有宗親以“倒扁事件會對游錫?造成影響”為由，要求宗長不應該和訪員多作交談，甚至和訪者發(fā)生了言語上的齟齬。
　　在秀篆鎮(zhèn)擔任統(tǒng)戰(zhàn)委員的黃明德對本刊記者說，“其實，鄉(xiāng)里人不會計較你是藍是綠，成為政要名人，視其有出息有本事，他們回來，鄉(xiāng)親都會熱情接待。”
　　不過，政治元素還是回避不了，返鄉(xiāng)拜祖者(尤其是綠營的)還是言行謹慎。游錫墊的同輩游祥練就告知本刊記者說，游錫?弟弟游錫賢第一次回來祭祖時，他就一聲不吭成“啞巴”，臨走時他對鄉(xiāng)親解釋說，“我說多了，會連累人，共產(chǎn)黨要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而我們也有我們的政治追求，但我還是要認我的祖宗。”
　　呂秀蓮哥哥呂傳勝返鄉(xiāng)時也說同樣的話，“我是回來祭祖的，不談政治。”但他一回臺灣，即把祭祖情形一五一十告知呂秀蓮。有趣的是，呂傳勝每次回鄉(xiāng)謁祖，呂秀蓮都官升一級，從縣長、立法委員到“副總統(tǒng)”及其連任。
　　對此，同為呂秀蓮鄉(xiāng)親的漳州東南花都公司副董事長陳連升對本刊記者說，“他們這么做，都是出于政治的需要，在政治和宗親面前，他們就是兩面人，言不由衷。”
　　宗親們對這些綠營政要為何如此“通情達理”?從他們的角度想來，“一家人政見可以不同，但祖先卻是共同的。”
　　
　　“人生有那么多政治嗎?”
　　
　　此話引自同是臺灣深綠但非漳州籍政治人物、現(xiàn)為高雄市長的陳菊所說。今年5月23日，陳菊利用首訪北京的機會，前往福田公墓“祭奠室”祭拜當年黨外共同為臺灣民主奮斗的摯友蘇慶黎。當她輕撫蘇的骨灰壇，深情懷念之時，神情肅穆，有感而發(fā)，說，“人除了政治，還有人性啊，人生真有那么多政治嗎?”
　　但陳菊返回高雄兩個多月后，即出面邀訪達賴，現(xiàn)在又計劃播映有關“疆獨頭目”熱比婭的紀錄片。搞完“藏獨”搞“疆獨”，其人生，真的就有“那么多的政治”。事實上，對同文同種的漳州籍藍綠政要而言，政治相爭貫穿了他們那么多的政治人生。
　　江丙坤與陳水扁兩地祖地兩縣相鄰，但是，江氏族親族長江子永以他的“丙坤兄”為榮，稱其為兩岸交流做出貢獻，而陳家祖地的族長，也就是陳水扁的“叔公”陳水滾認定阿扁是敗類，責罵他搞臺灣當貪官，是給祖先抹黑了，“為什么他就不能像連戰(zhàn)、江丙坤那樣‘光宗耀祖’，為中華民族做點好事?”每有記者采訪，陳水滾老人總是這么追問。
　　陳水滾的話或有所指。2006年4月19日，連戰(zhàn)返鄉(xiāng)馬崎，鑼鼓喧天，夾道歡迎，境內(nèi)外媒體蜂擁而至。而這同時，同年5月13日，正巧陳水扁再派其堂兄秘訪詔安，與連戰(zhàn)認祖的大大方方、順順當當相比，陳水扁間接的“尋根之旅”只能神神秘秘、偷偷摸摸的。故此，身為族長的陳水滾當然是別有滋味在心頭。
　　頗具諷刺意味的是，陳水扁早年就到過大陸了，但他卻矢口否認。后來，有媒體注意到了他在北京天安門前的留影，才讓真相大白于天下。那是1991年7月23日至26日，陳水扁通過在大陸的臺南同鄉(xiāng)牽線，曾秘密訪問北京。當時，他是“立法院國防委員”，想和大陸軍方座談。
　　英國著名的政治學家格雷厄姆?沃拉斯在其《政治中的人性》一書中的一段話，可以概括臺灣綠營的政治操守�！叭诵缘淖兓�漫長而難以覺察，而政治環(huán)境的變化卻如白駒過隙。環(huán)境中的象征符號能激起人的情感，誘發(fā)人的無意識。許多政客正是利用這一點，操縱選民以達到自己的政治目的。”
　　比如族群問題。臺灣“中央研究院”社會所王若甫研究員認為，族群概念被提出時，它是描述一種文化和血緣團體、甚至祖先來源的差別，之后族群概念慢慢有了第二層定義，用來表達一種社會位置和地位，就是通常用族群去定義與別人的關系。
　　其實長期以來，特別是過去十多年來，在日常生活中，族群根本沒有問題，只是到了選舉，臺灣藍綠政治人物便以族裔來喚起族群的認同，借以鞏固自己的票源。各族群也會基于政治或象征性的利益而支持“自己人”。因此，民主政治的出現(xiàn)，不但未減少族裔意識，反而有增加之勢。族群動員、族群投票，基本上就是宗族意識的外顯化。
　　2004年3月20日，陳水扁連任成功后，4月12日，他在臺北接見澳裔美籍的哈佛大學教授譚若思時，從皮夾中掏出一紙條，上寫“福建詔安二都白葉村”，以示他本人一向不忘本，雖是臺灣之子，但承認自己的祖先在大陸。
　　對此，陳水滾還告知本刊記者，陳水扁有次在臺灣的客家電視臺接受采訪時，故意從衣袖上掉出一塊布條，上寫“我是詔安二都人，我也是客家人”。那個時間點，他是在拉客家人的選票。
　　“都是政治的原因啊，要不然，怎么會一樣水土兩樣人呢?人生就為了政治嗎?”聽陳水滾的話，讓本刊記者有些詫異，長年居于深山里頭祖屋之中的這位硬朗老人，表達的意思竟與現(xiàn)代政客――高雄市長陳菊相似。
　　的確，有時人性因政治而扭曲。盡管漳州后裔如今在臺灣政壇“大放光彩”，他們同源同文同種，卻因藍綠追求不同而彼此相斗。他們正在書寫各自的政治人生，留待歷史的評點。

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