別說你不知道什么是幸福，生活在和平年代嚷苦悶，只會讓人覺得你是憤青，還小還幼稚還不懂得什么是生活；可也別說你對幸福早了如指掌、諳熟于心、如數(shù)家珍，人一輩子長著呢，指不定哪一天你就踩在一堆狗屎上，只嚷倒霉怨生活。幸福就像是道家學(xué)說里的“道”，醞釀了上千年，集結(jié)過多少學(xué)派哲人的腦細(xì)胞，咱得好好學(xué)。
　　
　　別不好意思說幸福和錢有關(guān)
　　
　　但凡讀書人，腦子里都有著一根弦，談錢，真俗氣！似乎，幸福就是書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，看看公元前800年的荷馬就知道答案了。當(dāng)荷馬在小亞細(xì)亞沿岸各個城邦間游走吟唱，靠吟唱謀生，每天未必能吃頓飽飯，縱使他的精神世界里有美女海倫，有奧德修斯等戰(zhàn)爭英雄，卻仍會說，“對人來說，不幸要比幸福多兩倍”。
　　
　　快快從那象牙塔里出來吧，要想獲得幸福，還真得努力想想如何掙錢，別想著依賴人民依賴黨，憑自己的能力當(dāng)個中產(chǎn)，才最幸福，這話，2600年前的梭倫說了算。
　　公元前594年的古希臘，雅典民主制的奠基人梭倫曾對呂地亞國王克洛索斯說，“只有中等財產(chǎn)的人是最幸福的。”
　　梭倫是個思想家，更是常人眼里的“讀書人”了，可他沒覺得把“有中等財富”作為幸福要素之首，是對讀書人的褻瀆，相反，他的教育觀念雖有些冷酷，卻是客觀而真實。
　　現(xiàn)代有科學(xué)實驗研究為證，美國南加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授伊斯特林調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，收入和快樂之間不存在顯著的正向關(guān)系，在收入達(dá)到某一點以前，快樂隨收入增長而增長，但超過那一點后，這種關(guān)系并不明顯。按照美國心理學(xué)家馬斯洛的人類需求金字塔圖形分析，也該知道，當(dāng)溫飽都還沒解決，怎能感覺到高層次精神領(lǐng)域的幸福。
　　當(dāng)然，如果能把追求大富大貴需要承擔(dān)的巨額風(fēng)險作為幸福的另類感觸，幸福就更和錢相關(guān)了。
　　
　　富人的幸福，窮人用智慧彌補
　　
　　俗話說，人有錢就變壞！富人可得約束一下自個，因為這離幸福越來越遠(yuǎn)，幸福講究的是德行和風(fēng)度，是在道德范圍之類的，要想幸福，得可著勁兒修煉。
　　
　　梭倫之后的柏拉圖、馬其頓國王御醫(yī)的兒子亞里士多德都出身于名門望族，不僅衣食無憂，更算是社會上有頭有臉的人物。他倆對于幸福，也就直接跨過了對物質(zhì)層面幸福的思索，對精神有了更多一層德行的要求。亞里士多德就說，“幸福就是靈魂的一種合乎德行的現(xiàn)實活動”，在他看來，幸福等同于德行。
　　可窮人怎么辦？窮人就沒有幸�？裳粤藛�？別怕，有蘇格拉底當(dāng)墊背的呢！他早已為窮人闖出了一條幸福的康莊大道。
　　相傳，蘇格拉底出身貧寒，其貌不揚，一生過著艱苦貧窮的生活。
　　他的學(xué)生柏拉圖問他：“什么是幸福？”蘇格拉底就叫他到田園里去摘一朵最美的花，其間只能摘一次，而且只可以向前走不能回頭，柏拉圖于是照著蘇格拉底的話去做了，他帶了一朵美麗的花回來了，蘇格拉底問他，“這就是最美麗的花了嗎？”柏拉圖回答，“我找到一朵很美的花，但是在繼續(xù)走的過程中發(fā)現(xiàn)有更美的花，我沒有動搖，也沒有后悔，堅持認(rèn)為自己的花是最美的，事實證明花至少在我眼里是最美的”。蘇格拉底說：“這就是幸福！”
　　在蘇格拉底看來，幸不幸福取決于看待它的角度，這是一種生活的智慧，也是品性的修養(yǎng)；也只有人的需求最少，才更容易得到幸福。當(dāng)你被迫只能成為窮人，就學(xué)學(xué)蘇格拉底吧，正如英國哲學(xué)家休謨所說，“一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福�！比艘惠呑踊钪�不容易，幸�？鞓凡攀亲钪匾�的。
　　
　　國民幸�？傊�
　　
　　不用覺得幸福是恒久不變的，看看人類文明發(fā)展的進(jìn)程，就知道幸福這個詞是被打上時代烙印的。
　　在中國，儒家經(jīng)典名著《尚書》將幸福總結(jié)為“五�！保洪L壽、富足、健康平安、美德、善終正寢。但在五福中，儒家首推美德；而道家將幸福等同于順應(yīng)天道；佛教則將幸福寄托于超越世俗的極樂世界。
　　幸福其實一早就被行政大法注冊備案，它是具有全民影響力的一詞。“中國文化第一子”箕子構(gòu)思的一部中國歷代專制王朝的行政大法――《洪范九疇》，其中就專有一章論述幸福，中國最古老又流傳最久的“五�！彼枷爰磥碓从诖�。
　　十八世紀(jì)英國法學(xué)家、政治學(xué)家邊沁還提出要在立法等政治方針中，建立“最大的幸福原則”，“如果人生的善與惡可以用一種數(shù)學(xué)方式來表達(dá)的話，那么良好的立法就是引導(dǎo)人們獲得最大幸福和最小痛苦的藝術(shù)。”
　　上世紀(jì)80年代末，位于中印之間、喜馬拉雅山南麓的不丹王國，就推出了一套衡量幸福感的“國民幸�？傊怠�，取代“國民生產(chǎn)總值”，備受關(guān)注，廣為效仿。我國提出建立“和諧”社會，提高國民幸福感也是應(yīng)有之義。
　　
　　我們一直都幸福，只是不自知
　　
　　殘疾人是國民里的一個特殊群體，在文明程度更高的社會里，要提高全民幸福感，他們的幸福需求更應(yīng)得到關(guān)注，但他們有幸福嗎？梭倫和箕子都說了，身體健康是幸福的五要素之一，身體不健康了，幸福還在嗎？
　　1978年，美國的心理學(xué)家布魯克曼從197名彩票頭獎得主隨機挑選了22名做調(diào)查。他們另外還將一批健全人和一批發(fā)生過意外的殘疾人作為對比，結(jié)論是，這些百萬身家的幸運兒們，并不比一般人或者殘疾人更加感覺幸福。研究者們還列出一系列日常事件，看電視，喝水，購物之類。他們讓每個人評價每件事情到底會給他們帶來多大的樂趣。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，意外致殘的人反而要比彩票頭獎得主從日常事件中感受到的樂趣要多得多。
　　美國心理學(xué)家瑟里格曼曾提出，幸福=快樂+參與+意圖。幸福一直都存在，只是需要你努力去爭取。■

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