規(guī)則失范、不合理、得不到執(zhí)行，是社會產(chǎn)生戾氣的重要原因。戾氣帶來了個人弒弱報復(fù)社會的極端行為，并得到了部分輿論的同情、認(rèn)同、支持和歡呼。要化解社會戾氣。責(zé)任主要在于政府和強(qiáng)勢階層，壓力維穩(wěn)效果堪憂，應(yīng)該從規(guī)則建設(shè)入手。
　　4月28日上午9時，南平慘案兇手鄭民生被執(zhí)行死刑，殺人者亦被殺矣，但這并不是故事的最終結(jié)局。潘多拉的魔盒已被打開，社會上迅速發(fā)生了數(shù)起“模仿殺童”案。6小時后廣東雷州，29日江蘇泰興，30日山東濰坊。這些事件讓社會各界人士驚愕、痛心、憤慨，引發(fā)了社會的強(qiáng)烈關(guān)注。
　　
　　殺童血案是社會戾氣的表現(xiàn)
　　弱者用屠殺更弱者的方式報復(fù)社會或者社會強(qiáng)勢階層，不論出于何因，都是弱肉強(qiáng)食的叢林法則的最終體現(xiàn)，是社會達(dá)爾文主義的最后結(jié)果，而這并不是一個正常社會所應(yīng)遵循的規(guī)則。借無辜者的鮮血發(fā)出自己的訴求，假刀砍幼小孩童完成自我“實(shí)現(xiàn)”，體現(xiàn)出了“戾”這個字的多重含義：它是“乖張”的脾氣、“兇暴”的性格，是對道德的“彎曲”，它“違反”了法律、“違逆”了天條，因此是一種“罪過”。所以說，殺童只是暴戾之花結(jié)出的罪惡之果，是社會戾氣的表現(xiàn)。
　　而這種戾氣還表現(xiàn)在殺童案的部分輿論中。即堅(jiān)持鄭民生們是社會不公的產(chǎn)物，殺童血案中社會責(zé)任大于個人責(zé)任，過多譴責(zé)其個人于事無補(bǔ)。更有人將殺童視為“弱者”的無奈反抗，因?yàn)橄霘⒇澒僖舱也坏桨�；有人認(rèn)為官家和富家的孩子并非無辜，而是一出生即有“原罪”，因?yàn)樗�享有父輩依靠特�?quán)占有的更多社會資源，本就搶占了平民們的權(quán)益，因此就得承受更大的社會風(fēng)險；有人認(rèn)為在別無其它有效表達(dá)途徑和維權(quán)渠道時，以血還血符合“自然的法則”，而講法律是書生意氣，講人性是婦人之仁。這些意見，在筆者看來也是社會戾氣的表現(xiàn)之一。
　　原因很簡單。首先沒有證據(jù)表明受害的孩子都是確鑿無疑的官二代、富二代，在此前提下將殺童毋庸置疑地解讀為反抗強(qiáng)勢階層，無論對錯，本身是一種情緒化的社會心理的體現(xiàn)。再說，即使是官家富家子弟，也不見得會將“原罪”背負(fù)一生。共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人，有幾個是真正出身于貧困家庭?其次，與楊佳案不同，鄭民生案體現(xiàn)的并非“我們與你們”的對立，而是“我與你們”的對立。心理學(xué)解釋為反社會人格障礙(這并不屬于精神病)，犯罪學(xué)家解釋為傳染性犯罪，筆者認(rèn)為都是比較有說服力的。輕易地用斗爭哲學(xué)來解讀，大約是喝下的狼奶還沒消化完全。再次，贊美暴力、歡呼流血才能帶來進(jìn)步，有慷他人鮮血之慨的嫌疑。有誰愿意自己的孩子被濫殺，或者愿意自己去以身試法丟掉性命?這種暴戾之氣若傳染彌漫開來，將會帶來可怕的后果。
　　最直接的表現(xiàn)就是個人弒弱報復(fù)社會案件的增多，將使社會中的普通人都陷于成為無辜受害者的恐懼之中。不妨設(shè)想一下，如果個人極端行為難以控制，帶來的治安混亂甚至社會動蕩，“遭報應(yīng)”的不必然是“貪官”或“權(quán)勢階層”，平民也會不可避免地成為受害者，弱勢階層因?yàn)檎加械纳鐣�資源較少，甚至受害更深。即所謂“覆巢之下，焉有完卵”。
　　而濫殺無辜這種挑戰(zhàn)人性底線的行為若得到諒解，流血才能帶來社會進(jìn)步這種觀念若得到固化，信奉以惡制惡成了大多數(shù)人的選擇，這只能消解社會正常化的思想基礎(chǔ)和倫理根源。憑借仇恨和暴力，就能建設(shè)一個更美好的社會嗎?以恨為起點(diǎn)的正義，結(jié)局并不一定邪惡，只要在正義實(shí)現(xiàn)之后懂得寬恕與和解：但以恨為終點(diǎn)的正義，收獲的只能是對立、壓迫以及新一輪的仇恨。我們對此不是沒有教訓(xùn)。對此，筆者的一貫觀點(diǎn)是，社會的進(jìn)步需要理性和智慧，因恐懼產(chǎn)生的仇恨，只會讓你恐懼的東西提前來臨。
　　所以，因后果堪憂，無論是引發(fā)殺童案的戾氣，還是某些評論中表現(xiàn)出的戾氣，筆者認(rèn)為都急需化解。
　　
　　壓力維穩(wěn)難以化解社會戾氣
　　要想化解社會戾氣，首先得探究其產(chǎn)生的原因何在。在筆者看來，這是因?yàn)閺?qiáng)勢階層掠奪社會，政府在分配政策、維護(hù)社會公平公正等方面存在不足，弱勢群體的權(quán)益受損而缺乏表達(dá)渠道和維權(quán)途徑。它是社會不公的“反應(yīng)性”的產(chǎn)物，并非主動生成。因此要化解戾氣，只對弱勢階層提要求效果很有限，畢竟他們占有的社會資源有限，對化解社會戾氣可做的有限，處于他們的境地，說實(shí)話可能這樣做的動機(jī)也有限。
　　而精英們也好，強(qiáng)勢階層也罷，能力越大，責(zé)任越大，它必須對整個社會包括弱勢群體承擔(dān)責(zé)任，如果僅對自己負(fù)責(zé)，就沒有理由來一味指責(zé)弱勢者的反抗，哪怕某些“報復(fù)”本身是非正義的。作為政府，更要對整個國家和全體人民負(fù)責(zé)，對民族的現(xiàn)在和未來負(fù)責(zé)。因此，要化解社會戾氣，首先要對政府、對強(qiáng)勢階層提要求，歸根結(jié)底，政府或強(qiáng)勢階層要在消解社會戾氣中盡最主要的責(zé)任。
　　當(dāng)然，針對社會戾氣引發(fā)的個體極端事件，政府也迅速地采取了種種應(yīng)對措施。但可惜基本上還是“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”。殺孩子了，就往學(xué)校派警察、保安，對兇手可采取一切手段；奧運(yùn)會出現(xiàn)過因?qū)ι鐣�不滿殺害外國人以“制造影響”的案件，世博會就更加加強(qiáng)安保工作；等等。實(shí)際上，這還是“壓力維穩(wěn)”思路的典型體現(xiàn)，以壓制矛盾、不讓矛盾爆發(fā)為導(dǎo)向，而非努力從源頭上解決矛盾。即重視事后處理勝過源頭預(yù)防，注重處置技術(shù)而忽略根本原因。
　　是的，40天內(nèi)發(fā)生5起殺童案，有孩子的人很難完全沒有擔(dān)心、焦慮和恐懼。而在安全受到威脅時，人們往往希望有個強(qiáng)大的政府，并愿意在個人自由和權(quán)利方面做出讓步，因此短期內(nèi)會支持這種維穩(wěn)方式。比如，有些地方開始在學(xué)校附近排查對社會不滿者并加以“控制”，也沒有輿論表示異議。但這樣發(fā)展下去，是否有成為“警察國家”之憂?媒體為防止犯罪傳染而降低報道力度的“專業(yè)技術(shù)”考量，會不會被有關(guān)部門用來作為限制公眾知情權(quán)的借口?公權(quán)會不會借“穩(wěn)定”之名而更多侵犯個人的權(quán)利?個人弒弱報復(fù)社會帶來政府對社會的嚴(yán)密控制，嚴(yán)密控制可能因傷害失敗者的尊嚴(yán)、侵犯公民知情權(quán)而更加激發(fā)其對社會的不滿。這種不良循環(huán)，對防止極端事件、建設(shè)和諧社會并沒有任何好處。
　　而面對個體極端事件，維穩(wěn)真的維得過來嗎?有網(wǎng)友在評論時引用了《孫子兵法》中的話，“備左則右寡，備右則左寡，備前則后寡，備后則前寡，無所不備則無所不寡”!確實(shí)是這個道理，個人報復(fù)社會，方式可以有很多種，大約是防不勝防。即使光拿殺童案舉例，重點(diǎn)學(xué)校、貴族學(xué)校的安保條件肯定要好于普通學(xué)校、打工子弟學(xué)校，如果以后的鄭民生們，連富二代官二代都?xì)⒉涣耍�屠刀只能揮向弱勢群體的孩子，社會戾氣大約會愈演愈烈吧。
　　退一步說，即使社會全面防備、維穩(wěn)維得過來，高額的維穩(wěn)成本也將使社會不堪重負(fù)，甚至影響到正常的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以筆者認(rèn)為，壓力維穩(wěn)對化解社會戾氣、預(yù)防殺童案或類似事件的效果有限。
　　政府的責(zé)任：用規(guī)則來化解社會戾氣
　　政府對化解社會戾氣責(zé)無旁貸，而壓力維穩(wěn)又效果有限。那該怎么辦?當(dāng)然應(yīng)該從源頭化解社會矛盾。對此筆者建議從規(guī)則建設(shè)人手，原因如下。
　　第一，戾氣的產(chǎn)生、個體極端事件的發(fā)生都與社會規(guī)則失守有關(guān)。最直接的表現(xiàn)就是各級政府和一些強(qiáng)勢集團(tuán)對規(guī)則的破壞，侵犯公民的合法權(quán)益，引起了民眾的維權(quán)抗?fàn)�。間接的表現(xiàn)是規(guī)則失守，導(dǎo)致政府的公信力喪失，民怨沸騰，引發(fā)了多起社會泄憤事件和個體的泄憤性暴力。拿鄭民生來說，作為一個具備專業(yè)技能、長期供職于正規(guī)醫(yī)院的醫(yī)生，他憑借工資收入?yún)s買不起一套房，甚至沒有希望，這不能不說我們的社會利益分配規(guī)則存在不足。作為一個醫(yī)術(shù)、醫(yī)德都不錯的醫(yī)生，他卻因不善于搞潛規(guī)則、拉關(guān)系而被邊緣化。遵守規(guī)則不能得利，失望之下產(chǎn)生怨氣直至戾氣，最后帶來對社會的不滿和報復(fù)。
　　第二，政府(廣義)有責(zé)任提供規(guī)則并保證其成為社會普遍的行為規(guī)范�，F(xiàn)代社會要求規(guī)則的公平、公正性，這需要有充分的民意表達(dá)，需要博弈，但現(xiàn)實(shí)中必須承認(rèn)我們的政府一直對此處于主導(dǎo)的作用。因此，政府必須要制訂合理的規(guī)則，并使其獲得嚴(yán)格的執(zhí)行。鄭民生案中，他曾經(jīng)想個人開業(yè)而未獲得批準(zhǔn)，這完全是由于其個人原因，還是執(zhí)業(yè)規(guī)則存在不合理性?都有討論的余地。若政府能制訂合理的規(guī)則，在依法行政下讓“權(quán)”失去威力，在完善的市場規(guī)則下讓“錢”來得合法合理，社會中的仇官、仇富心態(tài)就不會如此嚴(yán)重，就不會有滋生戾氣的土壤。
　　第三，規(guī)則必須以公權(quán)與私權(quán)的適當(dāng)劃分、各就其位為基礎(chǔ)，政府更要首先遵守規(guī)則�，F(xiàn)實(shí)中，社會戾氣的產(chǎn)生，很多與政府不守規(guī)則有關(guān)，甚至是公權(quán)暴力化的產(chǎn)物。當(dāng)房屋拆遷的時候，被拆遷的民眾拿出了憲法，拆遷人員卻可以隨意藐視憲法，任意踐踏民眾的基本權(quán)利，甚至強(qiáng)拆、無視自焚、活埋、動槍。公權(quán)的暴戾帶來了社會的有樣學(xué)樣。殺童案中，泰興案的細(xì)節(jié)盡管還未完全披露，但有傳言說兇手的動機(jī)就與拆遷不公有關(guān)。要化解這種戾氣，只能從政府首先不要暴戾開始。
　　因此，就當(dāng)前的中國而言，公平公正規(guī)則的主要內(nèi)容就是限制公權(quán)對私權(quán)的侵犯，限制強(qiáng)勢集團(tuán)對社會弱勢民眾的掠奪。要讓他們堅(jiān)守法律，在法律的范圍內(nèi)行動，用法律來解決社會糾紛，用法律來制定我們社會未來的藍(lán)圖。
　　
　　“公民參與”推動規(guī)則建設(shè)
　　那么，怎樣才能建立合理規(guī)則并讓政府遵守規(guī)則呢?政府是否有可能或有多大可能自我調(diào)整?根據(jù)筆者對湖南農(nóng)民抗稅事件的調(diào)查和研究，中國的政治改變并不一定來自中央政治理念的主動改變，不是由于領(lǐng)導(dǎo)人的愛民或者親民，而主要是來自于社會壓力。在我看來，在規(guī)則建設(shè)這個問題上，社會壓力的形成離不開每個公民的努力。只有通過廣泛的公民參與，通過在一個個具體事件中用行動來逐步爭取憲法權(quán)利，才能最終成為推動社會進(jìn)步的動力。
　　公民參與是民主政治發(fā)展的重要內(nèi)容，也是社會通過博弈形成合理規(guī)則的重要基礎(chǔ)。在人民代表大會和政協(xié)會議等制度化參與方式中，已有更多代表發(fā)出了公民的聲音，而不再是表決機(jī)器。非制度化參與，即不符合制度和程序的公民參與，主要包括消極抵制和積極抗議兩種形式。重慶釘子戶吳萍的抗?fàn)帯�廈門PX事件中人民的散步、各類NcO組織的興起、網(wǎng)絡(luò)上人肉搜索貪官等，都是公民非制度化參與的表現(xiàn)形式，也都在不同程度上推動了社會的點(diǎn)滴前行。更有知名媒體人提出“關(guān)注就是力量、圍觀改變中國”，點(diǎn)明了在公眾輿論場合中，圍觀能夠形成的壓力，指出了每個公民都是可以靠自己的參與，對社會進(jìn)步有所作為。
　　而信息技術(shù)的發(fā)展，更是給公民通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行政治參與創(chuàng)造了條件。由于網(wǎng)絡(luò)的交互性、傳受一體化、快捷性等傳播特點(diǎn)，某一事件發(fā)生后，通過網(wǎng)絡(luò)傳播，可以迅速形成強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)輿論，進(jìn)而引起更多的社會成員參與現(xiàn)實(shí)中的群體行動�；蛘唠m然主要局限于網(wǎng)絡(luò)之中，但由于參與者眾，并最終迫使公權(quán)機(jī)關(guān)和當(dāng)事人不得不采取某些社會行動，而成為了所謂的“網(wǎng)絡(luò)群體性事件”。
　　因此，對于公民來說，除了揮灑戾氣之外，并非無可作為。如果沒有在憲法框架下為爭取公民權(quán)利努力過，又哪來資格歡呼別人的鮮血給執(zhí)政者帶來壓力?暴力斗爭并非社會進(jìn)步的唯一有效途徑，畢竟人類社會中有過甘地的非暴力不合作運(yùn)動，中國文化中也產(chǎn)生過臺灣社會的改良。公民參與推動社會規(guī)則合理化，才是我們每個人可以為社會進(jìn)步而做的，將自己定位為“旁觀者”并放任戾氣，是不可取的。
　　(作者為中國社會科學(xué)院農(nóng)村所社會問題研究中心主任、教授)

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