“我不能在身體上滿足女性,但要征服所有的女人!”宋山木這句“肺腑之言”,讓人們痛恨這個衣冠禽獸之余,又不禁對他扭曲的心理思維,產(chǎn)生了一絲驚愕甚至好奇―為什么,變態(tài)性強奸會令某些人如此無法自拔?
　　
　　強奸摧毀王國
　　
　　公元前508年,羅馬王子色克斯塔•塔克文與一眾貴族聚宴,閑侃中他們對婦女的品德起了爭議,為了平息爭議,他們對這些貴族的妻子進行了突然造訪,其中克萊提納的妻子盧克西亞以其美貌與優(yōu)雅打動了色克斯塔的心。數(shù)天后,色克斯塔造訪了盧克西亞并強奸了她。盧克西亞在揭露了色克斯塔的罪行之后自殺身亡。羅馬貴族在克萊提納的好友布魯圖斯的組織下,廢除了塔克文家族的暴政,終結(jié)了羅馬的王國時代,締造了羅馬共和國。
　　公元2010年5月,一簇烏云密布在中國的著名商業(yè)王國“山木王朝”之上,其國王宋山木因為東窗事發(fā),被前員工揭露了他一系列強奸罪行而拘押待審,又一個“王國”因為強奸而搖搖欲墜。
　　色克斯塔作為羅馬王子,宋山木作為知名企業(yè)家,前者有國家機器擔保,后者有人民幣美元開路,他們都不缺女人,更不缺漂亮女人,為什么他們在性行為上都要選擇強奸這一途徑呢?從生理角度上來說,強奸帶來的性愉悅遠不如順從的性活動,多達10%-20%的強奸還因為被奸者的反抗及其它因素而造成強奸者性功能障礙,臨時甚至永遠的性無能。無獨有偶,據(jù)揭露者透露,還真的是性無能,宋山木還創(chuàng)造了一句強奸者的千古名言:(我)不能在身體上滿足女性,但要征服所有的女人!
　　
　　薩德主義
　　
　　人類史上最著名的變態(tài)強奸犯,是法國的薩德候爵(Marquis de Sade)。薩德候爵出生在法國大革命時代,他是歷史上最有名的淫穢小說作家, SM的鼻祖。像宋山木一樣,薩德有自己的城堡,里面當然也有大量的“雇員”,他經(jīng)常性地強奸他的雇員,大多數(shù)人都認了,但也有不知趣的會出面告發(fā),因此薩德候爵很不幸,他成年生活一半以上的時光是在被關(guān)押狀態(tài)中度過的。
　　1789年7月2日,關(guān)在巴士底獄的薩德向圍觀的群眾傳達了一個重要信息,“他們正在屠殺犯人!”兩周后發(fā)生了以攻占巴士底獄為勝利標志的法國大革命,薩德隨后投身革命,占據(jù)著人民代表的重要職位。薩德一邊進行革命,倡導理想社會,一邊努力進行強奸事業(yè),不停地用筆教導著新社會的群眾如何享受強奸的快感,他寫出了很多的傳世名作,其中《于斯丁娜》和《于麗埃特》不見容于其后的拿破侖政權(quán),薩德被關(guān)進了瘋?cè)嗽?終老于斯。
　　薩德主義(Sadism)盡管早至色克斯塔的時代就存在,但只有薩德的妙筆才能把這種令人毛骨聳然的哲學與心理狀態(tài)展現(xiàn)于世人面前。薩德主義簡而言之,就是把快樂建立在別人的痛苦之上。在現(xiàn)代心理學中,薩德主義跟其它異于常態(tài)的性行為一起,合稱性變態(tài)(或者性錯亂Paraphilia)。性變態(tài)是一個動態(tài)的概念,指所有異于正�；蛘邽槲幕�所允許的性行為及其心理狀態(tài),在以前,同性戀不為文化所容,屬于性變態(tài),而在社會普遍認可之后,就不屬于性變態(tài)了。
　　
　　性變態(tài)廣泛存在
　　
　　現(xiàn)在薩德主義專指施虐狂,多指受虐者同意下發(fā)生性行為的情況。而強迫性的性變態(tài)則歸屬于強奸性變態(tài)(Biastophilia或者Raptophilia)。性變態(tài)并非都具有反社會性質(zhì),比如糞變態(tài)、淚變態(tài)、臟物變態(tài)、暴露狂等等多不造成對別人的傷害,但另外一些行為錯亂就很容易傷害別人,其中包括殺人性變態(tài)(Erotophonophilia)、強奸性變態(tài)、施虐狂、孌幼癖(Pedophilia)、孌童癖(Hebephilia)、色狼(Frotteurism)、與窺視癖(Voyeurism),這些變態(tài)行為重者奪人性命,輕者引人反感、予人羞辱及不便。
　　性變態(tài)在心理學上存在著重大爭議,有人提議將這些性變態(tài)行為歸入強迫行為,現(xiàn)行的診斷標準未予采納,因為將性侵害行為歸結(jié)于心理疾病有為罪犯脫罪的嫌疑。大部分的強奸行為出于對社會公德與法律的漠視,這些行為難以與性變態(tài)區(qū)分,在心理狀態(tài)上,可能存在一個連續(xù)性,有調(diào)查研究表明,人群中多達一半的人有強奸的性幻想,絕大多數(shù)人都能以道德與法律克制自己而不采取實際行動,有的人會擇機采取行動,而極個別人成為連續(xù)作案的高手。
　　具體在人群中有多少人有性變態(tài)及成為性變態(tài)不為人所知,只能通過一些間接數(shù)據(jù)估計。美國有大型調(diào)查顯示1/4以上的女性,1/6的男性曾為性變態(tài)行為所害;另有研究說多達1/3的女性在18歲前受到過性侵害;在美國監(jiān)獄中,有10%的犯人是性暴力罪犯。在美國有1/6-1/5的女性會在某時成為強奸的受害者(10%的強奸受害者為男性)。
　　由于變態(tài)性行為給患者帶來生理心理上的愉悅,存在著一個正反饋,變態(tài)心理治療極為困難。性變態(tài)絕大多數(shù)發(fā)生在男性身上,而且只有10%的人是單純的性變態(tài),大多數(shù)性變態(tài)多伴有其它的心理與生理疾病,多達2/3左右會有情緒性疾病,1/3以上有嚴重的抑郁癥,大部分人會濫用藥物,2/3存在反社會病態(tài)人格,1/6的人有飲食心理問題,多達1/4被診斷為性無能。變態(tài)行為多在青少年開始出現(xiàn),他們多伴有小兒多動癥,有注意力障礙,在中國的教育體系中,多會被貼上壞孩子的標簽。
　　
　　強奸是動物天性
　　
　　從生物學角度如何理解強奸與變態(tài)呢?舉鴨子為例。鴨子最好強奸,雌鴨沒辦法抵抗,就在陰道上下功夫,雌鴨的陰道深長,七彎八拐,陰道有呈螺旋狀分布的皺壁。鴨子的交配在雌鴨充分興奮后才可以完成,實施強奸的鴨子就無法把陰莖完全插入陰道,而雌鴨因此減少因強奸而受孕的機會。在靈長類動物,強奸現(xiàn)象并不鮮見,在野生及動物園中都曾觀察到。
　　從進化的角度來說,性愛的目的是繁殖、延續(xù)種族。在生存競爭中,原始簡單的生命采取數(shù)量策略,即使后代的生存率很低,但如果大量地產(chǎn)生后代,就可以確保傳遞基因延續(xù)種族。而進化到高級動物后,采取的就是質(zhì)量策略,提高后代個體的適應能力,大大減少了大量產(chǎn)生后代的必要性。一個男性如果全身心投入造人運動,他一生可以最多產(chǎn)生3萬個后代,而一個女性則最多能產(chǎn)生45個,因此,在人類,男性的繁衍策略是以量取勝,而女性則是精兵制勝。
　　對于以量取勝的男性來說,“占有”或者說與更多的女性交配是一種天然傾向,正如宋山木的宏愿,他要“征服所有的女人”,就表達了這樣一種原始低級的愿望。而在女性來說,她要確保后代的質(zhì)量,不但要生,還要養(yǎng),因此,她就必須謹慎選擇交配對象,并且更為忠實地保持長期關(guān)系。男性要大量地交配,而女性要選擇性地交配,就形成了男性更為主動進取女性更為保守忠實的生理基礎(chǔ)。
　　那么高等動物及人類又是如何克服天然的強奸傾向的呢?性愉悅。人類只有在雙方志愿的基礎(chǔ)上才能享受到最大的性快感,為了得到這個性快感,還得有一系列的功夫要做,這個過程叫儀式化,求偶交配儀式在動物界普遍存在。
　　人類的求偶儀式有四個主要步驟,一是尋找并評估潛在的性愛對象;二是尋求同意的信息交流;三是初步接觸包括擁抱愛撫等;四是性交配。盡管人類不像鴨子那樣有著迷宮一樣的陰道,但在異性不配合的情況下,也很難得到相互配合下那種性交配愉悅快感的,這提供了克制低級強奸欲望的生理基礎(chǔ)。人類社會的發(fā)展,加入了道德與法制的因素,將強奸的可能性減少到最低程度。
　　性變態(tài)就是對人類性愉悅過程的扭曲導致了正常的求偶儀式的混亂。停留在第一步的人產(chǎn)生窺視癖,關(guān)注在第二步的人產(chǎn)生暴露狂,關(guān)注在第三步的人產(chǎn)生色狼,而忽略前三步的人,就產(chǎn)生強奸變態(tài)。性變態(tài)可能是習得的,科學家把靴子跟性感刺激聯(lián)系在一起,志愿者在多次重復以后,大多數(shù)都會對靴子產(chǎn)生性沖動。
　　
　　閹割最有效
　　
　　性變態(tài)的心理治療極為不易,現(xiàn)代社會依然主要靠道德與法律的負面懲罰作用將之控制在一定范圍內(nèi),如果患者本身主動尋求治療,其它措施相應更為有效。一項臨床證實有顯著療效的策略是釜底抽薪,通過物理或者化學閹割,徹底去除性欲,在強奸犯中,其有效率可能超過97%。1778年美國佛吉利尼州托馬斯•杰菲遜就提議一項法案,要將強奸犯、多妻犯與同性戀閹割。現(xiàn)代的捷克共和國,如果強奸犯要求手術(shù)閹割去勢,政府會滿足他們的愿望,其它國家多采用化學閹割的方式達到同一目的。
　　在1975年美國女權(quán)主義者布朗•米勒發(fā)表《違反我們的意愿:男人、女人、與強奸》一書,指責男權(quán)社會將強奸作為工具對女性進行專制與恐嚇,她發(fā)明了強奸文化一詞。中國的確存在一種強奸文化,其中包括處女崇拜、多妻主義幻想、貞潔觀念、從宋山木及其企業(yè)集團表現(xiàn)出來的強烈控制欲望、以及其它一些男權(quán)思想都構(gòu)成了促使男性走入強奸心態(tài)的根本文化要素。
　　宋山木同薩德一樣,一方面在尋求理想社會,鼓吹傳統(tǒng)儒家道德,強調(diào)秩序,另一方面卻生活糜爛,把社會道德與法律踐蹋無余。宋山木可能有著性錯亂與性無能的身心疾病,他的一系列夸張的帝國建設(shè)情節(jié)還符合戲劇性人格的心理表現(xiàn),遺憾的是,他盡管富可敵國,卻沒有尋求心理治療的機會,相反,變態(tài)人格與行動得到了社會的容忍甚至鼓勵,這需要我們深思與反思。

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