隨著聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國大會第一次會議的召開，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個名詞也逐漸被人們所熟悉。 　　究竟什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是指各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，它既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。其范圍包括：一、口頭傳統(tǒng)及作為文化載體的語言。二、傳統(tǒng)表演藝術(shù)。三、民俗活動、禮儀、節(jié)慶。四、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐。五、傳統(tǒng)手工藝技能。六、與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是承載民族精神與民族情感的重要載體，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是人類智慧的體現(xiàn)。然而，近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，各地的文化生態(tài)正發(fā)生著巨大的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了越來越大的沖擊。一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境獲得了發(fā)展的機(jī)會，另一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，已成為當(dāng)前一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。
　　依據(jù)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的精神及《中華人民共和國文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定， 各省、市群藝館、縣文化館（站）作為國家開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(含民族民間文化)保護(hù)工作的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入工作范圍，并作為重點(diǎn)工作項(xiàng)目切實(shí)抓好。各館（站）要成立內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)，明確職責(zé)和任務(wù)。
　　那么，各級文化館（站）應(yīng)怎樣發(fā)揮自身作用，使珍貴的、具有歷史文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，并得以繼承和發(fā)揚(yáng)呢？
　　筆者認(rèn)為，文化館(站)應(yīng)著重從以下幾方面做好工作：
　　一、加強(qiáng)各種資料的收集、整理、管理，搶救本地瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
　　對有一定社會文化價值的民間文化藝術(shù)形式應(yīng)及時納入收集、整理范圍，加以保護(hù)、搶救、改造，使其藝術(shù)特色得以保留并健康發(fā)展。
　　一方面要抓緊對已列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目和省民族民間藝術(shù)保護(hù)項(xiàng)目，以及已評定的市民族民間藝術(shù)保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行整理建檔工作，并將已收集整理的資料轉(zhuǎn)入數(shù)據(jù)庫；完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的普查、登記、建檔工作，同時還要注重收集民間美術(shù)、工藝及民俗實(shí)物，立卡建檔，在普查的基礎(chǔ)上完成文字記錄、圖像、聲像資料的錄音、拍攝工作，按統(tǒng)一質(zhì)量要求完成所有資料的數(shù)字化制作轉(zhuǎn)化工作，并復(fù)制入庫；對瀕危項(xiàng)目和民間藝人進(jìn)行搶救性拍攝，并制作專題片；建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)檔案和信息數(shù)據(jù)庫建設(shè)，實(shí)現(xiàn)建庫聯(lián)網(wǎng)以防止其流失、滅絕。
　　二、做好宣傳工作，充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值，提高群眾自覺保護(hù)意識
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的資源，可以造福子孫萬代。它具有雙重價值：一是存在價值，包括歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，二是存在價值派生出來的，它包括直接和間接的經(jīng)濟(jì)價值。存在價值越大，潛在的經(jīng)濟(jì)價值也越大，其轉(zhuǎn)化為直接的經(jīng)濟(jì)效益也就越大。
　　要充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值，宣傳保護(hù)是前提，只有宣傳保護(hù)得越好，其價值也就越大，知名度也就越高。例如我國1982年就出臺了文物保護(hù)法，二十多年的普法宣傳以及各級文物保護(hù)行政部門的不懈努力，實(shí)踐中采取的保護(hù)文物的種種措施，已經(jīng)使保護(hù)文物特別是中國獨(dú)有的自然景觀、古建筑群的觀念深入人心，人們談到故宮、長城、天壇祈年殿等，臉上無不露出自豪的神情，盡管生活中可能或者說確實(shí)還存在著不利于保護(hù)自然景觀、古建筑的種種行為，甚至還存在著故意破壞文物的犯罪行為，但是已經(jīng)可以說，沒有人不知道這些文物是應(yīng)該保護(hù)的，上至七、八十歲的老人，下至幾歲孩童，無論男女老少，無論教育程度高低，思想上已經(jīng)知道老祖宗的東西是應(yīng)該珍惜和愛護(hù)的。與此相對應(yīng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)卻是不容樂觀的。有多少人能準(zhǔn)確地說出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念？又有多少人知道我國申報并獲得批準(zhǔn)的進(jìn)入聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都包括什么？我們只能回答：很少。為什么呢？歸根到底就是宣傳不夠，人們認(rèn)識上存在差距。由此看出，提高全民族對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識，引起全社會對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，從實(shí)際出發(fā)，宣傳保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們文化館（站）當(dāng)前工作的重中之重。
　　所以，一方面，文化館（站）要繼續(xù)與新聞媒體學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)合作，進(jìn)一步宣傳挖掘本地非物質(zhì)文化的價值，以其引起各級政府、學(xué)術(shù)界和某些文化運(yùn)營商的重視，為下一步非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和開發(fā)爭取各種支持；另一方面要結(jié)合各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際情況，通過開展“文化遺產(chǎn)日”等宣傳教育活動，提高廣大人民群眾保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的意識，增強(qiáng)參與保護(hù)的使命感與責(zé)任感，使熱愛、珍視、保存、維護(hù)和搶救文化遺產(chǎn)的理念深入人心，成為全社會的自覺行動。
　　三、繁榮藝術(shù)于民間，讓非物質(zhì)文化“活”起來，推進(jìn)有效傳承
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民間創(chuàng)造，也在民間延續(xù)，民間是它生存的土壤，如果沒有其生活的土壤，它就只能走向枯萎與衰亡。因此，文化館（站）要把諸如民歌、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承在民間，在活態(tài)中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓民族民間藝術(shù)“活”起來。
　　怎樣“活”起來呢？眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美觀的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分，也是其易消亡的原因。例如被譽(yù)為“東方的荷馬史詩”的藏族史詩《格薩爾王》，隨著一批西藏老藝人的相繼辭世，已經(jīng)到了差不多人亡歌息的地步。還有北京有一種流傳了200多年的皮影，前幾年還有幾個老人會演，可到了去年普查時，他們已全都去世，只留下360件道具收藏在博物館里，再也沒人會演了。由此看出，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，“人”這個載體就顯得尤其重要，活態(tài)文化的保護(hù)，首先應(yīng)該是傳承人的保護(hù)。
　　鑒于以上這兩點(diǎn)，文化館（站）一方面要以民間藝術(shù)展示活動為主載體，挖掘、整理、保護(hù)和展示活態(tài)民間藝術(shù)。大力提倡、積極組織各式各樣的群眾性的活動，在精神上給予支持，加強(qiáng)業(yè)務(wù)的輔導(dǎo)與培訓(xùn)，使之長期堅(jiān)持下去。這樣，既豐富群眾的文化生活，又使非物質(zhì)文化的群眾性的活動中得到傳承。另一方面，要關(guān)注民間文化的創(chuàng)造性。今后的時代是知識的時代、人文的時代，而人文的、知識的東西恰恰在文化中體現(xiàn)出來。因?yàn)榫�神的、�?chuàng)造性的東西是對物質(zhì)的一種指導(dǎo)，一種增值，是一種文明的移入。比如一張桌子，如果在四周雕刻上荷花，就代表一種出淤泥而不染的精神，它就不單純具有使用價值，還有一種文化和審美意味在其中。人在這樣的環(huán)境中生活，自身的素質(zhì)就提高了，人的創(chuàng)造力，文明的傳承性就會增強(qiáng)。
　　四、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育、推廣和復(fù)興工作，使之有更廣闊的發(fā)展領(lǐng)域
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和傳承發(fā)展，關(guān)鍵在教育。例如西部的陜北農(nóng)村，民間口頭文學(xué)、民歌、嗩吶與剪紙、刺繡、面花，在青少年一代中已經(jīng)發(fā)生文化斷裂，年輕人大都不會唱民歌，不會剪窗花。這種原生態(tài)民俗文化的消亡斷裂，無益于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。中國民俗學(xué)學(xué)會理事長孫勤建曾說，過去，我們把更多的注意力放在遺產(chǎn)保護(hù)的“硬件”設(shè)施上，如今，保護(hù)更應(yīng)注重“軟件”開發(fā)，這個“軟件”指的是大眾對民族文化的認(rèn)知、興趣與參與。一個有效的辦法就是讓孩子從小就開始接觸和了解豐富的民族民間藝術(shù)，改變年輕一代對它們的“審美冷淡”。因此，加強(qiáng)民族民間傳統(tǒng)文化的教育，讓民族民間傳統(tǒng)文化后繼有人，作為廣大群眾終身教育的課堂――文化館（站），應(yīng)根據(jù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例積極配合國家、政府做好教育工作。
　　一方面，文化館（站）要開設(shè)知識性、動手性、表演性強(qiáng)的項(xiàng)目，選擇民間文藝教育讀本、音像資料等，如逐步開設(shè)民間文學(xué)、民間手工、民俗表演等課程。另一方面，廣泛發(fā)展社會教育，發(fā)揮自身作用，向全社會進(jìn)行培訓(xùn)、宣傳、展示等普及、推廣工作。如利用各種文化場所，開展民族民間傳統(tǒng)文化知識講座、培訓(xùn)和鑒賞活動，在全社會中進(jìn)行普及和推廣。
　　總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)今天的保護(hù)和繼承，正是為了明天的更好地開發(fā)利用和發(fā)展創(chuàng)新，只有奠定并夯實(shí)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代生存的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，維護(hù)并營造好中華文化多樣發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，才能為將來的發(fā)展和利用拓展更大的空間。

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